老子《道德经》中常见的避讳字
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发布时间：2024-10-08 09:43
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时间：2024-10-21 23:20
这是因为要避讳。在古代，如果某个汉字被当权者用作名字，就成为了该人所垄断的专有名词，臣民们不能再使用它，这被称为“国讳”，又称“君讳”、“公讳”。最初的“国讳”仅限于皇帝及其祖辈的名字，后来范围扩大，涵盖了皇后及其祖辈的名字、皇帝的字、前代年号、帝后谥号、皇帝陵名等。
例如，秦始皇嬴政，又名正，他在位时改“正月”为“端月”；唐代将“世”改为“代”，“民”改为“人”，是为了避讳唐太宗的名“世民”。如果违背了“国讳”规则，直接称呼皇帝的名字或仍旧使用皇帝避讳的字，就是犯上、大不敬的行为，可能会招致杀身之祸。
避讳制度起源于周代，后世逐渐严格起来。汉代人在抄写古书时，并非全部都严格遵守避讳制度，如抄写时间不早于汉武帝时期的北大藏汉简《老子》，就没有避讳景帝的“启”字、文帝的“恒”字和惠帝的“盈”字。然而，从现存《老子》传世本的用字情况看，那些时代较晚、直接影响这些传本的汉代本子，在避“邦”、“恒”、“启”、“弗”等字的讳时，更为严格。
我们依据裘锡圭的《老子今研》一书，整理了老子《道德经》中几个常用的避讳字词。所引用章节的顺序以传世本为准，不同版本句子之间的字词可能有所不同，这里不作详细说明，仅以相关避讳字的异同进行分类。
一、改“邦”为“国”：避汉高祖刘邦讳（第54章）帛书甲本及郭店楚简本：以家观家，以乡观乡，以邦观邦帛书乙本、北大本及多数传本：以家观家，以乡观乡，以国观国（第36章）帛书甲本：邦利器不可以示人帛书乙本、北大本及多数传本：国之利器不可以示人（第18章）帛书甲本及郭简：邦家昏乱，案有贞臣帛书乙本、北大本及多数传本：国家昏乱，有忠臣
二、改“盈”为“满”：避汉惠帝刘盈讳（第45章）帛书甲本及郭简：大盈若盅，其用不穷多数传本（傅奕本等）：大满若冲，其用不穷（第9章）帛书甲乙、郭简、北大本：金玉盈室，莫之守也传本：金玉满堂，莫之能守
三、改“恒”为“常”：避汉文帝刘恒讳（第46章）帛书甲本：故知足之足，恒足矣传本：故知足之足，常足矣按照抄写时间，北大本和帛书乙本都应避讳“恒”，但它们没有这样做。不过，那些时代较晚的汉代本子，在避“恒”时就比较严格，基本上都改为“常”了。
除了改字，还有直接删字的情况。例如，65章“恒知此两者”变成了“知此两者”；67章“我恒有三宝”改为“我有三宝”。四、改“启”为“开”：避汉景帝刘启讳（第52章）帛书甲乙本及郭简：启其兑，济其事，终身不救传本：开其兑，济其事，终身不救（第10章）帛书甲乙本：天门启阖，能无雌乎传本：天门开阖，能无雌乎
五、改“弗”为“不”：避汉昭帝刘弗陵讳（第47章）帛书甲乙本：是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成传本：是以圣人不行而知，不见而明，不为而成传世本多改“弗”为“不”，个别“弗”在某些本子中改为“莫”，如第32章：帛书甲乙及郭简：道恒无名，朴虽小，天下弗敢臣传本：道常无名，朴虽小，天下莫能臣也
六、改“民”为“人”：避唐太宗李世民讳（第50章）帛书甲乙本：而民生生，动皆之死地之十有三传本：人之生，动之死地，亦十有三但有一处谬误，见第75章：帛书甲乙本：人之饥也，以其取食税之多也，是以饥传本：民之饥，以其上食税之多，是以饥“人”是泛称，可以包括统治阶级，但在一般情况下，很少用来专指统治者。传本大多改作“民”，或者因为认为“人”是避讳而改，于是错误地回改为“民”。
