明末三先生 是指谁?他们的思想各是什么?

发布网友 发布时间：2022-05-20 13:09

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热心网友 时间：2023-10-24 06:33

黄宗羲、顾炎武、王夫之

黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张有：一、*上：反对君主**，提倡“人民为主”。黄宗羲认为君主*是天下之大害，提倡“法治”，改革君主*，强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。顾炎武也激烈反对君主*，主张*君权，提出亡国与亡天下的区别，认为，保卫一家一姓的国家，是君主及其大臣的事，而保卫天下是所有人的事，这段话后来被后人提炼为“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事。王夫之认为天下的土地不能被君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓都有份。二、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，都是“民生之本”，应该受到保护。顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想，提倡走出门户，到实践中求真知。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。

热心网友 时间：2023-10-24 06:34

黄宗羲。字太冲，号南雷，浙江余姚人。著有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》等，开一派学案体。他的哲学思想在自然观方面具有唯物主义因素，在认识论方面则主要是主观唯心主义的。他反对君主*制度，主张“工商界本”，提倡发展教育，带有初期的民主思想的色彩。
顾炎武。字宁人，号亭林，江苏昆山人。著有《日知录》《天下郡国利病书》等，他的哲学思想有唯物主义的色彩；在*思想方面，激烈地反对君主*，主张*君权，扩大地方权力；在治学方面，他提倡经世致用，反对空言。
王夫之。字而农，世称船山先生，湖南衡阳人。著有《张子正蒙注》《周易外传》《思问录》《读通鉴论》《宋论》等，后人集为《船山遗书》。王夫之是我国十七世纪杰出的唯物主义思想家。他认为宇宙是由物质性的气体构成的，物质世界外不存在另外的精神世界；他强调人的认识必须符合客观对象，但客观对象不依赖主观认识而存在，提出“行先知后”唯物主义知行说；他还有朴素的辩证法思想；他还认为历史发展是有一定规律可循的，总是向前的；他批评了宋明理学家“去人欲，存天理”的道德观，主张满足人生的物质要求，发展自耕农经济。

热心网友 时间：2023-10-24 06:34

明末三先生里，船山先生的际遇最晦。终身隐居，专心著述。可是成就也最大。明末三先生中，我先接触的是顾亭林。看了他的《日知录》当时对他是很佩服的，觉得他很有学问，看了那么多的书，都能记住，并且有自己的见解。（因为我是个很健忘的人。）
再后来，看了王船山的《宋论》，眼界豁然开朗。对先生对问题的鞭辟入里，佩服得五体投地，到了这时，才找到看书的真正方法。接着看了《读通鉴论》。觉得先生对近代中国的影响，非是人捧。势所然也。
去年才接触了黄梨洲。觉得三先生中，他是最后一位。他的见解，对当时的人有用，不能流传后世。
黄宗羲、顾炎武、王夫之

热心网友 时间：2023-10-24 06:35

黄宗羲、顾炎武和王夫之

黄宗羲
批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。

顾炎武
批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想，提倡走出门户，到实践中求真知。

王夫之
批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。