《礼记曲礼上》侍坐于所尊敬,毋馀席上学时和我一样尽往后坐的举手...
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发布时间：12小时前
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侍坐于所尊，敬毋余席。见同等不起。烛至起，食至起，上客起。烛不见跋。尊客之前不叱狗。让食不唾。侍坐在尊长身边，要以恭敬的姿态尽量的靠近，不能让席端留有余地。见到同辈的人过来可以不起立。见到掌火烛的人过来要起立，见到送饭的人过来要起立，见到主人的贵客来了，也要起立。晚上谈话...
《礼记》礼记·曲礼(2)侍坐于先生，先生问焉，终则对，请业则起，请益则起。父召无诺，先生召无诺，唯而起。侍坐于所尊，敬毋余席，见同等不起，烛至起，食至起，上客起，烛不见跋，尊客之前不叱狗，让食不唾。侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤莫，侍坐者请出矣。侍坐于君子，君子问更端，则起而对。侍坐...
《礼记·曲礼上》7这个礼不是假礼，不能象某国表面上也崇尚礼，一说就“嗨！”的挺干脆，还动不动就弯九十度腰，只学了个表面而已，其本质是总想蛇吞象。不管是小国或大国，都应居安思危啊。礼，首重在心，次重在外，里外一致才为礼。我说的礼，只要里外一致了，不管是有礼，还是无礼，都可称之为礼。但一...
礼记·曲礼全文虚坐尽后，食坐尽前。坐必安，执尔颜。长者不及，毋儳言。正尔容，听必恭。毋剿说，毋雷同。必则古昔，称先王。侍坐于先生：先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。父召无诺，先生召无诺，唯而起。侍坐于所尊敬，毋余席。见同等不起。烛至起，食至起，上客起。烛不见跋。尊客之前不...
礼记的第一篇内容是国学侍坐于所尊,敬毋馀席。见同等不起。烛至起,食至起,上客起。国学烛不见跋。尊客之前不叱狗。让食不唾。国学侍坐于君子,君子欠伸,撰杖履,视日蚤莫,侍坐者请出矣。侍坐于君子,君子问更端,则起而对。侍坐于君子,若有告者曰:少间,愿有复也。”则左右屏而待。国学毋侧听,毋噭应,毋淫视,毋怠荒。
有关文明礼仪的诗歌虚坐尽后,食坐尽前。坐必安,执尔颜。长者不及,毋儳言。正尔容,听必恭。毋剿说,毋雷同。必则古昔,称先王。侍坐于先生:先生问焉,终则对。请业则起,请益则起。父召无诺,先生召无诺,唯而起。侍坐于所尊敬,毋余席。见同等不起。烛至起,食至起,上客起。烛不见跋。尊客之前不叱狗。让食不唾。
侍坐的解释侍坐的解释(1).在尊长近旁陪坐。 《礼记·曲礼上》 ：“侍坐於所尊，敬毋馀席。” 孔颖达 疏：“谓 先生 坐一席，己坐一席，己必坐於近尊者之端，勿得使近尊者之端更有空馀之席。” 《论语·先进》 ：“ 子路 、 曾晳 、 冉有 、 公西华 侍坐。子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。
同等对待的解释《礼记·曲礼上》：“侍坐於所尊，敬毋馀席；见同等不起。”.相同，一样。《吕氏春秋·观表》：“无徵表而欲先知， 尧 舜 与众人同等。” * 《中共 对待的解释 ∶以特定方式或 某种 态度 看待不偏不倚地对待一切有 争论 的 问题 ∶双方面相比较而存在,处于 相对 的情况高山与平地对待...
<子路曾皙冉有公西华侍坐>的翻译是什么?急!谢谢〈先进〉於本章,明言四子侍坐,而非三人侍坐.〈曲礼〉云:「侍於所尊敬,无馀席.」既然曾皙是在陪伴老师,那麼应该尽量捱进前面,靠进老师不留馀席才是.当然靠进了尊长,尊长说话应注视尊长,更不应该在旁弹琴鼓瑟.所以《礼记》又说:侍坐弗使,不执琴瑟.孔子正在认真的与弟子言志,自然不会「使」曾皙鼓瑟.可是...
