古往今来,诗坛留下过许多表达诗人关心国家兴亡的诗句都有哪些？
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发布时间：2022-05-07 15:24
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长太息以掩涕兮，生之多艰。
——屈原*》 捐躯赴国难，视如归。
——曹植《白马篇》 位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之! ——林则徐《赴戍登程口占示家人》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
—— 林则徐 国家兴亡，匹夫有责。
——顾炎武 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
——陆游 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——李贺
古往今来，诗坛留下过许多表达人关心国家兴亡的诗句。
请你写出其中一首诗
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
和国家有关的诗句
人生自古谁无死，留取丹心青。
——宋•文天祥<<丁洋>>王师北定中原日，家祭告乃翁。
——宋•陆游<<示儿>>但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
——唐•王昌龄<<出塞>>男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——唐•李贺<<南园>>未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
——唐·令狐楚<<少年行>>商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
——唐•杜牧<<泊秦淮>>一年三百六十日，多是横戈马上行。
——明·戚继光<<马上作>>试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱。
“国家兴亡，匹夫有责。
”诗句的作者是谁
“天下兴亡，匹夫有责。
”这是清朝初年著名儒者【顾炎武】的社会主张，意思是说，民族的存亡每一个公民的责任。
当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。
顾炎武认为，明朝灭亡，仅仅是换了一个，原来的生活方式和以儒学为思想指导的统治方式并没有改变，这叫亡国；但是清朝的统治，不仅要换一个皇帝，而且要改变原来的生活方式，甚至要改变以仁义为核心的*统治，这叫做亡天下。
因此，顾炎武说的天下，实际上主要是指汉民族和汉民族原来的生活方式。
然而由于顾炎武把天下和国家分开，号召人们不必为某个皇室的兴亡而战斗，而要为民族的生死存亡而战斗，这在中国社会思想上具有重要的进步意义。
顾炎武的思想后来被概括为这字，对于鼓舞中国人为自己民族的生死存亡而战斗，具有强烈的号召力。
在中国近代史上，曾经多次遭受帝国主义的侵略，中华民族曾经不止一次地面临着生死存亡的问题，每当这种时候，“天下兴亡，匹夫有责”的口号就激励中国人民奋起反抗帝国主义的侵略。
呵呵，看到这句话，还有点热血澎湃啊
古往今来,诗坛留下过许多表达诗人关心国家兴亡的诗句都有哪些
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休
关于“天下兴亡，匹夫有责”的古诗
天下兴亡,匹夫有责 天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任 关于“天下兴亡,匹夫有责”,说:“谓国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任。
语本清《日知录...因此,说“天下兴亡,匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺,每个普通人都有责任 成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，认为是说的。
但出自顾炎武的哪一本书。
却从未有人点明。
刘洁修对顾炎武的著述一一翻检，仅在《日知录》卷十三篇中发现如下一段话：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣! 刘洁修继续查索，终于在中找到答案：夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳! (《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》) 今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。
斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。
(同上，) 刘洁修经过考辨之后，认为按照语言发展运用的实际，“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自。
天下兴亡匹夫有责全部诗句
“天下兴亡，匹夫有责”最早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出概念，背景是清军入关，全句是：天下兴亡，匹夫有责；国之兴亡，肉食者谋。
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长太息以掩涕兮，生之多艰。
——屈原*》 捐躯赴国难，视如归。
——曹植《白马篇》 位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之! ——林则徐《赴戍登程口占示家人》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
—— 林则徐 国家兴亡，匹夫有责。
——顾炎武 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
——陆游 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——李贺
古往今来，诗坛留下过许多表达人关心国家兴亡的诗句。
请你写出其中一首诗
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
和国家有关的诗句
人生自古谁无死，留取丹心青。
——宋•文天祥<<丁洋>>王师北定中原日，家祭告乃翁。
——宋•陆游<<示儿>>但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
——唐•王昌龄<<出塞>>男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——唐•李贺<<南园>>未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
——唐·令狐楚<<少年行>>商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
——唐•杜牧<<泊秦淮>>一年三百六十日，多是横戈马上行。
——明·戚继光<<马上作>>试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱。
“国家兴亡，匹夫有责。
”诗句的作者是谁
“天下兴亡，匹夫有责。
”这是清朝初年著名儒者【顾炎武】的社会主张，意思是说，民族的存亡每一个公民的责任。
当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。
顾炎武认为，明朝灭亡，仅仅是换了一个，原来的生活方式和以儒学为思想指导的统治方式并没有改变，这叫亡国；但是清朝的统治，不仅要换一个皇帝，而且要改变原来的生活方式，甚至要改变以仁义为核心的*统治，这叫做亡天下。
因此，顾炎武说的天下，实际上主要是指汉民族和汉民族原来的生活方式。
然而由于顾炎武把天下和国家分开，号召人们不必为某个皇室的兴亡而战斗，而要为民族的生死存亡而战斗，这在中国社会思想上具有重要的进步意义。
顾炎武的思想后来被概括为这字，对于鼓舞中国人为自己民族的生死存亡而战斗，具有强烈的号召力。
在中国近代史上，曾经多次遭受帝国主义的侵略，中华民族曾经不止一次地面临着生死存亡的问题，每当这种时候，“天下兴亡，匹夫有责”的口号就激励中国人民奋起反抗帝国主义的侵略。
呵呵，看到这句话，还有点热血澎湃啊
古往今来,诗坛留下过许多表达诗人关心国家兴亡的诗句都有哪些
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休
关于“天下兴亡，匹夫有责”的古诗
天下兴亡,匹夫有责 天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任 关于“天下兴亡,匹夫有责”,说:“谓国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任。
语本清《日知录...因此,说“天下兴亡,匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺,每个普通人都有责任 成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，认为是说的。
但出自顾炎武的哪一本书。
却从未有人点明。
刘洁修对顾炎武的著述一一翻检，仅在《日知录》卷十三篇中发现如下一段话：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣! 刘洁修继续查索，终于在中找到答案：夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳! (《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》) 今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。
斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。
(同上，) 刘洁修经过考辨之后，认为按照语言发展运用的实际，“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自。
天下兴亡匹夫有责全部诗句
“天下兴亡，匹夫有责”最早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出概念，背景是清军入关，全句是：天下兴亡，匹夫有责；国之兴亡，肉食者谋。
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——－陆游《病起书怀》 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之! ——林则徐《赴戍登程口占示家人》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
—— 林则徐 国家兴亡，匹夫有责。
——顾炎武 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
——陆游 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——李贺
古往今来，诗坛留下过许多表达人关心国家兴亡的诗句。
请你写出其中一首诗
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
和国家有关的诗句
人生自古谁无死，留取丹心青。
——宋•文天祥<<丁洋>>王师北定中原日，家祭告乃翁。
——宋•陆游<<示儿>>但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
——唐•王昌龄<<出塞>>男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——唐•李贺<<南园>>未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
——唐·令狐楚<<少年行>>商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
——唐•杜牧<<泊秦淮>>一年三百六十日，多是横戈马上行。
——明·戚继光<<马上作>>试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱。
“国家兴亡，匹夫有责。
”诗句的作者是谁
“天下兴亡，匹夫有责。
”这是清朝初年著名儒者【顾炎武】的社会主张，意思是说，民族的存亡每一个公民的责任。
当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。
顾炎武认为，明朝灭亡，仅仅是换了一个，原来的生活方式和以儒学为思想指导的统治方式并没有改变，这叫亡国；但是清朝的统治，不仅要换一个皇帝，而且要改变原来的生活方式，甚至要改变以仁义为核心的*统治，这叫做亡天下。
因此，顾炎武说的天下，实际上主要是指汉民族和汉民族原来的生活方式。
然而由于顾炎武把天下和国家分开，号召人们不必为某个皇室的兴亡而战斗，而要为民族的生死存亡而战斗，这在中国社会思想上具有重要的进步意义。
顾炎武的思想后来被概括为这字，对于鼓舞中国人为自己民族的生死存亡而战斗，具有强烈的号召力。
在中国近代史上，曾经多次遭受帝国主义的侵略，中华民族曾经不止一次地面临着生死存亡的问题，每当这种时候，“天下兴亡，匹夫有责”的口号就激励中国人民奋起反抗帝国主义的侵略。
呵呵，看到这句话，还有点热血澎湃啊
古往今来,诗坛留下过许多表达诗人关心国家兴亡的诗句都有哪些
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休
关于“天下兴亡，匹夫有责”的古诗
天下兴亡,匹夫有责 天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任 关于“天下兴亡,匹夫有责”,说:“谓国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任。
语本清《日知录...因此,说“天下兴亡,匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺,每个普通人都有责任 成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，认为是说的。
但出自顾炎武的哪一本书。
却从未有人点明。
刘洁修对顾炎武的著述一一翻检，仅在《日知录》卷十三篇中发现如下一段话：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣! 刘洁修继续查索，终于在中找到答案：夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳! (《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》) 今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。
斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。
(同上，) 刘洁修经过考辨之后，认为按照语言发展运用的实际，“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自。
天下兴亡匹夫有责全部诗句
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——－陆游《病起书怀》 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之! ——林则徐《赴戍登程口占示家人》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
—— 林则徐 国家兴亡，匹夫有责。
——顾炎武 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
——陆游 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——李贺
古往今来，诗坛留下过许多表达人关心国家兴亡的诗句。
请你写出其中一首诗
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
和国家有关的诗句
人生自古谁无死，留取丹心青。
——宋•文天祥<<丁洋>>王师北定中原日，家祭告乃翁。
——宋•陆游<<示儿>>但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
——唐•王昌龄<<出塞>>男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——唐•李贺<<南园>>未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
——唐·令狐楚<<少年行>>商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
——唐•杜牧<<泊秦淮>>一年三百六十日，多是横戈马上行。
——明·戚继光<<马上作>>试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱。
“国家兴亡，匹夫有责。
”诗句的作者是谁
“天下兴亡，匹夫有责。
”这是清朝初年著名儒者【顾炎武】的社会主张，意思是说，民族的存亡每一个公民的责任。
当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。
顾炎武认为，明朝灭亡，仅仅是换了一个，原来的生活方式和以儒学为思想指导的统治方式并没有改变，这叫亡国；但是清朝的统治，不仅要换一个皇帝，而且要改变原来的生活方式，甚至要改变以仁义为核心的*统治，这叫做亡天下。
因此，顾炎武说的天下，实际上主要是指汉民族和汉民族原来的生活方式。
然而由于顾炎武把天下和国家分开，号召人们不必为某个皇室的兴亡而战斗，而要为民族的生死存亡而战斗，这在中国社会思想上具有重要的进步意义。
顾炎武的思想后来被概括为这字，对于鼓舞中国人为自己民族的生死存亡而战斗，具有强烈的号召力。
在中国近代史上，曾经多次遭受帝国主义的侵略，中华民族曾经不止一次地面临着生死存亡的问题，每当这种时候，“天下兴亡，匹夫有责”的口号就激励中国人民奋起反抗帝国主义的侵略。
呵呵，看到这句话，还有点热血澎湃啊
古往今来,诗坛留下过许多表达诗人关心国家兴亡的诗句都有哪些
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休
关于“天下兴亡，匹夫有责”的古诗
天下兴亡,匹夫有责 天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任 关于“天下兴亡,匹夫有责”,说:“谓国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任。
语本清《日知录...因此,说“天下兴亡,匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺,每个普通人都有责任 成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，认为是说的。
但出自顾炎武的哪一本书。
却从未有人点明。
刘洁修对顾炎武的著述一一翻检，仅在《日知录》卷十三篇中发现如下一段话：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣! 刘洁修继续查索，终于在中找到答案：夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳! (《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》) 今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。
斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。
(同上，) 刘洁修经过考辨之后，认为按照语言发展运用的实际，“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自。
天下兴亡匹夫有责全部诗句
“天下兴亡，匹夫有责”最早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出概念，背景是清军入关，全句是：天下兴亡，匹夫有责；国之兴亡，肉食者谋。
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长太息以掩涕兮，生之多艰。
——屈原*》 捐躯赴国难，视如归。
——曹植《白马篇》 位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之! ——林则徐《赴戍登程口占示家人》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
—— 林则徐 国家兴亡，匹夫有责。
——顾炎武 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
——陆游 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——李贺
古往今来，诗坛留下过许多表达人关心国家兴亡的诗句。
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——宋•文天祥<<丁洋>>王师北定中原日，家祭告乃翁。
——宋•陆游<<示儿>>但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
——唐•王昌龄<<出塞>>男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——唐•李贺<<南园>>未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
——唐·令狐楚<<少年行>>商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
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“国家兴亡，匹夫有责。
”诗句的作者是谁
“天下兴亡，匹夫有责。
”这是清朝初年著名儒者【顾炎武】的社会主张，意思是说，民族的存亡每一个公民的责任。
当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。
顾炎武认为，明朝灭亡，仅仅是换了一个，原来的生活方式和以儒学为思想指导的统治方式并没有改变，这叫亡国；但是清朝的统治，不仅要换一个皇帝，而且要改变原来的生活方式，甚至要改变以仁义为核心的*统治，这叫做亡天下。
因此，顾炎武说的天下，实际上主要是指汉民族和汉民族原来的生活方式。
然而由于顾炎武把天下和国家分开，号召人们不必为某个皇室的兴亡而战斗，而要为民族的生死存亡而战斗，这在中国社会思想上具有重要的进步意义。
顾炎武的思想后来被概括为这字，对于鼓舞中国人为自己民族的生死存亡而战斗，具有强烈的号召力。
在中国近代史上，曾经多次遭受帝国主义的侵略，中华民族曾经不止一次地面临着生死存亡的问题，每当这种时候，“天下兴亡，匹夫有责”的口号就激励中国人民奋起反抗帝国主义的侵略。
呵呵，看到这句话，还有点热血澎湃啊
古往今来,诗坛留下过许多表达诗人关心国家兴亡的诗句都有哪些
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休
关于“天下兴亡，匹夫有责”的古诗
天下兴亡,匹夫有责 天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任 关于“天下兴亡,匹夫有责”,说:“谓国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任。
语本清《日知录...因此,说“天下兴亡,匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺,每个普通人都有责任 成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，认为是说的。
但出自顾炎武的哪一本书。
却从未有人点明。
刘洁修对顾炎武的著述一一翻检，仅在《日知录》卷十三篇中发现如下一段话：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣! 刘洁修继续查索，终于在中找到答案：夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳! (《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》) 今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。
斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。
(同上，) 刘洁修经过考辨之后，认为按照语言发展运用的实际，“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自。
天下兴亡匹夫有责全部诗句
“天下兴亡，匹夫有责”最早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出概念，背景是清军入关，全句是：天下兴亡，匹夫有责；国之兴亡，肉食者谋。
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——曹植《白马篇》 位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之! ——林则徐《赴戍登程口占示家人》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
—— 林则徐 国家兴亡，匹夫有责。
——顾炎武 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
——陆游 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——李贺
古往今来，诗坛留下过许多表达人关心国家兴亡的诗句。
请你写出其中一首诗
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
和国家有关的诗句
人生自古谁无死，留取丹心青。
——宋•文天祥<<丁洋>>王师北定中原日，家祭告乃翁。
——宋•陆游<<示儿>>但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
——唐•王昌龄<<出塞>>男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——唐•李贺<<南园>>未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
——唐·令狐楚<<少年行>>商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
——唐•杜牧<<泊秦淮>>一年三百六十日，多是横戈马上行。
——明·戚继光<<马上作>>试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱。
“国家兴亡，匹夫有责。
”诗句的作者是谁
“天下兴亡，匹夫有责。
”这是清朝初年著名儒者【顾炎武】的社会主张，意思是说，民族的存亡每一个公民的责任。
当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。
顾炎武认为，明朝灭亡，仅仅是换了一个，原来的生活方式和以儒学为思想指导的统治方式并没有改变，这叫亡国；但是清朝的统治，不仅要换一个皇帝，而且要改变原来的生活方式，甚至要改变以仁义为核心的*统治，这叫做亡天下。
因此，顾炎武说的天下，实际上主要是指汉民族和汉民族原来的生活方式。
然而由于顾炎武把天下和国家分开，号召人们不必为某个皇室的兴亡而战斗，而要为民族的生死存亡而战斗，这在中国社会思想上具有重要的进步意义。
顾炎武的思想后来被概括为这字，对于鼓舞中国人为自己民族的生死存亡而战斗，具有强烈的号召力。
在中国近代史上，曾经多次遭受帝国主义的侵略，中华民族曾经不止一次地面临着生死存亡的问题，每当这种时候，“天下兴亡，匹夫有责”的口号就激励中国人民奋起反抗帝国主义的侵略。
呵呵，看到这句话，还有点热血澎湃啊
古往今来,诗坛留下过许多表达诗人关心国家兴亡的诗句都有哪些
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休
关于“天下兴亡，匹夫有责”的古诗
天下兴亡,匹夫有责 天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任 关于“天下兴亡,匹夫有责”,说:“谓国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任。
语本清《日知录...因此,说“天下兴亡,匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺,每个普通人都有责任 成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，认为是说的。
但出自顾炎武的哪一本书。
却从未有人点明。
刘洁修对顾炎武的著述一一翻检，仅在《日知录》卷十三篇中发现如下一段话：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣! 刘洁修继续查索，终于在中找到答案：夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳! (《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》) 今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。
斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。
(同上，) 刘洁修经过考辨之后，认为按照语言发展运用的实际，“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自。
天下兴亡匹夫有责全部诗句
“天下兴亡，匹夫有责”最早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出概念，背景是清军入关，全句是：天下兴亡，匹夫有责；国之兴亡，肉食者谋。
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时间：2023-11-27 17:27
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时间：2023-11-27 17:28
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时间：2023-11-05 16:29
长太息以掩涕兮，生之多艰。
——屈原*》 捐躯赴国难，视如归。
——曹植《白马篇》 位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之! ——林则徐《赴戍登程口占示家人》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
—— 林则徐 国家兴亡，匹夫有责。
——顾炎武 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
——陆游 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——李贺
古往今来，诗坛留下过许多表达人关心国家兴亡的诗句。
请你写出其中一首诗
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
和国家有关的诗句
人生自古谁无死，留取丹心青。
——宋•文天祥<<丁洋>>王师北定中原日，家祭告乃翁。
——宋•陆游<<示儿>>但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
——唐•王昌龄<<出塞>>男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——唐•李贺<<南园>>未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
——唐·令狐楚<<少年行>>商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
——唐•杜牧<<泊秦淮>>一年三百六十日，多是横戈马上行。
——明·戚继光<<马上作>>试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱。
“国家兴亡，匹夫有责。
”诗句的作者是谁
“天下兴亡，匹夫有责。
”这是清朝初年著名儒者【顾炎武】的社会主张，意思是说，民族的存亡每一个公民的责任。
当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。
顾炎武认为，明朝灭亡，仅仅是换了一个，原来的生活方式和以儒学为思想指导的统治方式并没有改变，这叫亡国；但是清朝的统治，不仅要换一个皇帝，而且要改变原来的生活方式，甚至要改变以仁义为核心的*统治，这叫做亡天下。
因此，顾炎武说的天下，实际上主要是指汉民族和汉民族原来的生活方式。
然而由于顾炎武把天下和国家分开，号召人们不必为某个皇室的兴亡而战斗，而要为民族的生死存亡而战斗，这在中国社会思想上具有重要的进步意义。
顾炎武的思想后来被概括为这字，对于鼓舞中国人为自己民族的生死存亡而战斗，具有强烈的号召力。
在中国近代史上，曾经多次遭受帝国主义的侵略，中华民族曾经不止一次地面临着生死存亡的问题，每当这种时候，“天下兴亡，匹夫有责”的口号就激励中国人民奋起反抗帝国主义的侵略。
呵呵，看到这句话，还有点热血澎湃啊
古往今来,诗坛留下过许多表达诗人关心国家兴亡的诗句都有哪些
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休
关于“天下兴亡，匹夫有责”的古诗
天下兴亡,匹夫有责 天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任 关于“天下兴亡,匹夫有责”,说:“谓国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任。
语本清《日知录...因此,说“天下兴亡,匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺,每个普通人都有责任 成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，认为是说的。
但出自顾炎武的哪一本书。
却从未有人点明。
刘洁修对顾炎武的著述一一翻检，仅在《日知录》卷十三篇中发现如下一段话：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣! 刘洁修继续查索，终于在中找到答案：夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳! (《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》) 今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。
斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。
(同上，) 刘洁修经过考辨之后，认为按照语言发展运用的实际，“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自。
天下兴亡匹夫有责全部诗句
“天下兴亡，匹夫有责”最早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出概念，背景是清军入关，全句是：天下兴亡，匹夫有责；国之兴亡，肉食者谋。
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时间：2023-11-05 16:29
