明朝有一个姓吴的高官吗?

发布网友发布时间：2022-05-20 10:32

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吴勉(?-1385)，明侗族农民起义军首领。一作吴面儿。湖广上里坪司(今贵州黎平)人。侗族。洪武十一年(1378)，领导侗、苗等族农民起义，称平王。起义曾坚持八年，拥众二十万。先后攻克今贵州黎平、锦屏及湖广通道(今属湖南)等地。十八年遭明军*，被俘遇害。　　吴与弼(1391-1469)，明学者。初名梦祥，字子溥，号康斋，江西崇仁人。年轻时得《伊洛渊源图》，慕而究读，罢科举。《明史》载其“中岁家益贫，躬亲耕稼，非其义，一介不取”。授徒乡里，四方来学，教诲不倦。天顺初征授左春坊左谕德。留二月，称疾归。晚年游闽，胡居仁、陈献章、胡九韶等皆出其门下。学宗程朱，注重“静时涵养，动时省察”。有《康斋文集》、《日录》等。　　吴伟(1459-1508)，明画家。江夏(今湖北武汉)人，字次翁、士英，一作世英，号鲁夫，小仙。幼孤贫，流落常熟。成化间召授锦衣卫镇抚，待诏仁智殿，在宫廷作画。弘治初，授锦衣百户，赐“画状元”印。后以病辞归，居南京秦淮河。擅画人物、山水，有“江夏派”之称。　　吴廷翰(约1489-1559)明学者。籍贯不详。字崧柏，别号苏源。武宗(朱厚燳)正德间进士。历兵、户部主事，转吏部文选。后官广东佥事，继迁浙江参议。平生总览博治。因思儒学之支离，故曾致书王宗仁，并与其弟子往复辩论。晚年勤于著述，哲学上坚持气一元论，指出：“一阴一阳之谓气”，“天地之初，一气而已矣”，批判理学家“太极是理”之说，认为认识对象是客观事物，“物理在心，物尤在外”，提出：“德性之知，必实以闻见乃为真知”。还主张性即气即生，反对先天“气禀”。十七世纪时，其著作和思想在日本学术界得到传播，产生较大影响，成为日本有重要地位的堀河学派的理论渊源。著作有《吉斋漫录》、《从言》、《苏原全集》等。　　吴承恩(约1500-约1582)，明小说家。字汝忠，号射阳山人。明山阳(今江苏淮安)人。少时家贫。年吴承恩
43补岁贡生，任长兴(今属浙江)县丞。旋辞归里，以著述为事。据民间流传的神奇故事与话本，撰成《西游记》长篇章回小说，将其对现实的不满情绪及理想注于神奇故事中。工书法，善诗文，下笔立成，清雅流丽。著作另有《射阳先生存稿》。　　吴又可，明末医学家。苏州洞庭(今属江苏吴县)人，名有性。崇祯十四年(1641)南北各省瘟疫流行，他经临床观察，创立“疠气”病因学说，认为瘟疫的病因，并非古代所说的时气和伏邪，而是一种不能见、闻、触到的“疠(戾)气”。“疠气”由口鼻而入，与伤寒之邪由肌表传里者有所不同。疠气不止一种，故称“杂气”，某种杂气可使人患某种传染病，各种疠气均有其“特适”性(特异性)。他敢于破除传染病病因旧说，著有《温疫论》。　　吴应箕(1594-1645)，明学者。字风之，安徽贵池人。崇祯贡生。《明史》载其“善今古文，意气横厉一世”。曾与顾杲、黄宗羲等复社诸生为《留都防乱公揭》，讨伐阮大铖等人恶行。后大铖得志，谋杀周镳，他独入狱护视。清兵破南京，因反清被杀。有《楼山堂集》、《读书止观录》。　　吴易(?-1646)，南明抗清将领。字日生。苏州吴江人。崇祯进士。弘光时任职方主事。1645年起兵抗清，以太湖为根据地，屡败清军。隆武帝任他为兵部尚书，封忠义伯。鲁王也封他为长兴伯。旋为清将吴胜兆所败，泅水脱走，收拾余部，反击清军。次年再屯太湖，战败被俘，在杭州被杀。　　吴炳(?-约1647)，明末戏曲作家。宜兴(今江苏省宜兴市)人。字石渠，号粲花主人。南明永历时任兵部侍郎兼东阁大学士。清军南下时被俘，自尽于衡州(今湖南衡阳)。其著作有传奇《绿牡丹》、《疗妒羹》、《画中人》、《西园记》、《情邮记》五种，合称《粲花别墅五种》，亦称《石渠五种曲》。

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吴宗宪

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韦小宝里面的那个比吗？还是吴三桂啊