三官大帝史籍记载
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发布时间：2024-10-06 19:28
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时间：2024-10-21 23:09
三官大帝的起源可追溯至《三国志·张鲁传》，称五斗米道的“师君”张鲁雄踞巴汉长达三十年，其请祷之法在《典略》中被记载为：请祷时需将病人的姓名与忏悔之意书于三通纸张，分别向上天、大地、水域投放，称为“三官手书”。这一请祷方式，体现了古代礼仪的传承。
到了南北朝时期，“三官”与“三元”相结合，形成了三位天帝。其中，上元一品赐福天官为紫微大帝，中元二品赦罪天官为清虚大帝，下元三品解厄水官为洞阴大帝。据《元始天尊说三官宝号经》，这些天帝掌管着人间的善恶与罪福，能够帮助得到道的人升仙，下方生人亦可通过持宝号以解除厄难。
南北朝时期的道书刻画了这三位天帝的神格。《三元品戒经》称上元天官隶于玉清境，总管玉虚皇皇上帝等神灵；中元地官隶于上清境，总管五帝五岳真人与地神仙；下元水官隶于太清境，总管水帝等水中神灵。这三位天帝在三元日（即正月十五、七月十五、十月十五）分别考校人间善恶，赐福或赦罪。
在《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》和《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经》中，详细描述了三官大帝设立的三宫三府三十六曹来考校世人之事。《太上洞神三元妙本福寿真经·开明三景章》则指出，三元帝君负责巡历人间，考校仙官、真人、天神、地祇、水母等万灵君臣人物的善恶，全面管理天上地下、三界十方的事务。
三官信仰在魏晋南北朝时期盛行，直至唐宋仍有遗风。现今存有的《太上灵宝上元天官消愆灭罪忏》《中元地官消愆灭罪忏》《下元水官消愆灭罪忏》等文献，是这一信仰传承的见证。
旧时，各地设有三官庙、三官殿、三官堂。每到三元日，士庶会前往寺庙或观观，聚于供有神像之处祈祷。在吴郡七子山，有三官行宫，佛教徒也会在此供奉香火。三元日当天，香客络绎不绝，尤其在香湖，香火旺盛。有人手持灯笼，上书“三官大帝”四字，红黑相间，挂于门前，以求解厄。
扩展资料
三官大帝是早期道教尊奉的三位天神。指天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。不过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。东汉时，张陵创立五斗米道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。「其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。
