法相宗唯识得成一宗之名
发布网友
发布时间：2024-08-19 13:29
共1个回答
热心网友
时间：2024-08-23 19:27
佛法修行的核心要素包括信、解、行、证四个环节。若缺乏理解和实践，即使有所信仰也无法实现证悟。对于佛法的显教，性宗和相宗是两大主要分支。相宗，即唯识学或法相学，广义上包括瑜伽部、小乘的大毗婆娑论等，而"法相"与"唯识"并非同一概念。"唯识"是大乘特有的思想，因其主张独特而成为"法相宗"的代名词，尽管"法相"一词并无特定主张，且被多宗共享。
性宗专注于研究法性或本性，涵盖禅宗、中观等学派，曾在中国佛教中占据主导地位。相宗在唐初由玄奘大师等推动兴盛，但随后式微。直到明末，唯识学才因纠正禅宗弊端而复兴。然而，一些唯识学者的初衷虽好，却过度批判禅宗，导致误解与曲解。实际上，如来之法是统一的，性相二宗如同其左右手，应相互辅助而非对立。现代人学习唯识，由于注解有限且深奥，难度较大。
成观法师鉴于此，旨在提供学习唯识的途径，帮助信徒正确理解和信奉。他倡导阅读佛典，理解其真谛，避免被误解和欺骗，传播如来正教的真义，强调佛法的和谐统一，呼吁佛子们顺从佛法，消除各种障碍，追求无上菩提。
扩展资料
法相宗，又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。广义而言，泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相为教义要旨之宗派，然一般多指唯识宗，或以之为唯识宗之代称。为中国佛教十三宗之一，日本八宗之一。即以唐代玄奘为宗祖，依五位百法，判别有为、无为之诸法，主张一切唯识之旨之宗派。
