谁知道大同的名俗~~越多越好~~~大大的分

发布网友 发布时间：2022-05-16 21:08

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热心网友 时间：2022-05-29 00:49

很多很多:大同婚俗
大同丧俗
大同出生俗
大同起名俗
大同农事俗
春节生旺火
皇后之乡
旧大同的晾脚会
旧大同的城隍庙会
旧大同的其他庙会
大同戏曲
道 情
二 人 抬
耍 孩 儿
罗 罗 腔
北路梆子
大同戏剧史 挠搁、抬搁是古代时为了庆贺丰收，将孩子举于头顶，架在颈上的风俗。如今这种风俗也流传了下来。挠搁往往是一个壮汉背部绑有一根铁杆，铁杆上头安有铁座，铁座上坐有化了妆的孩子。这孩子称为“挠搁人”，那壮汉则称为“底座”。
特点：表演难度较高，关键全在“底座”。“底座”必须先求稳，之后才能运用脚步和腰部，将膀子甩起来，从而带动上面的“挠搁人”衣阙飞舞，酷似神仙下凡。
大同地区，气候偏寒，当地农村之中家家都有土炕，而且炕灶相连。为了美化室内，当地人家一般将锅台刷成白色，灶围涂成黑色，且灶围上常常请人绘有图案。图案内容可以是生活写照，也可以是神话传说故事。绘好之后，主人还会请街坊邻居前来评画，若取得一致好评，主人将很有光彩；若没能得到大家的肯定，不仅主人脸面无光，而且绘匠也威信扫地。
特点：灶围上的图案精细，内容多样；灶围分为围边、围身、围心和灶头四个部分，每个部分有特定的绘画风格，这样造成了灶围图画的层次感与立体感，顿时提高了灶围的美观程度。灶围不仅美化了大同居民的生活，也体现出了人民群众对于美好生活的向往。
大同丧俗

古代大同的丧俗，礼仪相当繁琐。一般可以分为小敛、大敛、烧纸、送灯、辞灵、出殡、复三等程序。正如《大同县志》所述：“亲始殁，擗踊哭泣无数，小敛毕，讣于戚友，大功以上皆以麻括发，名曰：散头；家人裂布裹首，三日成服齐哀，以下各服其服，始大敛；殡于中堂，朝夕奠；每饭必祀。是日，亲戚、僚友，悉以楮纸吊慰，名曰：烧纸；是夜，哭讣于城隍庙，名曰：送灯；七日亲友赙奠，名曰：盛函，又曰：开吊；尤必延礼生行家奠；庶民之贫者多有七日、九日葬者，其富者也有经年而后葬者，非礼也。惟绅士家及庶民之知礼者，于百日内卜日治葬。葬期之前数日，讣期于亲友之，当会葬者。前三日亲友赙奠，名曰：辞灵；延礼生如开吊，及葬也如之，凡置灵座、设魂帛、立铭旌、绘容像、造明器、作神主、告迁柩、设遣奠、祀土神皆如制。但庶人崇尚佛事，既葬三日，主人祭于墓，名曰：复三，又回：圆墓。其绅士家亦有间三、五日即哭于墓者。”

解放以后，随着时代变迁，丧俗大为简化，尤其是1966年大同市建起火葬场后，土葬已逐渐淘汰，一般人员只采用召开追悼会的形式，亲朋好友前往致哀，然后将死者送到火葬场火化。这种文明简朴的葬礼形式，已逐渐为民间普遍接受。

其追悼会程序是：（司仪一人唱礼）
一、追悼会开始，全体肃立；
二、献花圈、献悼词；
三、奏哀乐；
四、默哀（静默三分钟）；
五、致悼词；
六、向亡人行三鞠躬礼；
七、焚花圈、焚悼词；
八、礼成。

丧葬挽联
驾鹤西归、音容犹在、寿老归真、德望常昭、勤劳一世、流芳千古、沉痛哀悼、壮志未酬、凋芳落秀

在世克己奉公 终身辛勤劳动
临终瞻念* 一世淳朴为民
高风传乡里 一世精神归华表
亮节照后人 满堂血泪飞云天
传噩耗悲歌动地 想见音容空有泪
继遗志铁誓震天 欲闻教诲杏无声
寿终德望尚在 一夜秋风狂摧祖竹
身去音容犹存 三更凉露泪洒孙兰
抱孙昔日恩如海 深恩未报惭为子
承服今朝痛彻心 饮泣难消愧作人
半子情深 大厦悲倾梁大坏
游仙迹香 浓云惊把泰山迷
懿范堪夸 此去九泉空景仰
灵辆在驾 殊深半子痛哀思
大同婚俗
大同丧俗
大同出生俗
大同起名俗
大同农事俗
春节生旺火
皇后之乡
旧大同的晾脚会
旧大同的城隍庙会
旧大同的其他庙会
大同戏曲
道 情
二 人 抬
耍 孩 儿
罗 罗 腔
北路梆子
大同戏剧史
还有很多了大同也是历史悠久的古城不是一下两下能介绍完的~~~嘿

名俗？？？还是民俗？？？
大同婚俗
大同丧俗
大同出生俗
大同起名俗
大同农事俗
春节生旺火
皇后之乡
旧大同的晾脚会
旧大同的城隍庙会
旧大同的其他庙会
大同戏曲
道 情
二 人 抬
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北路梆子
大同戏剧史
回答者：ぐ傻傻爱伱じ - 魔法学徒 一级 5-3 13:42

这里好多http://garden.2118.com.cn/taiyuan/datong/minshu/minshu.htm
回答者：三横加一竖 - 助理 二级 5-3 16:24

挠搁、抬搁是古代时为了庆贺丰收，将孩子举于头顶，架在颈上的风俗。如今这种风俗也流传了下来。挠搁往往是一个壮汉背部绑有一根铁杆，铁杆上头安有铁座，铁座上坐有化了妆的孩子。这孩子称为“挠搁人”，那壮汉则称为“底座”。
特点：表演难度较高，关键全在“底座”。“底座”必须先求稳，之后才能运用脚步和腰部，将膀子甩起来，从而带动上面的“挠搁人”衣阙飞舞，酷似神仙下凡。
大同地区，气候偏寒，当地农村之中家家都有土炕，而且炕灶相连。为了美化室内，当地人家一般将锅台刷成白色，灶围涂成黑色，且灶围上常常请人绘有图案。图案内容可以是生活写照，也可以是神话传说故事。绘好之后，主人还会请街坊邻居前来评画，若取得一致好评，主人将很有光彩；若没能得到大家的肯定，不仅主人脸面无光，而且绘匠也威信扫地。
特点：灶围上的图案精细，内容多样；灶围分为围边、围身、围心和灶头四个部分，每个部分有特定的绘画风格，这样造成了灶围图画的层次感与立体感，顿时提高了灶围的美观程度。灶围不仅美化了大同居民的生活，也体现出了人民群众对于美好生活的向往。
大同丧俗

古代大同的丧俗，礼仪相当繁琐。一般可以分为小敛、大敛、烧纸、送灯、辞灵、出殡、复三等程序。正如《大同县志》所述：“亲始殁，擗踊哭泣无数，小敛毕，讣于戚友，大功以上皆以麻括发，名曰：散头；家人裂布裹首，三日成服齐哀，以下各服其服，始大敛；殡于中堂，朝夕奠；每饭必祀。是日，亲戚、僚友，悉以楮纸吊慰，名曰：烧纸；是夜，哭讣于城隍庙，名曰：送灯；七日亲友赙奠，名曰：盛函，又曰：开吊；尤必延礼生行家奠；庶民之贫者多有七日、九日葬者，其富者也有经年而后葬者，非礼也。惟绅士家及庶民之知礼者，于百日内卜日治葬。葬期之前数日，讣期于亲友之，当会葬者。前三日亲友赙奠，名曰：辞灵；延礼生如开吊，及葬也如之，凡置灵座、设魂帛、立铭旌、绘容像、造明器、作神主、告迁柩、设遣奠、祀土神皆如制。但庶人崇尚佛事，既葬三日，主人祭于墓，名曰：复三，又回：圆墓。其绅士家亦有间三、五日即哭于墓者。”

解放以后，随着时代变迁，丧俗大为简化，尤其是1966年大同市建起火葬场后，土葬已逐渐淘汰，一般人员只采用召开追悼会的形式，亲朋好友前往致哀，然后将死者送到火葬场火化。这种文明简朴的葬礼形式，已逐渐为民间普遍接受。

其追悼会程序是：（司仪一人唱礼）
一、追悼会开始，全体肃立；
二、献花圈、献悼词；
三、奏哀乐；
四、默哀（静默三分钟）；
五、致悼词；
六、向亡人行三鞠躬礼；
七、焚花圈、焚悼词；
八、礼成。

丧葬挽联
驾鹤西归、音容犹在、寿老归真、德望常昭、勤劳一世、流芳千古、沉痛哀悼、壮志未酬、凋芳落秀

在世克己奉公 终身辛勤劳动
临终瞻念* 一世淳朴为民
高风传乡里 一世精神归华表
亮节照后人 满堂血泪飞云天
传噩耗悲歌动地 想见音容空有泪
继遗志铁誓震天 欲闻教诲杏无声
寿终德望尚在 一夜秋风狂摧祖竹
身去音容犹存 三更凉露泪洒孙兰
抱孙昔日恩如海 深恩未报惭为子
承服今朝痛彻心 饮泣难消愧作人
半子情深 大厦悲倾梁大坏
游仙迹香 浓云惊把泰山迷
懿范堪夸 此去九泉空景仰
灵辆在驾 殊深半子痛哀思
大同婚俗
大同丧俗
大同出生俗
大同起名俗
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旧大同的晾脚会
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大同戏曲
道 情
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还有很多了大同也是历史悠久的古城不是一下两下能介绍完的~~~嘿嘿
回答者：SONGJIANYU - 见习魔法师 * 5-4 10:40

给你个网站
里面东西都有了
百度上面搜索“太原道”
虽然名字看起来是太原的，但是关于大同的也介绍很详细。
回答者：sihooo - 助理 二级 5-4 16:43

太多了!
回答者：二十三少 - 秀才 二级 5-6 16:58

你自己来看不就知道了吗!说了你也不清楚!
回答者：仲淇 - 助理 二级 5-7 09:55

名俗？？？还是民俗？？？
大同婚俗
大同丧俗
大同出生俗
大同起名俗
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回答者：三横加一竖 - 助理 二级 5-3 16:24

挠搁、抬搁是古代时为了庆贺丰收，将孩子举于头顶，架在颈上的风俗。如今这种风俗也流传了下来。挠搁往往是一个壮汉背部绑有一根铁杆，铁杆上头安有铁座，铁座上坐有化了妆的孩子。这孩子称为“挠搁人”，那壮汉则称为“底座”。
特点：表演难度较高，关键全在“底座”。“底座”必须先求稳，之后才能运用脚步和腰部，将膀子甩起来，从而带动上面的“挠搁人”衣阙飞舞，酷似神仙下凡。
大同地区，气候偏寒，当地农村之中家家都有土炕，而且炕灶相连。为了美化室内，当地人家一般将锅台刷成白色，灶围涂成黑色，且灶围上常常请人绘有图案。图案内容可以是生活写照，也可以是神话传说故事。绘好之后，主人还会请街坊邻居前来评画，若取得一致好评，主人将很有光彩；若没能得到大家的肯定，不仅主人脸面无光，而且绘匠也威信扫地。
特点：灶围上的图案精细，内容多样；灶围分为围边、围身、围心和灶头四个部分，每个部分有特定的绘画风格，这样造成了灶围图画的层次感与立体感，顿时提高了灶围的美观程度。灶围不仅美化了大同居民的生活，也体现出了人民群众对于美好生活的向往。
大同丧俗

古代大同的丧俗，礼仪相当繁琐。一般可以分为小敛、大敛、烧纸、送灯、辞灵、出殡、复三等程序。正如《大同县志》所述：“亲始殁，擗踊哭泣无数，小敛毕，讣于戚友，大功以上皆以麻括发，名曰：散头；家人裂布裹首，三日成服齐哀，以下各服其服，始大敛；殡于中堂，朝夕奠；每饭必祀。是日，亲戚、僚友，悉以楮纸吊慰，名曰：烧纸；是夜，哭讣于城隍庙，名曰：送灯；七日亲友赙奠，名曰：盛函，又曰：开吊；尤必延礼生行家奠；庶民之贫者多有七日、九日葬者，其富者也有经年而后葬者，非礼也。惟绅士家及庶民之知礼者，于百日内卜日治葬。葬期之前数日，讣期于亲友之，当会葬者。前三日亲友赙奠，名曰：辞灵；延礼生如开吊，及葬也如之，凡置灵座、设魂帛、立铭旌、绘容像、造明器、作神主、告迁柩、设遣奠、祀土神皆如制。但庶人崇尚佛事，既葬三日，主人祭于墓，名曰：复三，又回：圆墓。其绅士家亦有间三、五日即哭于墓者。”

解放以后，随着时代变迁，丧俗大为简化，尤其是1966年大同市建起火葬场后，土葬已逐渐淘汰，一般人员只采用召开追悼会的形式，亲朋好友前往致哀，然后将死者送到火葬场火化。这种文明简朴的葬礼形式，已逐渐为民间普遍接受。

其追悼会程序是：（司仪一人唱礼）
一、追悼会开始，全体肃立；
二、献花圈、献悼词；
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六、向亡人行三鞠躬礼；
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热心网友 时间：2022-05-29 02:07

名俗？？？还是民俗？？？
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挠搁、抬搁是古代时为了庆贺丰收，将孩子举于头顶，架在颈上的风俗。如今这种风俗也流传了下来。挠搁往往是一个壮汉背部绑有一根铁杆，铁杆上头安有铁座，铁座上坐有化了妆的孩子。这孩子称为“挠搁人”，那壮汉则称为“底座”。
特点：表演难度较高，关键全在“底座”。“底座”必须先求稳，之后才能运用脚步和腰部，将膀子甩起来，从而带动上面的“挠搁人”衣阙飞舞，酷似神仙下凡。
大同地区，气候偏寒，当地农村之中家家都有土炕，而且炕灶相连。为了美化室内，当地人家一般将锅台刷成白色，灶围涂成黑色，且灶围上常常请人绘有图案。图案内容可以是生活写照，也可以是神话传说故事。绘好之后，主人还会请街坊邻居前来评画，若取得一致好评，主人将很有光彩；若没能得到大家的肯定，不仅主人脸面无光，而且绘匠也威信扫地。
特点：灶围上的图案精细，内容多样；灶围分为围边、围身、围心和灶头四个部分，每个部分有特定的绘画风格，这样造成了灶围图画的层次感与立体感，顿时提高了灶围的美观程度。灶围不仅美化了大同居民的生活，也体现出了人民群众对于美好生活的向往。
大同丧俗

古代大同的丧俗，礼仪相当繁琐。一般可以分为小敛、大敛、烧纸、送灯、辞灵、出殡、复三等程序。正如《大同县志》所述：“亲始殁，擗踊哭泣无数，小敛毕，讣于戚友，大功以上皆以麻括发，名曰：散头；家人裂布裹首，三日成服齐哀，以下各服其服，始大敛；殡于中堂，朝夕奠；每饭必祀。是日，亲戚、僚友，悉以楮纸吊慰，名曰：烧纸；是夜，哭讣于城隍庙，名曰：送灯；七日亲友赙奠，名曰：盛函，又曰：开吊；尤必延礼生行家奠；庶民之贫者多有七日、九日葬者，其富者也有经年而后葬者，非礼也。惟绅士家及庶民之知礼者，于百日内卜日治葬。葬期之前数日，讣期于亲友之，当会葬者。前三日亲友赙奠，名曰：辞灵；延礼生如开吊，及葬也如之，凡置灵座、设魂帛、立铭旌、绘容像、造明器、作神主、告迁柩、设遣奠、祀土神皆如制。但庶人崇尚佛事，既葬三日，主人祭于墓，名曰：复三，又回：圆墓。其绅士家亦有间三、五日即哭于墓者。”

解放以后，随着时代变迁，丧俗大为简化，尤其是1966年大同市建起火葬场后，土葬已逐渐淘汰，一般人员只采用召开追悼会的形式，亲朋好友前往致哀，然后将死者送到火葬场火化。这种文明简朴的葬礼形式，已逐渐为民间普遍接受。

其追悼会程序是：（司仪一人唱礼）
一、追悼会开始，全体肃立；
二、献花圈、献悼词；
三、奏哀乐；
四、默哀（静默三分钟）；
五、致悼词；
六、向亡人行三鞠躬礼；
七、焚花圈、焚悼词；
八、礼成。

丧葬挽联
驾鹤西归、音容犹在、寿老归真、德望常昭、勤劳一世、流芳千古、沉痛哀悼、壮志未酬、凋芳落秀

在世克己奉公 终身辛勤劳动
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热心网友 时间：2022-05-29 03:41

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热心网友 时间：2022-05-29 05:33

给你个网站
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虽然名字看起来是太原的，但是关于大同的也介绍很详细。

热心网友 时间：2022-05-29 07:41

你自己来看不就知道了吗!说了你也不清楚!

热心网友 时间：2022-05-29 10:05

太多了!

热心网友 时间：2022-05-29 12:47

挠搁、抬搁是古代时为了庆贺丰收，将孩子举于头顶，架在颈上的风俗。如今这种风俗也流传了下来。挠搁往往是一个壮汉背部绑有一根铁杆，铁杆上头安有铁座，铁座上坐有化了妆的孩子。这孩子称为“挠搁人”，那壮汉则称为“底座”。
特点：表演难度较高，关键全在“底座”。“底座”必须先求稳，之后才能运用脚步和腰部，将膀子甩起来，从而带动上面的“挠搁人”衣阙飞舞，酷似神仙下凡。
大同地区，气候偏寒，当地农村之中家家都有土炕，而且炕灶相连。为了美化室内，当地人家一般将锅台刷成白色，灶围涂成黑色，且灶围上常常请人绘有图案。图案内容可以是生活写照，也可以是神话传说故事。绘好之后，主人还会请街坊邻居前来评画，若取得一致好评，主人将很有光彩；若没能得到大家的肯定，不仅主人脸面无光，而且绘匠也威信扫地。
特点：灶围上的图案精细，内容多样；灶围分为围边、围身、围心和灶头四个部分，每个部分有特定的绘画风格，这样造成了灶围图画的层次感与立体感，顿时提高了灶围的美观程度。灶围不仅美化了大同居民的生活，也体现出了人民群众对于美好生活的向往。
大同丧俗

古代大同的丧俗，礼仪相当繁琐。一般可以分为小敛、大敛、烧纸、送灯、辞灵、出殡、复三等程序。正如《大同县志》所述：“亲始殁，擗踊哭泣无数，小敛毕，讣于戚友，大功以上皆以麻括发，名曰：散头；家人裂布裹首，三日成服齐哀，以下各服其服，始大敛；殡于中堂，朝夕奠；每饭必祀。是日，亲戚、僚友，悉以楮纸吊慰，名曰：烧纸；是夜，哭讣于城隍庙，名曰：送灯；七日亲友赙奠，名曰：盛函，又曰：开吊；尤必延礼生行家奠；庶民之贫者多有七日、九日葬者，其富者也有经年而后葬者，非礼也。惟绅士家及庶民之知礼者，于百日内卜日治葬。葬期之前数日，讣期于亲友之，当会葬者。前三日亲友赙奠，名曰：辞灵；延礼生如开吊，及葬也如之，凡置灵座、设魂帛、立铭旌、绘容像、造明器、作神主、告迁柩、设遣奠、祀土神皆如制。但庶人崇尚佛事，既葬三日，主人祭于墓，名曰：复三，又回：圆墓。其绅士家亦有间三、五日即哭于墓者。”

解放以后，随着时代变迁，丧俗大为简化，尤其是1966年大同市建起火葬场后，土葬已逐渐淘汰，一般人员只采用召开追悼会的形式，亲朋好友前往致哀，然后将死者送到火葬场火化。这种文明简朴的葬礼形式，已逐渐为民间普遍接受。

其追悼会程序是：（司仪一人唱礼）
一、追悼会开始，全体肃立；
二、献花圈、献悼词；
三、奏哀乐；
四、默哀（静默三分钟）；
五、致悼词；
六、向亡人行三鞠躬礼；
七、焚花圈、焚悼词；
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