请教一点做人做事的道理
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发布时间：2022-05-07 07:44
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时间：2023-10-21 08:10
2、做人：一要严于律己，宽以待人。二要谦和为美，多让少争。三要与人为善，切忌骄横。四要仗义疏财，扶危济贫。五要诚信待人，远离是非。
3、不妄动，动必有道；不滥言，言必有理；不苟求，求必有义；不虚行，行必有正。做人要：知理、知事、知人、知情！
4、自满、自大、轻信是人生的三大暗礁。骄傲、嫉妒、贪婪是人生三个火星。说坏话、说假话、势力眼是人生三大厌恶！
5、做人要靠“二礼”治天下，“三法”定江山。所谓“二礼”是：彬彬有礼、讲话讲理；所谓“三法”是：想法、看法、做法。
6、做人最重要的是人格，人格内涵包括知、情、意。知是知觉、知识、智慧；情是情感、情绪、情操；意是意念、意识、意愿。
7、骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜。做人要以礼义交际，以廉耻律己！
8、自尊、自知、自制是做人最高境界。尊重自己、尊重别人、保持尊严，对自己的行为负责是做人的基本素养！
9、贪睡、困倦、恐惧、愤怒、懒惰、拖延是人性中六种祸患。节制、静默、秩序、决断、俭朴、勤劳、诚挚、正直、涵养、整洁、宁静、贞洁、谦逊、谨慎、敏捷是做人的三十字方针。
10、做人要五有：有强健的身体；有正当的职业；有精湛的技能；有丰富的知识；有公道爱人的热心！
11、诚实守信，是治业之根本；知己律己，是立身之要道；容人助人，是处世之良津！
12、事繁勿慌、时闲勿荒、有言必信、无欲则刚、和若春风、肃若秋霜、取象于钱、外圆内方。
13、看财物应象流水，取之有道，用之有度，不做金钱奴隶；做人应象称杆，追求正直，超越平庸，凭良心处世！
14、懂得自尊体现自我涵养，尊重别人体现宽容大度，保持尊严体现高尚人格。尊重自己、尊重别人、保持尊严是人生天平上的三个重要支点！
15、活泼不放荡，热情不冲动，开放不疯狂，好学不嫉妒，好强不逞强，聪明不傲慢，出色不张扬！
16、谨慎不惟诺，善良不懦弱，练达不草率，稳重不寡断，诚实不虚伪，忠厚不愚蠢，自谦不自卑，自信不自负，刚毅不固执，果断不冒失！
17、温柔不懦弱，文静不造作，靓丽不妖艳，求异不求怪，贤惠不胆怯，热情不轻浮，自爱不自恋，机敏不多疑!
18、帅气不轻浮，平常不霸气，善辩不纠缠，能言不多事，谨慎不畏缩，勇敢不粗鲁，细致不小器，精明不计较，重情不自扰，失恋不失志!
19、以澹泊明志，以担当办事，以智能除惑，以无求交友，以勤奋学习，以慎言防口，以勤俭生活，以宏愿立志，以热心做人！
20、做人要如镜，时刻自我观照；做人要如箱，随时提放自如；做人要如本，不断记录功过；做人要如烛，永远照亮别人；做人要如钟，分秒珍惜生命。
21、在贫困中，要有忠心志气；在危难中，要有信心勇气；在富贵中，要有舍财义气；在做人中，要有浩然正气。
22、做事，无法要求完美，但至少要能完成，才算尽到自己责任；做人，无法要求万能，但至少做到可能，才能堪受人生担当。
23、讲话要含蓄，切忌太露；态度要委婉，切忌太直；处事要圆融，切忌太真；做人要深厚，切忌太苛。
24、自己是自己命运的制造者，自己是自己行为的主宰者，自己是自己过失的受害者。要做人间的鼓舞者，不做别人的怜悯者。
25、不固执己见，要通情达理；不尖酸刻薄，要与人为善；不骄傲自恃，要谦和敦厚；不忘恩负义，要感恩图报。
26、不因穷困或富有而改*度，不因升迁或失落而改变品格，不因礼遇或违逆而改变尊敬，不因安然或险遇而改变心情，不因成功或挫败而改变信念,
27、不因高兴而得意忘形，不因气愤而暴跳如雷，不因悲伤而悲痛欲绝，不因幸运而故步自封，不因失去而心灰意冷，不因挫折而一蹶不振！
28 、不因貌美而自傲，不因恭维而失态，不因距离而忘怀，不因荣华而蜕变，不因嫉妒而结怨！
29、为人要有品德，做事要有品质，生活要有品味，立业要有品位。不自轻自贱、不自暴自弃、不夜郎自大、不狂妄无礼。
30 、做事提得起、放得下，可扩大自己的事业；做人看得远、行得正，可提升自己的人格。做人要有情有义，全心全意；做事要有头有尾，善始善终。
31、用心思考，那是力量的根本；用心学习，那是智能的根本；用心工作，那是成功的根本；用心情谊，那是处众的根本；用心诚信，那是做人的根本。
32、接受别人批评有雅量，才能做人做事；改正自己错误有勇气，才能立功立业。自用则浅薄，自谦则丰富！
33、对自我要有约束力，对他人要有亲和力，对处世要有宽容力，对求知要有精进力，对困境要有忍耐力，对成功要有推动力！
34、有了同情心，才能利人；有了谅解心，才能容人；有了宽容心，才能爱人；有了忍耐心，才能做人！
35、就事论事，这是用人的原则；通情达理，这是处世的原则；荣辱与共，这是交友的原则；生死无惧，这是做人的原则。追问十分感谢
追答那你就采纳我吧，谢谢了。
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时间：2023-10-21 08:10
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*教你们做人处事的方法：
安祥是处事第一法。谦退是保身第一法。
涵容是处人第一法。洒脱是养心第一法。
为什么要学佛？学佛是让你们救 度众生，不是只为自己，只有救 度众生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救 度众生的境界也越高。如果只知道救自己，其实你已经没有能力救 度众生，没有能力做功德了。比如你天天为自己念经，实际上是你自己欠债太多来不及还，你怎么去做功德呢？又怎样救渡众生呢？就象自己挣的钱都还债了，哪有钱来帮助别人。度众生是我们的目地，怎样度众生呢？
首先要破邪立正，破除邪的东西，即破除不正的东西，邪的东西。只为自己的利益去做事情就是不正。所以要把思想上肮 脏的东西全部破除，才能成为正，当你破邪立正之后，你的智慧就会慢慢产生圆融，佛法上叫定慧圆 明之象，也就是定下来之后智慧就开了，就圆融明白了。比如有些人的脸你一看就知道很聪明，而智商有问题的人你一看就知道傻傻的。定慧圆 明之象，非常重要，是你破邪立正的结果。
辩才无碍，就是嘴巴去讲，去辩论。比如救人劝说别人修心，你嘴巴不会讲，别人提出的问题，而你如果没有一种能力去讲，明明是真 理有的就会越辩越不明。嘴巴有辩论能力叫辩才，无碍就是没有阻碍，你们去弘 法如果嘴巴不会讲，这个法如何弘呢? 一定要无碍就是你的嘴巴讲佛法讲的特别好，没有阻碍，这点很重要。一个人要具有很多本领来弘 法，要有智慧，要具有大无畏的精神，大无畏就是把自己忘记，不要把自己放在第一位。如果这个人在弘 法，不论是正说，引说，实际上都是妙法。
正说就是正确很严厉的说，直接告诉你什么可以做，什么不可以做。在这里为什么用引说，而引说叫反正话，今天想把这个人讲通，你可以用很多种方法引他清 醒，如果用正常的方法不能让他清 醒，你可以用另一种方法。也就是说你今天想把这个人讲通，让他信佛念经，有时讲话要引导他去想。比如医生告诉病人，你这个病如果不好好医治，以后会引发什么什么重病，这个医生说得没错呀。但是正常的医生是不应该这样说的，因为说了病人心里会怕，会有压力，对有些病人不能这么说，但对有些病人就得这样说，因为有些病人更本就不理解医生，不相信医生，如果不讲严重一点他就不会重视自己的病。
正说，引说均系妙法。如果你目地是真正的为了救 度众生，说法上有一点引说也是妙法，因为当你真正想救这个人时，你必须要用尽你的方法来达到自己的目地，但是里面要有一个原则，叫主因更正，即你主要的因果，你的根是正的，稍有一点引说没关系。人要有信念，如果发心正就会有一系列的妙法。
下面给徒 弟说一下学佛的根基。
中下根者闻法时会有大反应，“大反应”是现代话，中下根者，就是修为一般，不是太好的人称为中下根的人，根就是你的根本，是你前世所修带来的修为，中下根的人一听到佛法就会大惊怖，即惊恐。就象*在说法时，如果说到有些事情，根基很浅的人，他们听到后会恐怖。当你有想法有表情时，你的根基是浅的。
就是给中下根者弘 法时，你劝说学佛时，他会很诧异，“原来人间还有这种事情”，然后会惊恐，当你劝人学佛时，就是要让他有些惊恐感。比如一个经常杀 生的人，你告诉他，某某某就是因为常杀 生，如何如何了。他听后一惊，然后就恐怖了，感觉自己不能再做这些事情了，你这是不是救了他？对那些中下根者就得用这些方法，让他们彻底明白觉 悟，才能改变。
老 子曰：“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。就是缺少悟性，见识浅薄的人，听到“道”就大笑不止，表现出鄙视、讥笑的语态，是因为“道”理论高深，不容易理解，如果人人都能理解轻易接受，那就不足以称之为“道”了。很多法 门讲道，其实就是修心学佛的一种方法。只是叫法不同而已。
*教你们做人处事的方法：
安祥是处事第一法。谦退是保身第一法。
涵容是处人第一法。洒脱是养心第一法。
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2、做人：一要严于律己，宽以待人。二要谦和为美，多让少争。三要与人为善，切忌骄横。四要仗义疏财，扶危济贫。五要诚信待人，远离是非。
3、不妄动，动必有道；不滥言，言必有理；不苟求，求必有义；不虚行，行必有正。做人要：知理、知事、知人、知情！
4、自满、自大、轻信是人生的三大暗礁。骄傲、嫉妒、贪婪是人生三个火星。说坏话、说假话、势力眼是人生三大厌恶！
5、做人要靠“二礼”治天下，“三法”定江山。所谓“二礼”是：彬彬有礼、讲话讲理；所谓“三法”是：想法、看法、做法。
6、做人最重要的是人格，人格内涵包括知、情、意。知是知觉、知识、智慧；情是情感、情绪、情操；意是意念、意识、意愿。
7、骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜。做人要以礼义交际，以廉耻律己！
8、自尊、自知、自制是做人最高境界。尊重自己、尊重别人、保持尊严，对自己的行为负责是做人的基本素养！
9、贪睡、困倦、恐惧、愤怒、懒惰、拖延是人性中六种祸患。节制、静默、秩序、决断、俭朴、勤劳、诚挚、正直、涵养、整洁、宁静、贞洁、谦逊、谨慎、敏捷是做人的三十字方针。
10、做人要五有：有强健的身体；有正当的职业；有精湛的技能；有丰富的知识；有公道爱人的热心！
11、诚实守信，是治业之根本；知己律己，是立身之要道；容人助人，是处世之良津！
12、事繁勿慌、时闲勿荒、有言必信、无欲则刚、和若春风、肃若秋霜、取象于钱、外圆内方。
13、看财物应象流水，取之有道，用之有度，不做金钱奴隶；做人应象称杆，追求正直，超越平庸，凭良心处世！
14、懂得自尊体现自我涵养，尊重别人体现宽容大度，保持尊严体现高尚人格。尊重自己、尊重别人、保持尊严是人生天平上的三个重要支点！
15、活泼不放荡，热情不冲动，开放不疯狂，好学不嫉妒，好强不逞强，聪明不傲慢，出色不张扬！
16、谨慎不惟诺，善良不懦弱，练达不草率，稳重不寡断，诚实不虚伪，忠厚不愚蠢，自谦不自卑，自信不自负，刚毅不固执，果断不冒失！
17、温柔不懦弱，文静不造作，靓丽不妖艳，求异不求怪，贤惠不胆怯，热情不轻浮，自爱不自恋，机敏不多疑!
18、帅气不轻浮，平常不霸气，善辩不纠缠，能言不多事，谨慎不畏缩，勇敢不粗鲁，细致不小器，精明不计较，重情不自扰，失恋不失志!
19、以澹泊明志，以担当办事，以智能除惑，以无求交友，以勤奋学习，以慎言防口，以勤俭生活，以宏愿立志，以热心做人！
20、做人要如镜，时刻自我观照；做人要如箱，随时提放自如；做人要如本，不断记录功过；做人要如烛，永远照亮别人；做人要如钟，分秒珍惜生命。
21、在贫困中，要有忠心志气；在危难中，要有信心勇气；在富贵中，要有舍财义气；在做人中，要有浩然正气。
22、做事，无法要求完美，但至少要能完成，才算尽到自己责任；做人，无法要求万能，但至少做到可能，才能堪受人生担当。
23、讲话要含蓄，切忌太露；态度要委婉，切忌太直；处事要圆融，切忌太真；做人要深厚，切忌太苛。
24、自己是自己命运的制造者，自己是自己行为的主宰者，自己是自己过失的受害者。要做人间的鼓舞者，不做别人的怜悯者。
25、不固执己见，要通情达理；不尖酸刻薄，要与人为善；不骄傲自恃，要谦和敦厚；不忘恩负义，要感恩图报。
26、不因穷困或富有而改*度，不因升迁或失落而改变品格，不因礼遇或违逆而改变尊敬，不因安然或险遇而改变心情，不因成功或挫败而改变信念,
27、不因高兴而得意忘形，不因气愤而暴跳如雷，不因悲伤而悲痛欲绝，不因幸运而故步自封，不因失去而心灰意冷，不因挫折而一蹶不振！
28 、不因貌美而自傲，不因恭维而失态，不因距离而忘怀，不因荣华而蜕变，不因嫉妒而结怨！
29、为人要有品德，做事要有品质，生活要有品味，立业要有品位。不自轻自贱、不自暴自弃、不夜郎自大、不狂妄无礼。
30 、做事提得起、放得下，可扩大自己的事业；做人看得远、行得正，可提升自己的人格。做人要有情有义，全心全意；做事要有头有尾，善始善终。
31、用心思考，那是力量的根本；用心学习，那是智能的根本；用心工作，那是成功的根本；用心情谊，那是处众的根本；用心诚信，那是做人的根本。
32、接受别人批评有雅量，才能做人做事；改正自己错误有勇气，才能立功立业。自用则浅薄，自谦则丰富！
33、对自我要有约束力，对他人要有亲和力，对处世要有宽容力，对求知要有精进力，对困境要有忍耐力，对成功要有推动力！
34、有了同情心，才能利人；有了谅解心，才能容人；有了宽容心，才能爱人；有了忍耐心，才能做人！
35、就事论事，这是用人的原则；通情达理，这是处世的原则；荣辱与共，这是交友的原则；生死无惧，这是做人的原则。追问十分感谢
追答那你就采纳我吧，谢谢了。
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时间：2023-10-21 08:10
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时间：2023-10-21 08:10
*教你们做人处事的方法：
安祥是处事第一法。谦退是保身第一法。
涵容是处人第一法。洒脱是养心第一法。
为什么要学佛？学佛是让你们救 度众生，不是只为自己，只有救 度众生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救 度众生的境界也越高。如果只知道救自己，其实你已经没有能力救 度众生，没有能力做功德了。比如你天天为自己念经，实际上是你自己欠债太多来不及还，你怎么去做功德呢？又怎样救渡众生呢？就象自己挣的钱都还债了，哪有钱来帮助别人。度众生是我们的目地，怎样度众生呢？
首先要破邪立正，破除邪的东西，即破除不正的东西，邪的东西。只为自己的利益去做事情就是不正。所以要把思想上肮 脏的东西全部破除，才能成为正，当你破邪立正之后，你的智慧就会慢慢产生圆融，佛法上叫定慧圆 明之象，也就是定下来之后智慧就开了，就圆融明白了。比如有些人的脸你一看就知道很聪明，而智商有问题的人你一看就知道傻傻的。定慧圆 明之象，非常重要，是你破邪立正的结果。
辩才无碍，就是嘴巴去讲，去辩论。比如救人劝说别人修心，你嘴巴不会讲，别人提出的问题，而你如果没有一种能力去讲，明明是真 理有的就会越辩越不明。嘴巴有辩论能力叫辩才，无碍就是没有阻碍，你们去弘 法如果嘴巴不会讲，这个法如何弘呢? 一定要无碍就是你的嘴巴讲佛法讲的特别好，没有阻碍，这点很重要。一个人要具有很多本领来弘 法，要有智慧，要具有大无畏的精神，大无畏就是把自己忘记，不要把自己放在第一位。如果这个人在弘 法，不论是正说，引说，实际上都是妙法。
正说就是正确很严厉的说，直接告诉你什么可以做，什么不可以做。在这里为什么用引说，而引说叫反正话，今天想把这个人讲通，你可以用很多种方法引他清 醒，如果用正常的方法不能让他清 醒，你可以用另一种方法。也就是说你今天想把这个人讲通，让他信佛念经，有时讲话要引导他去想。比如医生告诉病人，你这个病如果不好好医治，以后会引发什么什么重病，这个医生说得没错呀。但是正常的医生是不应该这样说的，因为说了病人心里会怕，会有压力，对有些病人不能这么说，但对有些病人就得这样说，因为有些病人更本就不理解医生，不相信医生，如果不讲严重一点他就不会重视自己的病。
正说，引说均系妙法。如果你目地是真正的为了救 度众生，说法上有一点引说也是妙法，因为当你真正想救这个人时，你必须要用尽你的方法来达到自己的目地，但是里面要有一个原则，叫主因更正，即你主要的因果，你的根是正的，稍有一点引说没关系。人要有信念，如果发心正就会有一系列的妙法。
下面给徒 弟说一下学佛的根基。
中下根者闻法时会有大反应，“大反应”是现代话，中下根者，就是修为一般，不是太好的人称为中下根的人，根就是你的根本，是你前世所修带来的修为，中下根的人一听到佛法就会大惊怖，即惊恐。就象*在说法时，如果说到有些事情，根基很浅的人，他们听到后会恐怖。当你有想法有表情时，你的根基是浅的。
就是给中下根者弘 法时，你劝说学佛时，他会很诧异，“原来人间还有这种事情”，然后会惊恐，当你劝人学佛时，就是要让他有些惊恐感。比如一个经常杀 生的人，你告诉他，某某某就是因为常杀 生，如何如何了。他听后一惊，然后就恐怖了，感觉自己不能再做这些事情了，你这是不是救了他？对那些中下根者就得用这些方法，让他们彻底明白觉 悟，才能改变。
老 子曰：“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。就是缺少悟性，见识浅薄的人，听到“道”就大笑不止，表现出鄙视、讥笑的语态，是因为“道”理论高深，不容易理解，如果人人都能理解轻易接受，那就不足以称之为“道”了。很多法 门讲道，其实就是修心学佛的一种方法。只是叫法不同而已。
*教你们做人处事的方法：
安祥是处事第一法。谦退是保身第一法。
涵容是处人第一法。洒脱是养心第一法。
