学佛弟子如何消除傲慢心理
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发布时间:2022-05-22 04:41
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热心网友
时间:2024-03-06 12:36
傲慢心,是由比较而产生。是以自己长处与他人短处相比而来。
试试以自己短处与他人长处比较一下,就会好得多了。
学佛,一要明理,二要实行。理明后的实行,真得是非常难。真正能做到实行举重若轻时,才是真正的明理(那个时侯你也可以举轻若重了)。
学佛有成时,可以做到“无我”,一但实修到这步时,你会非常自然地不去与他人比较了,从而也不会有傲慢心产生了。既然无我,你又拿什么去和他人比较呢?
然后再进一步,做到“无法”,那个时候,你才会真正懂得“平等”的真实内涵。
平等,是在形而上的层面上说的,不是在现实生活中体现的。比如:如果佛教在生活中也体现平等,佛祖为什么还要坐在主台给弟子们*?应该是互相讲来讲去,大家都坐在圆场中围在圆桌前,谁先说谁后说也得讨论一下,否则又会有不平等的嫌疑了,是不?
刚开始学佛,知道自己有什么毛病,尽量改掉它就是了,不必揣在心里。遇到事时发现自己又起心动念了,提醒自己停掉此心,然后该做什么就去做啥,把此心忘掉就是了。不然会影响你日常工作和生活的,当然更会令你心不安,与学佛要做到心安就南辕北辙了,不是?
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时间:2024-03-06 12:36
一切法门,以明心为宗。如不明了真如自心的空性的根本智慧,就很难提起观照,转化烦恼。
印光:发菩提心念佛回向可以消除宿业,解怨释结,治疗宿业病。我们从无量劫来,由贪瞋痴,造杀盗淫,所结怨业,无量无边。只有发自利利人之大菩提心,志诚念佛诵经,才可能消灭。并以此功德,超度自己现生父母,历代宗亲。使他们同皆消除恶业,增长善根,出此五浊之恶世,生彼七宝之净邦。这样才不愧为人子孙,不愧为佛弟子。
关于发菩提心消业,大师开示:“今之世道,乃患难世道。虽曰念佛能灭宿业,然须生大惭愧,生大怖畏。转众生之损人利己心,行菩萨之普利众生行。则若宿业若现业,皆被此大菩提心中之佛号光明,为之消灭净尽也。若前生及昔日曾作大业。今虽止恶,未能力修众善。及但泛泛然念佛。则功过不相敌,固难免或罹恶报耳。非念佛之功虚弃也。以未发菩提心,特以恶业广大,不能相掩耳。倘能发大菩提心,则如杲日当空,霜露立消。世人多有作恶半生,后乃改悔。因未能全无恶报,遂谓佛法不灵,修持无益。”心能造业,心能转业。大师这段开示正是以大菩提心念佛转前生恶业的开示。观经说至心念佛一声可以灭八十亿劫生死重罪,若长期念佛而不见效果,我们当反省自己是不是菩提心有缺,是不是只是泛泛然地念佛。
如何克服嗔恨心
修学佛法,勇猛精进,一心向道,倘若遇到不如意、逆境时,当下嗔恨心不起,脾气不爆发,又能转境,心地如如不动,此人已证无生法忍,是多生累劫修证而延续而来,加上今世殷勤多闻参悟,步步正觉,分秒涅槃,是故有此庄严妙果诞生。
不如意之境难忍难修难行证,因此内心便生起嗔恨心,发大脾气,令你形象破坏,损你德行,自伤心地,污秽佛性,又与人结恶缘,人人见之而避开,由此可见动怒嗔恨,有损己德,亦伤对方,来世感召阿修罗果报。在道理上,佛弟子应如是正见深入体悟;在行证上,应切实奉行忍辱行,虽然忍辱行是非常难行的,但也由不得你不如是精进安住,何以故?因为修行者要证菩提,得法身,登涅槃,如果没有付出相当的代价,怎能得到清净庄严的菩提果呢?十方三是一切诸佛三大阿僧祇劫的勤修梵行,庄严福慧,也是要付出难以形容的代价所换得,甚至牺牲生命,奉献身心给予一切众生的需求,一一心甘情愿,其忍辱负重的心情担当众生的罪业,其苦、痛、哀、伤、忍、悲、愤,乃至度生慈悲喜舍的内心深处,也唯有诸佛自己冷暖自知,这都是要付出相当的代价与奉献牺牲的精神,方得究竟涅槃。正所谓:没有天生的释迦,自然的弥陀是也!
的确嗔恨心实在是不易忍受的,脾气不发也难,所以佛陀在经典上常提到【修忍辱行,是一切法门中最难成就的课程】,现今引经叙述如下:
佛遗教经云:“若纵恚心,则自妨道,失功德利。【忍之为德,持戒苦行所不能及。】能行忍者,乃可为有力大人。【若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者,不名入道智慧人也。】所以者何?嗔恚之害,则破诸善法,坏好名闻,今世后世,人不喜见。当知嗔心,甚于猛火,常当防护,无令得入。劫功德贼,无过。白衣受欲,非行道人,无法自制,嗔犹可恕;出家行道,无欲之人,而怀嗔恚,甚不可也。譬如清冷云中,霹雳起火,非所应也。”
若欲降伏嗔恨心与脾气法门有无量,今举十则与诸君共勉:一、把对方视同一尊未来佛来看待。二、此人乃无始劫来,曾经做过我父母兄弟姊妹眷属。三、嗔恨与脾气百害无一利,先伤及自己的心灵,污染自己的自性,而后才伤害对方。四、只有广结恶缘,因果必然循环,终究自作自受。五、十方诸佛皆顿断嗔恨而成佛,我辈亦当如是。六、净化嗔恨是菩提,任性纵容嗔恨与脾气,是堕落沉沦之因,果报在三途。七、成就佛道,没有天生势迦,自然弥陀,我人欲成就佛道,亦当付出相当的代价,毕竟天下间没有不劳而获之美梦。八、嗔恨心是六道中之产物,佛道中无比污秽不净之嗔恨心,没有理由存放在修行人的八识田中。九、嗔恨心净化顿断,是成就四圣的根本。十、佛佛道同,法法平等,法无有比,绝待故,当下嗔恨之性即是菩提性,性本无二,只是迷悟有别故,若悟中道不二门,渐修渐行渐成佛道。
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时间:2024-03-06 12:36
我想您能认识到自己的傲慢心,道理上是都懂得的,就是如何实际修持消除傲慢。
一来用观想的方法,如印光大师所讲“看一切人皆是菩萨,唯我一人实是凡夫”,如此慢慢薰习,能够生起恭敬心和谦卑心。
二来用礼佛的方法,至诚礼敬诸佛足,将自己放到最低,礼佛过程通过亲身体会放下姿态而放下贡高我慢,从而获得消减慢心的信心。礼佛除过诸佛加持,消减增上慢的罪业以外,还能增进智慧,让身心和谐。一段时间坚持和时时关照内心,一定会有好的效用。祝好。
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时间:2024-03-06 12:37
从究竟层面说,要放下我执。《圆觉经》云:“一切众生,无始以来,种种颠倒,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相。”凡夫执着有自身相,有自心相,执着有个“我”,有我则有人,人我对立,种种分别,实则皆是迷惑的表现。修佛法就是要去我执,去法执,法我双忘,得大自在。
从方便层面说,观诸众生,是佛化身,观于自身,为实愚夫;观诸有情,作尊贵想,观于自身,为僮仆想,又观众生,作父母想,观自己身,如男女想。出家菩萨常作是观,或被打骂,终不加报,善巧方便,调伏其心。追问闻得此言 心中大喜
追答修须自修,行须实行。
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时间:2024-03-06 12:38
阿弥陀佛!师兄,一切众生生死流转皆依因果。如是因,如是果。而众生迷惑颠倒,不知依因成果,反执自己所为而导致善境界。故于他人,生轻贱之心,于己则生我慢之心。我慢高山,是修行人巨大的障碍。故而师兄发愿消除,为极善之举!正如达摩大师所言:
众生无我,并缘业所转,苦乐齐受,皆从缘生。若得胜报荣誉等事,是我过去宿因所感,今方得之,缘尽还无,何喜之有?得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺于道,是故说言随缘行。追问此言妙哉 如服仙丹 初看迷茫无解 其次淡然不觉 再次重去轻来 继而云开见亮 后觉妙趣无穷 盖法师乃菩萨真人也 于一词半语而得玄机 以法雨润物 细而无声 大而无形 确非我辈之所能及
追答阿弥陀佛!实乃惭愧佛子!