为什么现在很多人都信佛了
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发布时间：2022-05-17 19:56
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时间：2023-11-05 01:23
要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道天指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。
你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”，谁贵谁轻呢？
答:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫，而阿罗汉(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。所以阿罗汉更贵，是天帝(天人道的帝释天，与*教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见阿罗汉，皆要诚心礼拜，叩首顶礼。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)，虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究是尚未超脱三界的六道凡夫，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:“是无论男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，有了造罪行恶的业感，堕在这地狱里，都是同样的受苦，所以叫做无间”。你仔细看，有说过四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗？因四圣法界有情是很至高无上的果位，达到了不生不灭的彼岸。且超出六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤，即永不打入无间地狱的。要知道，不但阿罗汉比天帝命贵，连三界之外的一切辟支佛，一切阿罗汉，皆都比天帝贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、长眉罗汉及其他(她)所有阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的，知道吗？
天帝即是天，天仍然在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)很至高无上的果位，达到了不生不灭的境界。且超越了六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但机率是较小的。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的，且四圣法界亦是他的上级。简单划分一下:佛乃老大、菩萨老二、辟支佛老三、阿罗汉老四、天(天帝)乃老五的。
天帝也与我们南阎浮提世界的人那样，也是念佛，念观世音菩萨名号，念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛、菩萨皆不是。
华严经里面讲过:“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝受命于须陀洹，昔日奉须陀洹的一道旨曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福”。可见，玉帝是多么的仁慈啊！
佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就*转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。
在佛教中，观世音菩萨与玉皇大帝那个级别高？
次第而下：
佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、须陀洹（初果）。
以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。
再而下之：
天人(也包括玉皇大帝)－－－阿修罗－－－人－－－畜生－－－饿鬼－－－地狱。
这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云：
“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）
如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。
建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与观世音菩萨，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。
一切众生毕竟成佛！
南无本师释迦牟尼佛。
这个问题要从十法界讲起。佛陀告诉我们，娑婆世界也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、饿鬼道、地狱道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在反复转世轮回，逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙*、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。
所以玉皇大帝六凡界的最高一层，天道里面的巨头，是至高神，但是仍处于六道轮回中。对于所有的神仙而言，他是领袖人物，故称“神头”；对于成佛的预备人员，他却是小老末，故称“佛尾”，也就是“神头佛尾”；佛则是四圣界的最高一层，如来也就是佛的别称；而观音菩萨则仅次于佛，他们比玉皇大帝高出四五个级别呢！
当然是阿罗汉大。要知道四圣界有情果位永远是至高无上的。且超越了三界，达到了不生不灭的境界。而玉帝虽是六凡界中最高级的一道，但还在六道与三界中，终究要受着轮回之苦。
四圣界是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。是永不受三恶道之 苦，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。而玉帝这生福报受尽，如果以前有造作了恶业，就要被业力有所牵引即堕入三恶道中，还要做畜生、饿鬼、下地狱。是一直依然未超脱生死苦海的六道凡夫。玉皇大帝是比四圣界有情低的，且四圣界亦是他的上级。
玉帝见须陀洹是要礼拜的。因佛教网上记载:“玉帝见到须陀洹皆要下跪礼拜，且须陀洹的每一句命令、使唤、旨意、吩咐，玉帝都不敢不遵从。且须陀洹在玉帝面前自称“本座”，玉帝竟连抬头看须陀洹一眼都不敢”。且佛教书籍上也是这样讲的。
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时间：2023-11-05 01:23
热心网友
时间：2023-11-05 01:24
你说的是第4种.大多数人学的是第3和第4种.
而第1种才是佛的本意.是最正统的.但学的人不多.
第5种其实不是佛教.是附佛外道.是篡改佛经后形成的.如FLG之流.
现在已临释迦牟尼，佛法运的末法时代，人心越来越不善，仔细观察一下眼下的社会，乃至国际社会，每天都有越来越多丑恶的事情发生，相反像五六十年代，“雷锋”、“焦裕录”、以及后来七八十年代的“孔繁森”、“蒋筑英”式的人与事却越来越少。这样的状况所导致的恶果就是，社会逐渐走向混乱、动荡，诸不见大的天灾人祸、大的战争连年频繁发生。这是“因果”规律的最真实写照。人心不善，必然感得天灾人祸。人有嗔心，感得火灾；贪心感得水灾；傲慢心感得地震。
如今学佛的人越来越多，这是好现象，说明越来越多的人认识到了，这个世间的苦，认识到了人的无常，明白了“因果”的道理，明白了“六道轮回”的可怕与残酷，发起了出离心。但是，我们又不能不看到，虽然有很多人学佛，但真正明了学佛真实意义，又能依佛陀教诲老实修行的“真学佛”人，又有多少呢？而在这些“真学佛”人当中能够万缘放下，老实念一句“南无阿弥陀佛”，死心塌地求愿往生西方极乐世界的“老实念佛人”又有多少呢？
在末法时代，学佛如果不能万缘放下，老实一心念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，就不算是真学佛。因为，如果学佛，不能依教奉行，来生必定在“六道”之中轮回；而即便是“真学佛”，没有修“念佛法门”，这一生决难成就，决难出离六道，未来的多生多世身在何处真是难以预料啊！
所以，身处末法时代，唯有“念佛法门”可以当生成就，可以稳当快速脱离“六道轮回”之苦海，往生到宇宙中最殊胜、最清净、最庄严的阿弥陀佛极乐国土。真学佛人、真有智慧人、真明白人一定要念佛，求生西方极乐世界，这样才能够彻底离开这个轮回的苦海。
哎，不能悟，迷信弗！南无阿弥陀佛
热心网友
时间：2023-11-05 01:24
科学不外乎两类：自然科学和社会科学，主要是研究物质世界的规律，主要目的是获得更大的物质享受。
佛学研究的是幸福人生的规律（人天乘，基础），超脱自在的规律（解脱道，中层），再进而帮助其他人也能幸福、自在的规律（菩萨道，上层）。
两者都是在追求真理，不过方式、方法和目的不同而已。
请问：孔孟之儒学和科学矛盾吗？孔孟之学主要是研究为人处世的规律、幸福人生的规律。
因此，都是研究规律性，都对，只是目的不同，不要感到矛盾。
不过，科学目前还没有进入到佛学研究的范畴，最多只是心理学，而这主要为治疗心理疾病和心理保健，而科学的方式方法并不完全适用于佛学。
可参看《菩提道次第略论》，对佛学有个框架性认识。
上述仅供参考。
再次回答：
1、相信科学的作用后（提高生产力、便捷生活、……），是否应该学习科学书籍，在实际生活中应用科学？
2、《西游记》是文学作品，如《三国演义》，不是历史的真实。想了解真正的三国时期历史，要读《三国志》；要了解真正的玄奘法师，了解真正的西行学法（西游？），要读《大慈恩寺三藏法师传》、《大唐西域记》。
3、要分清邪和正。非法传销是邪，正常工作是正，儒学、佛学是正。
4、要分清神话和事实，神话是虚构的（如夸父逐日、愚公移山），事实是真实存在的。孔子、孟子、释迦牟尼佛（悉达多太子）是真实的人物，法门寺佛指舍利为证。
5、学什么关键在于在生活中运用，“学以至用”，不能只当学问来学。学科学就要用科学，否则如何提高生产力。学儒学要用儒学，学佛学要用佛学。
6、个人建议先放下对佛学的想法，先花几年学习儒学，应用儒学。读熟读懂四书（大学、中庸、论语、孟子）再说。
7、我学修初期（约三年），也是被“科学”这个问题搞得头大，是以多说了一些。我个人经验，实在不懂，放在一边，过些日子再说。你我皆是智慧不足，故难以披沙拣金、去伪存真。
8、建议接触一些德智具佳的重量级人物（太少了！），虚心请教为上。
9、我非常欣赏*的一句话：“实践是检验真理的唯一标准”。
以上个人见解，仅供参考。
三次回答：
如果非要把一切学问都归入科学的范畴，也勉强可以。那么只能说目前的科学发展体系还不太完善，发展水平还较低，方式方法还有待于完善，而仪器设备的功能有待提高。
比如说轮回的现象，用科学仪器目前是无法验证的。要想现量体验轮回的真实，一般是要修行成功禅定的，并还要在禅定中触发宿命神通（特异功能）才可以，而今天社会，又有几人能达到这个层次？因此，“真理往往只掌握在少数人手中”。
科学上有一些有待商榷，不完全正确的结论：如进化论等等。
科技是双刃剑，有利也有弊。如核科技等等。儒学佛学只有利而无弊，是以古代智者并没有把精力和智慧完全用在科技进步上，否则现代社会就不是这个“低”科技水平了。
热心网友
时间：2023-11-05 01:25
现在信佛的人很多~~~但不是所有的都是真正不迷信、正信、了解佛法的人~~~所以让你对佛法产生了一些误解~~~在这里我想向您说声不好意思~~~
其实佛法很简单~~~你如果是一个相信真理、追求真理的、愿意让自己生活更美好的人~~~那你就是信佛~~~
你想明白佛到底是一种精神还是一种真实存在的事物~~~精神和物质不是相对立的~~~也不是独立存在的~~~他们是一、不是二~~~当精神产生时~~~相应的物质、事物也会产生~~~就像当你想好吃的东西时就会流口水~~~前者只是一种“想”而后者就变成一个“物”了~~~一个有形一个无形~~~但两者都真实存在~~~他们是统一的~~~是一不是二~~~
至于一些不恭敬的话是由于不了解所以才说的~~~佛菩萨是不会怪你的~~~
“佛”的意思是觉悟者、觉醒者~~~他怎么会惩罚你呢~~~
“菩萨”的全名叫“菩提萨埵”~~~意思是上求觉悟、下度众人的人~~~这样的人会惩罚你么~~~你会害怕么~~~？？
至于你的同事~~~他们是为了尊敬佛菩萨~~~所以~~~
佛菩萨不是神~~~神是比人高等的一种生物~~~生活在六道中比较高一道的众生（俗话讲的天堂）~~~而佛菩萨是超脱六道、并来度脱众生的~~~应为只要不出六道就会有轮回~~~有轮回就会有苦~~~
你一定想问~~~有谁看到过六道~~~我想说~~~你相信你的眼睛么~~~？？如果有人眼花了那他看到的就不真实了~~~那我们人的眼睛呢~~~？？一个收音机所能受到的频率是有限的~~~这就像我们的眼睛~~~你所看到的永远只是那不到百米的距离~~~再远就花了~~~更何况不同空间的~~~
所以我们依靠的不是肉眼~~~而是智慧、真理~~~即是佛所说的慧眼~~~就像是科学定律一样~~~依照它去思考、观察~~~
这只是佛法中的一小部分~~~他可以解除你对佛法的误解~~~
如过你还想了解的话~~~就读佛经吧~~~呵呵~~~佛法不可限量~~~只有了解了才会知道~~~还有~~~一定要正信~~~不要迷信~~~
阿弥陀佛~~~
