关于圣母的四条信理是什么?

发布网友 发布时间：2022-05-07 20:53

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热心网友 时间：2023-11-11 22:22

1、圣母是天主之母——431年厄弗所大公会议宣布

2、圣母卒世童贞——649年拉特朗大公会议宣布

3、圣母始孕无玷（始胎无染原罪）——1854年12月8号 教宗庇护九世在《无以言喻》诏书中宣布为信理 并钦定每年12月8号为圣母始胎无原罪瞻礼 4年后的1858年 圣母在法国西南庇利牛斯省 露德镇显现 对圣女伯尔纳德明喻：“吾乃始胎无染原罪者！”

4、圣母灵肉*——1950年11月1号 教宗庇护十二世在《广施仁慈之天主》诏书中宣布为信理 这也是教宗迄今为止 最后一次使用“伯多禄首席特权”（伯多禄的继承者 罗马教宗 在信理与伦理道德上的训诲 拥有“永无谬误”的特恩） 57年来 历代教宗皆没有使用“永无谬误”特权

以上四条是关于圣母的“当信的道理” 所谓当信的道理 说白了也就是“只要是天主教徒都该坚信 谁若不信 便不是天主教徒”

关于圣母还有一条道理 很多教区或教友都相信 那就是“圣母是副救主（同救者、共同救赎者）” 也就是说圣母在耶稣的救赎工程中 起到了至关重要的辅助者 虽然还不是当信的道理 但是已在梵二大公会议上讨论过了
http://www.tianzhujiao.org/showtopic.aspx?topicid=13008&page=end

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1、圣母是天主之母——431年厄弗所大公会议宣布

2、圣母卒世童贞——649年拉特朗大公会议宣布

3、圣母始孕无玷（始胎无染原罪）——1854年12月8号 教宗庇护九世在《无以言喻》诏书中宣布为信理 并钦定每年12月8号为圣母始胎无原罪瞻礼 4年后的1858年 圣母在法国西南庇利牛斯省 露德镇显现 对圣女伯尔纳德明喻：“吾乃始胎无染原罪者！”

4、圣母灵肉*——1950年11月1号 教宗庇护十二世在《广施仁慈之天主》诏书中宣布为信理 这也是教宗迄今为止 最后一次使用“伯多禄首席特权”（伯多禄的继承者 罗马教宗 在信理与伦理道德上的训诲 拥有“永无谬误”的特恩） 57年来 历代教宗皆没有使用“永无谬误”特权

以上四条是关于圣母的“当信的道理” 所谓当信的道理 说白了也就是“只要是天主教徒都该坚信 谁若不信 便不是天主教徒”

关于圣母还有一条道理 很多教区或教友都相信 那就是“圣母是副救主（同救者、共同救赎者）” 也就是说圣母在耶稣的救赎工程中 起到了至关重要的辅助者 虽然还不是当信的道理 但是已在梵二大公会议上讨论过了
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1、圣母是天主之母——431年厄弗所大公会议宣布

2、圣母卒世童贞——649年拉特朗大公会议宣布

3、圣母始孕无玷（始胎无染原罪）——1854年12月8号 教宗庇护九世在《无以言喻》诏书中宣布为信理 并钦定每年12月8号为圣母始胎无原罪瞻礼 4年后的1858年 圣母在法国西南庇利牛斯省 露德镇显现 对圣女伯尔纳德明喻：“吾乃始胎无染原罪者！”

4、圣母灵肉*——1950年11月1号 教宗庇护十二世在《广施仁慈之天主》诏书中宣布为信理 这也是教宗迄今为止 最后一次使用“伯多禄首席特权”（伯多禄的继承者 罗马教宗 在信理与伦理道德上的训诲 拥有“永无谬误”的特恩） 57年来 历代教宗皆没有使用“永无谬误”特权

以上四条是关于圣母的“当信的道理” 所谓当信的道理 说白了也就是“只要是天主教徒都该坚信 谁若不信 便不是天主教徒”

关于圣母还有一条道理 很多教区或教友都相信 那就是“圣母是副救主（同救者、共同救赎者）” 也就是说圣母在耶稣的救赎工程中 起到了至关重要的辅助者 虽然还不是当信的道理 但是已在梵二大公会议上讨论过了
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1、圣母是天主之母——431年厄弗所大公会议宣布

2、圣母卒世童贞——649年拉特朗大公会议宣布

3、圣母始孕无玷（始胎无染原罪）——1854年12月8号 教宗庇护九世在《无以言喻》诏书中宣布为信理 并钦定每年12月8号为圣母始胎无原罪瞻礼 4年后的1858年 圣母在法国西南庇利牛斯省 露德镇显现 对圣女伯尔纳德明喻：“吾乃始胎无染原罪者！”

4、圣母灵肉*——1950年11月1号 教宗庇护十二世在《广施仁慈之天主》诏书中宣布为信理 这也是教宗迄今为止 最后一次使用“伯多禄首席特权”（伯多禄的继承者 罗马教宗 在信理与伦理道德上的训诲 拥有“永无谬误”的特恩） 57年来 历代教宗皆没有使用“永无谬误”特权

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1、圣母是天主之母——431年厄弗所大公会议宣布

2、圣母卒世童贞——649年拉特朗大公会议宣布

3、圣母始孕无玷（始胎无染原罪）——1854年12月8号 教宗庇护九世在《无以言喻》诏书中宣布为信理 并钦定每年12月8号为圣母始胎无原罪瞻礼 4年后的1858年 圣母在法国西南庇利牛斯省 露德镇显现 对圣女伯尔纳德明喻：“吾乃始胎无染原罪者！”

4、圣母灵肉*——1950年11月1号 教宗庇护十二世在《广施仁慈之天主》诏书中宣布为信理 这也是教宗迄今为止 最后一次使用“伯多禄首席特权”（伯多禄的继承者 罗马教宗 在信理与伦理道德上的训诲 拥有“永无谬误”的特恩） 57年来 历代教宗皆没有使用“永无谬误”特权

以上四条是关于圣母的“当信的道理” 所谓当信的道理 说白了也就是“只要是天主教徒都该坚信 谁若不信 便不是天主教徒”

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3、圣母始孕无玷（始胎无染原罪）——1854年12月8号 教宗庇护九世在《无以言喻》诏书中宣布为信理 并钦定每年12月8号为圣母始胎无原罪瞻礼 4年后的1858年 圣母在法国西南庇利牛斯省 露德镇显现 对圣女伯尔纳德明喻：“吾乃始胎无染原罪者！”

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2、圣母卒世童贞——649年拉特朗大公会议宣布

3、圣母始孕无玷（始胎无染原罪）——1854年12月8号 教宗庇护九世在《无以言喻》诏书中宣布为信理 并钦定每年12月8号为圣母始胎无原罪瞻礼 4年后的1858年 圣母在法国西南庇利牛斯省 露德镇显现 对圣女伯尔纳德明喻：“吾乃始胎无染原罪者！”

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2、圣母卒世童贞——649年拉特朗大公会议宣布

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2、圣母卒世童贞——649年拉特朗大公会议宣布

3、圣母始孕无玷（始胎无染原罪）——1854年12月8号 教宗庇护九世在《无以言喻》诏书中宣布为信理 并钦定每年12月8号为圣母始胎无原罪瞻礼 4年后的1858年 圣母在法国西南庇利牛斯省 露德镇显现 对圣女伯尔纳德明喻：“吾乃始胎无染原罪者！”

4、圣母灵肉*——1950年11月1号 教宗庇护十二世在《广施仁慈之天主》诏书中宣布为信理 这也是教宗迄今为止 最后一次使用“伯多禄首席特权”（伯多禄的继承者 罗马教宗 在信理与伦理道德上的训诲 拥有“永无谬误”的特恩） 57年来 历代教宗皆没有使用“永无谬误”特权

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3、圣母始孕无玷（始胎无染原罪）——1854年12月8号 教宗庇护九世在《无以言喻》诏书中宣布为信理 并钦定每年12月8号为圣母始胎无原罪瞻礼 4年后的1858年 圣母在法国西南庇利牛斯省 露德镇显现 对圣女伯尔纳德明喻：“吾乃始胎无染原罪者！”

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热心网友 时间：2023-12-03 23:20

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3、圣母始孕无玷（始胎无染原罪）——1854年12月8号 教宗庇护九世在《无以言喻》诏书中宣布为信理 并钦定每年12月8号为圣母始胎无原罪瞻礼 4年后的1858年 圣母在法国西南庇利牛斯省 露德镇显现 对圣女伯尔纳德明喻：“吾乃始胎无染原罪者！”

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2、圣母卒世童贞——649年拉特朗大公会议宣布

3、圣母始孕无玷（始胎无染原罪）——1854年12月8号 教宗庇护九世在《无以言喻》诏书中宣布为信理 并钦定每年12月8号为圣母始胎无原罪瞻礼 4年后的1858年 圣母在法国西南庇利牛斯省 露德镇显现 对圣女伯尔纳德明喻：“吾乃始胎无染原罪者！”

4、圣母灵肉*——1950年11月1号 教宗庇护十二世在《广施仁慈之天主》诏书中宣布为信理 这也是教宗迄今为止 最后一次使用“伯多禄首席特权”（伯多禄的继承者 罗马教宗 在信理与伦理道德上的训诲 拥有“永无谬误”的特恩） 57年来 历代教宗皆没有使用“永无谬误”特权

热心网友 时间：2023-12-03 23:20

1、圣母是天主之母——431年厄弗所大公会议宣布

2、圣母卒世童贞——649年拉特朗大公会议宣布

3、圣母始孕无玷（始胎无染原罪）——1854年12月8号 教宗庇护九世在《无以言喻》诏书中宣布为信理 并钦定每年12月8号为圣母始胎无原罪瞻礼 4年后的1858年 圣母在法国西南庇利牛斯省 露德镇显现 对圣女伯尔纳德明喻：“吾乃始胎无染原罪者！”

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