范缜反佛斗争
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发布时间：2024-10-19 08:10
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时间：2024-10-19 08:43
范缜的反佛斗争起源于对因果报应论的批判。他继承并发展了东汉王充的天道自然论，提出了一个唯物主义的偶然论学说。在与萧子良的辩论中，他运用这一理论，坚决地否定了佛教的因果报应说，取得了显著的胜利。
佛教的神不灭论是因果报应说的理论支柱，强调形神分离，形神二元。范缜在《神灭论》中，继续了他的无神论立场，超越了以往将神视为特殊物质的局限。他提出“形神相即”，认为形体与精神是相互依存的，用刀刃与锋利的关系作比喻，指出神并非独立存在，而是形体的一种功能。这种观点使古代的唯物主义无神论达到了新的高度。
范缜在梁武帝组织的大型辩论中，以及与萧琛、曹思文等人关于《神灭论》的激烈争论中，凭借强有力的论据，一次次地驳斥了佛教的神不灭论，确立了自己的理论立场，从而挫败了论敌，为反佛斗争增添了重要的一笔。
扩展资料
南朝齐梁时范缜著《神灭论》，宣扬无神论思想，反对佛教的神不灭说。他的反佛，把我国古代无神论者反对佛教有神论的斗争推向了新的高峰，具有重要的意义。
