关于宪法的优美句子 宪法名言警句大全
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时间：2024-10-22 16:46
1.“神女应无恙，当惊世界殊。”
【P2序言】
【解读】 “神女应无恙，当惊世界殊。”这句话出自诗词《水调歌头·游泳》，意思是:巫山上的神女当然会健在如故，她看到这种意外的景象，该惊叹世界真是大变样了。神女即巫山神女,传说中与楚王云雨那位,出自宋玉,三峡附近有神女峰.意喻中国变化巨大,换了人间.
2.“治国有常，而利民为本。”
【P11教材原文】
【解读】“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上” 出自《淮南子·氾论训》。常：准则。本：根本。经：准则。上：极至。意思是：治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；*教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。
3. “人心齐，泰山移”
【P12教材探究与分享】
【解读】释义： 形容只要人们的心往一处，共同努力，就能移动泰山。比喻只要大家一心，就能发挥出极大的力量 。出自 《古今贤文合作篇》
4.“天地之大，黎元为先”
【P13教材原文】
【解读】“天地之大，黎元为先。”语出唐太宗李世民的《晋宣帝总论》。大意是：天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。“天地之大，黎元为先”体现了唐太宗李世民的民本思想。
5.“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”
【P23教材原文】
【解读】胡瑗在《松滋县学记》中开宗明义地说:”致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”
他从”致天下之治”的*目的出发，揭示了人才、教化、学校之间的内在联系，提出了自己的独到见解:一是为什么要重视教育。胡瑗认为，治理好国家关键在人才，人才要通过教育培养。二是如何办教育的问题。
他认为，一要”师儒”，就是以孔孟之道管理和从事教育;二要普及教育于”民”;三要地方行政长官兴办学校。在封建社会中，人民处于无权状态，封建政权内部的监督机制有名无实，各级官吏的*道德、文化素质对于吏治的好坏、人民负担的轻重有着密切的关系，因此培养真正的人才对封建社会的长治久安有着现实意义。
北宋初期，教化不兴，风俗偷薄，当时的科举制度崇尚声律浮华，以诗赋取土，社会上普遍存在着”苟趋禄利”、轻”教化”、重”取土”的风气，且各地又没有建立学校。为了培养真正合格的致治之才，胡瑗认为必须建立”敦尚行实”的学校，这种”立学教人”的主张在当时是有进步意义的。
6.“木秀于林，风必摧之”
【P28拓展空间】
【解读】秀:出众，突出;摧:摧残。高出森林的大树总是要被大风先吹倒。比喻才能或品行出众的人，容易受到嫉妒、指责。出自三国时魏国文学家·李康的《运命论》:”故木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。”李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。他强调”木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之”，可是志士仁人”蹈之而弗悔”，目的是为了”遂志而成名”。不想这话今天竟成了中国人古来已是嫉妒成性的证据。
第二单元 《追求民主的价值》
1. “民惟邦本”
【课本P30 教材原文】
【解读】百姓是国家的根本，用于劝诫统治者。出自《尚书·五子之歌》。夏朝时期，禹的孙子太康即位，他荒淫无度，百姓为之悲哀，他到洛水南面去打猎，穷国君主羿趁机篡夺了夏国的政权。太康的弟弟做《五子之歌》:”皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。”中康起兵恢复了夏国。
2. “政得其民”
【课本P30 教材原文】
【解读】政令的施行要合乎*，治理国家要得到人民的认可。出处《孟子·离娄上》：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”
在就历史上的国家治理进行集体学习时，“我国古代主张民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化。”
3. “以百姓心为心”
【课本P30教材原文】
【解读】以百姓的意志为意志。《老子》第四十九章“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙(xī)歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，我以善良对待他;不善良的人，我也以善良对待他。这样天下人的品德都善良了。诚信的人，我以诚信对待他;不诚信的人，我也以诚信对待他，这样天下人的品德都诚信了。圣人立于天下，要收敛谨慎啊。百姓都专注于自己的视听。圣人的心灵要纯朴变得像孩童一样。
4. “欲张国势,莫要于得民心;欲得民心,莫要于通下情;欲通下情,莫要于设议院。”
【课本P31探究与分享】
【解读】出自郑观应《盛世危言》郑观应编成于公元1894年(光绪二十年)。全书贯穿着”富强救国”的主题，对*、经济、军事、外交、文化诸方面的改革提出了切实可行的方案，在当时是给甲午战败以后沮丧、迷茫的晚清末世开出了一帖拯危于安的良药。
（1）郑观应对西方富强原因进行分析得出，不在船坚炮利，而在西方的议院制度。（2）设议院也就是实行君主立宪制，是国家富强的根本途径。出自郑观应《盛世危言 议院上》
中法战争前后，从洋务思想中分化出早期维新思想。早期维新派不满足洋务对西方文化所作的皮毛介绍，主张学习西方资本主义议会*，以工商立国。这种社会思潮对洋务思想有所继承，又有所变异，是洋务思潮的延续，又是戊戌维新思潮的前奏，是一种过渡性社会思潮。
5. “立行*，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。”
【课本P31 探究与分享】
【解读】出自康有为《请定立宪开国会折》。1898年康有为上书光绪皇帝主张效仿列强通过立*，开国会，实行权力制衡，建立起近代资产阶级的民主*，拉开了近代中国的制宪序幕。
6. “国之强弱，悉推原于民主。民主斯固然矣。君主者何？私而已矣；民主者何？公而已矣。”
【课本P31 探究与分享】
【解读】梁启超：《与严幼陵先生书》1897，严幼陵，即严复。此时梁启超主张维新变法，推行君主立宪制。
7.“盖国民为一国之主，为统治权之所出；而实行其权者，则发端于选举代议士。倘能按部就班，以渐而进，由幼稚而强壮，民权发达，则纯粹之*可指日而待也。”
【课本P31探究与分享】
【解读】出处 建国方略之三 《民权初步·社会建设》。民权初步，为了要实现民权主义，特别重视议事法则。是《建国方略》三书之一。
7. “其兴也悖焉，其亡也忽焉”
【课本P32 阅读感悟】
【解读】纵览历史风云，细细品味历代王朝兴衰，我们惊奇地发现：历代王朝创造繁荣的过程极为相似，其衰亡也经历了惊人相似的轨迹。
“禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉”，见于《左传.庄公十一年》，又见于《新唐书.卷一百一十五》：“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”“悖”通“勃”，意思是：禹和汤怪罪自己，他们的兴盛很迅速，势不可挡，桀和纣怪罪他人，他们的灭亡也很迅速，突如其来。
8. “法治应该包含两重意义：已经成立的法律获得普遍的服从'而大家所服从的法律又应该本身是制定良好的法律。——亚里士多德”
【课本P45相关链接】
【解读】亚里士多德《*学》里第一次提出了“法治”的定义。亚里士多德的这句话就大致包含两个意思：其一，是关于法治的形式方面的，即法治的条件。其二，是关于法治的内容方面的，其核心是严格依照良好的法律办事。
9. “法令者，民之命也，为治之本也。”
【课本P45教材原文】
【解读】商鞅。出自《商君书·定分》。命：生命。这句话的意思是：法令，是百姓生存的根本，是治理国家的基础。
10. “国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”
【课本P47 相关链接】
【解读】出自《韩非子·有度》说明依法治国的重要性。没有一直强的国家，没有一直弱的国家，严格执行法度的就会成为强国，反之就是弱国。法律是一个国家内部规范，必须严格执行，不容亵渎。
12.“天下之事，不难于立法，而在于法之必行。”
【课本P53 课文原文】
【解读】出处：(明)张居正《请稽查章奏随事考成以修实政疏》盖天下之事，不难于立法，而难于法之必行。上面这段话是明朝首辅张居正上疏明神宗实行考成法时提到的。意思是说，大凡国家大事，制定法令条例并不难，难的是有法必依。
“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”依法治国是我国*确定的治理国家的基本方略，而能不能做到依法治国，关键在于党能不能坚持依法执政，各级*能不能依法行政。我们要增强依法执政意识，坚持以法治的理念、法治的*、法治的程序开展工作，改进党的领导方式和执政方式，推进依法执政制度化、规范化、程序化。执法是行政机关履行*职能、管理经济社会事务的主要方式，各级*必须依法全面履行职能，坚持法定职责必须为、法无授权不可为，健全依法决策机制，完善执法程序，严格执法责任，做到严格规范公正文明执法。
“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”对执法司法状况，人民群众意见还比较多，社会各界反映还比较大，只要是不作为、乱作为特别是执法不严、司法不公、司法*问题比较突出。
13.“法之不易，自上犯之”
【课本P54 课文原文】
【解读】是战国时期著名的法家人物商鞅说的一句话。意思是说，法令得不到执行，关键是上层有人犯法，是上层有头有脸、有权有势、有恃有宠的人带头不执法、违法甚至犯法。
14.“法，非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。”
【课本P55课文原文】
【解读】出自《慎子 逸文》慎子曰：“法非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。治水者，茨防决塞，九洲四海，相似如一学之于水，不学之于禹也。说的是法律、法规、法令、法度、法治源自于人类的进化，并非空洞无物，天外来客，所以人们要学会使用法律法规知识治理家庭、单位、国家，使其顺势为昌，扬长避短，循序渐进。
慎到(约公元前390年—公元前315年)，尊称慎子。中国战国时期赵国邯郸(今属河北省)人。《史记》说他专攻“黄老之术”。齐宣王时他曾长期在稷下讲学，是稷下学宫中最具有影响的学者之一。《史记》说他有《十二论》，《汉书·艺文志》的法家类著录了《慎子》四十二篇。是从道家中出来的法家创始人之一。
第三单元 文明与家园
1.“来者落地生根，去者落叶归根”
【P58 教材原文】
【解读】落地生根，出自《人民日报》1969.12.18，解释：比喻长期安家落户或切切实实、一心一意地做好所从事的工作。落叶归根，出自宋·释道原《景德传灯录》卷五，解释：飘落的枯叶，掉在树木根部，比喻事物有一定的归宿，多指客居他乡的人，终要回到本乡。
2.齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
【P63 探究与分享】
【解读】出自《孟子·梁惠王下》。释义：齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。齐宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为人民的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐。国君以人民的忧愁为忧愁，人民也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。
3.嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
【P63 探究与分享】
【解读】出自北宋·范仲淹《岳阳楼记》。释义：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？
4.黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须加温恤。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，焉知非我 之不是，须平心静想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。
【P64阅读感悟】
【解读】出自清·朱柏庐《朱子治家格言》。释义：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。
5.“天行健，君子以自强不息”
【P70 阅读感悟】
【解读】出自周文王姬昌《周易》。释义：宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断的前进。
6.“大道之行也，天下为公”
【P70 阅读感悟】
【解读】出自《礼记·礼运篇》。释义：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。是一种大同的理想社会的构想。
7.“天下兴亡，匹夫有责”
【P70 阅读感悟】
【解读】出自顾炎武的《日知录·正始》。释义：天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
8.“言必信，行必果”
【P70 阅读感悟】
【解读】出自《论语·子路》。释义：指说出的事一定足以信任，恩仇必报，快意江湖。
9.“人而无信，不知其可也”
【P70 阅读感悟】
【解读】出自《论语·为政》。释义：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。即人不讲信用是不行的。
10.“德不孤，必有邻”
【P70 阅读感悟】
【解读】出自《论语·里仁》。释义：有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。
11.“己所不欲勿施于人”
【P70 阅读感悟】
【解读】出自《论语·卫灵公》。释义：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。
12.“出入相友，守望相助”
【P70 阅读感悟】
【解读】出自《孟子·滕文公上》。释义：为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。
13.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
【P70 阅读感悟】
【解读】出自《孟子·梁惠王上》。释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
14.“不患寡而患不均”
【P70 阅读感悟】
【解读】出自《论语·季民第十六》。释义：不应担心财富不多，只需担心财富分配不均。
15.“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
【P81 运用你的经验】
【解读】出自魏晋·陶渊明《饮酒·其五》。释义：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
第四单元 和谐与梦想
1.“把我们的血肉筑成我们新的长城”
【P92 教材原文】
【解读】由田汉作词，聂耳作曲的歌曲《义勇军进行曲》。2004年3月14日，十届*二次会议通过*修正案，正式规定中华人民共和国国歌为《义勇军进行曲》。解释：即使拼到最后粮尽到绝，仍不放弃把我们的血肉之躯筑成阻挡日本人进攻的防线。
2. 人心思定谋发展，人心思治求幸福
【P93教材原文】
【解读】人民向往安定的生活谋划发展，百姓思考怎么治理得到幸福。
3.民生是人民幸福之基、社会和谐之本。
【P95 教材原文】
【解读。“民惟邦本，本固邦宁。”民生是人民幸福之基、社会和谐之本。民生连着民心、民心凝聚民力，做好保障和改善民生工作，事关群众福祉和社会和谐稳定。解释：民生问题是所有人民的幸福基础，推动社会和谐的根本所在。
3.同心掬得满庭芳
【P96 教材原文】
【解读】形容同心同德，心往一处想，劲往一处使，形成满园芬芳美景。引申为团结一致创造更好地状况。
4.各族人民只有铸牢中华民族共同体意识，像石榴子一样紧紧抱在一起。
【P96 教材原文】
【解读】各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，像石榴籽那样紧紧抱在一起。解读：民族团结更加紧密。
5.*是安邦定国的重要基石
【P99 教材原文】
【解读】维护国安安全是新时代中国特色社会主义思想的*观的重要思想。维护国家统一保证*。
6.国泰民安是人民群众最基本、最普遍的愿望
【P99 教材原文】
【解读】国泰民安是人民群众最基本、最普遍的愿望。实现中华民族伟大复兴的*，保证人民安居乐业，*是头等大事。
7.我们绝不容忍国家*的，历史悲剧重演，一切*祖国的活动都必将遭到全体中国人坚决反对。
【P99 教材原文】
【解读】针对一切*势力，全国人民对于*势力零容忍。
8.两岸同胞同根同源、同文同种，是命运与共的骨肉兄弟、是血浓于水的一家人。
【P102 教材原文】
9.“人不走不亲”
【P103 教材原文】
【解读】出自《增广贤文（下）》人不走不亲,水不打不浑。三贫三富不到老,十年兴败多少人。解读：两岸同胞同根同祖，虽然有一道台湾海峡将我们隔开，但是我们应该像亲戚一样常来常往，增进感情。
10. 赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞。【课本P104，第八课导语】
【解读】出自诗词《菩萨蛮·大柏地》赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞。雨后复斜阳，关山阵阵苍。 解读：一九二九年初，湘赣两省军阀何键、鲁涤平联手第三次”会剿“井冈山。一月十四日，率红军主力下山，意图将敌军引离井冈山。离山后红军在赣南数战不利，直至二月十一日，得以在大柏地歼赣军刘士毅二个团，才打破危局。这是赣南、闽西的红军根据地创建之始。这首词是重经大柏地时所作。空中有赤橙黄绿青蓝紫， 而谁又在手持这彩虹临空舞蹈?在这里解读为民族复兴的愿望原来越近，回望历史，这是我们创造出来的成就得自豪感。
11. 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦
【课本P105，相关链接】
【解读】出自《礼记·礼运》，在*上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，(人们)把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，(人人)讲求诚信，培养和睦的气氛。儒家思想中最美好的大同社会。
12. 国家兴亡，匹夫有责
【课本P115，教材原文】
【解读】最早出自是顾炎武的《日知录·正始》原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。背景是清军入关。” 以八字成文的语型，出自梁启超。解释为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
