清明节和寒食节是同一个节日吗？清明节与寒食节有区别吗？

发布网友 发布时间：2022-04-21 14:45

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热心网友 时间：2023-11-12 15:57

清明节和寒食节不是一个节日。清明节是中国传统节日，在这一天，很多在外的游子都要回家祭祖扫墓，十分隆重，这与古时的寒食节有类似之处，但是两者是有本质区别的，清明节是在寒食节的两天之后，所以是不一样的。

区别：

寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。

后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。

清明节是我国民间重要的传统节日，是重要的八个节日:上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。

热心网友 时间：2023-11-12 15:58

寒食节与清明节是两个不同的节日。

古时“清明节”与“寒食节”在时间上的关系是：清明前一天为“寒食节”，现在二者已经合二为一了。　　

清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明是我国农历的二十四节气之一，这一时节雨水增多，大地呈现春和景明之象。据传清明节的起源于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓。

古时清明前一天为“寒食节”，相传春秋时晋文公落难，介子推曾割自己的肉给他充饥，晋文公即位后，请介子推为官，介子推却隐居绵山，晋文公放火烧山想*出介子推，结果误将介子推烧死。晋文公十分痛悔，下令从今往后这一天禁火。因为禁火，人们这一天只能吃冷食，故称“寒食”。后逐渐清明寒食合二为一，历代沿袭而成为中华民族一种传统节日。

热心网友 时间：2023-11-12 15:58

，是我国最古老的节日之一。寒食节在清明前一天或几天，说法不一。寒食，顾名恩义，就是不生火做饭，吃冷食。人们为什么要这样做呢？这还得从寒食节的来历说起。传说春秋时代，晋国(今山西省)国君晋献公有五个儿子，他们是：申生、重耳、夷吾、奚齐、卓子。申生是晋献公第一夫人生的，被立为太子。晋献公的后夫人俪姬为了让自己生的儿子美开当太子，阴谋害死了太子申生。为了避免后母骊姬的*，公子重耳、夷吾分别逃往国外。晋国贤臣介子推(又叫介之推)等不畏艰难困苦，一直跟随重耳过*生活。有一年，重耳在断伙绝粮的*生活中生了大病，贫病文加，使他十分困苦。为了给重病体弱的重耳增添营养，介子推把自己腿上的肉割下来煮成肉汤给重耳吃，使他恢复了健康。晋献公病死后，他的几个儿子为争夺王位，而同室操戈，重耳在狄国、齐国、秦国*十九年后，在秦国国君穆公的帮助下，兴戎起衅，打败了已当上晋国国君的公子围(重耳的异母兄弟)，得立为晋国国君，史称晋文公。重耳当上了国君之后，对跟随他*过的人都按功封官行赏。可是，唯独把对他有特殊帮助的介子推忘记了。介子推十分伤心，决心不再见重耳。他背着年迈的母亲，到家乡绵山(今山西省介休县东南)隐居去了。介子推的手下人知道了代抱不平，在宫门上贴了一张无名帖，上面写着：有一条龙，奔西逃东；好几条蛇，帮它成功。龙飞上天，蛇钻进洞；剩下一条，流落山中。晋文公看了恍然大悟，他回想起在*国外期间，介子推对自己忠心耿耿，如今做了国君忘记了对他奖赏，心里大力不安。接着，重耳赶紧派人找介子推。不久，差人禀报：介子推已进绵山隐居了。深感惭愧的晋文公亲自带人去绵山寻找，然而介子推却避而不见。晋文公知道介子推是个大孝子，他根据别人的建议，火烧绵山，留出一条小道，想趁林中起火后，介于推*定会出山避火的。可是，一连烧了三夭三夜，数十里森林被火烧为焦土，仍未见介子推*的人影。大火熄灭之后，人们发现他*双双抱庄一棵大树烧死了。晋文公对此内疚于心，十分惋惜，便下令把介子椎*葬于绵山，改绵山为介山，并修建子推祠堂。后人又把界休县改为介休县。介子推死的时候，正值清明节的前一天。因为他是火饶死的，晋国人为了纪念他，就在他逝世那天不举烟火，进冷食，后来，人们又干脆把它定为寒食节。到了唐朝时，寒食节与清明节合并，寒食禁火习俗逐渐消失。　　
　　随着*对清明的重视，清明的传统文化氛围越发浓厚。歌谣说清明要明，谷雨要淋。清明本是一种节气，《岁时百问》写道，万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。但由于节气的日子同三月三上巳太过于相近，而上巳则是周朝开始的在水边招魂续魄日。因为这个时候，大地从冬天萧瑟和冬眠中苏醒，杨柳吐青，虫蚁惊蛰，自然进入了新的更迭，为大地招魂，恰恰是为了迎接欣欣向荣的春天。
　　清明与上巳节的临近，提供了演化为清明祭祀的契机，使清明从阳历的节气变成阴历的节日。汉代以后，清明又与寒食节重合，寒食节一是禁火，二是少餐、冷食、忍欲。白居易有诗云：乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭，描述了寒食和清明的合并。
　　所以，我们传承清明节，不能仅仅是商业社会的方式来呈现，比如给先人买纸糊IPAD、IPHONE、LV取代纸钱当然，这种商业社会的方式是不错的，毕竟这说明当代人愿意与先人分享商业文明的成果。但是，如果将这种时髦的祭品变成一场噱头的攀比，那就没有必要。
　　我们传承清明节，需要复活和更新清明的传统。什么是清明节传统的核心？纪念先人不用说了，还包括寒食，所谓寒食其实就是一种节俭，一种慢的、忍欲的心态。祭祀是心意，操作则以节俭为主；整个国家也应当在清明节宣扬节俭主义。于官场而言，是三公消费的压缩；于民间而言，是过度消费主义的抑制。过度强调消费对经济的拉动其实是经济学的歪理邪说。节俭产生民间资本，民间资本形成投资，投资导致企业家和创新的产生。
　　人们纪念先人，焚烧冥币，这是对现实的映射。人们希望先人在那边有钱用，有充裕的生活，现在谁都在猜想冥界的通胀情况；*希望这边的人有更多的就业机会，更快的城镇化速度，更多消费，所以坚持一种过于宽松的货币*走向，现在谁都在猜想现实的通胀和社会断裂。而寒食文化的引入，则强调社会的持久耐性、节俭下的资本正常转化、一种自然速度下的城镇化、一种慢的社会心态。　　人们太过于强调清明节是中国复活节、感恩节