学佛弟子如何消除傲慢心理

发布网友发布时间：2022-05-22 04:41

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热心网友时间：2024-03-06 12:36

傲慢心，是由比较而产生。是以自己长处与他人短处相比而来。
试试以自己短处与他人长处比较一下，就会好得多了。
学佛，一要明理，二要实行。理明后的实行，真得是非常难。真正能做到实行举重若轻时，才是真正的明理（那个时侯你也可以举轻若重了）。
学佛有成时，可以做到“无我”，一但实修到这步时，你会非常自然地不去与他人比较了，从而也不会有傲慢心产生了。既然无我，你又拿什么去和他人比较呢？
然后再进一步，做到“无法”，那个时候，你才会真正懂得“平等”的真实内涵。
平等，是在形而上的层面上说的，不是在现实生活中体现的。比如：如果佛教在生活中也体现平等，佛祖为什么还要坐在主台给弟子们*？应该是互相讲来讲去，大家都坐在圆场中围在圆桌前，谁先说谁后说也得讨论一下，否则又会有不平等的嫌疑了，是不？
刚开始学佛，知道自己有什么毛病，尽量改掉它就是了，不必揣在心里。遇到事时发现自己又起心动念了，提醒自己停掉此心，然后该做什么就去做啥，把此心忘掉就是了。不然会影响你日常工作和生活的，当然更会令你心不安，与学佛要做到心安就南辕北辙了，不是？

热心网友时间：2024-03-06 12:36

一切法门，以明心为宗。如不明了真如自心的空性的根本智慧，就很难提起观照，转化烦恼。

印光：发菩提心念佛回向可以消除宿业，解怨释结，治疗宿业病。我们从无量劫来，由贪瞋痴，造杀盗淫，所结怨业，无量无边。只有发自利利人之大菩提心，志诚念佛诵经，才可能消灭。并以此功德，超度自己现生父母，历代宗亲。使他们同皆消除恶业，增长善根，出此五浊之恶世，生彼七宝之净邦。这样才不愧为人子孙，不愧为佛弟子。
关于发菩提心消业，大师开示：“今之世道，乃患难世道。虽曰念佛能灭宿业，然须生大惭愧，生大怖畏。转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生行。则若宿业若现业，皆被此大菩提心中之佛号光明，为之消灭净尽也。若前生及昔日曾作大业。今虽止恶，未能力修众善。及但泛泛然念佛。则功过不相敌，固难免或罹恶报耳。非念佛之功虚弃也。以未发菩提心，特以恶业广大，不能相掩耳。倘能发大菩提心，则如杲日当空，霜露立消。世人多有作恶半生，后乃改悔。因未能全无恶报，遂谓佛法不灵，修持无益。”心能造业，心能转业。大师这段开示正是以大菩提心念佛转前生恶业的开示。观经说至心念佛一声可以灭八十亿劫生死重罪，若长期念佛而不见效果，我们当反省自己是不是菩提心有缺，是不是只是泛泛然地念佛。

如何克服嗔恨心

修学佛法，勇猛精进，一心向道，倘若遇到不如意、逆境时，当下嗔恨心不起，脾气不爆发，又能转境，心地如如不动，此人已证无生法忍，是多生累劫修证而延续而来，加上今世殷勤多闻参悟，步步正觉，分秒涅槃，是故有此庄严妙果诞生。
不如意之境难忍难修难行证，因此内心便生起嗔恨心，发大脾气，令你形象破坏，损你德行，自伤心地，污秽佛性，又与人结恶缘，人人见之而避开，由此可见动怒嗔恨，有损己德，亦伤对方，来世感召阿修罗果报。在道理上，佛弟子应如是正见深入体悟；在行证上，应切实奉行忍辱行，虽然忍辱行是非常难行的，但也由不得你不如是精进安住，何以故？因为修行者要证菩提，得法身，登涅槃，如果没有付出相当的代价，怎能得到清净庄严的菩提果呢？十方三是一切诸佛三大阿僧祇劫的勤修梵行，庄严福慧，也是要付出难以形容的代价所换得，甚至牺牲生命，奉献身心给予一切众生的需求，一一心甘情愿，其忍辱负重的心情担当众生的罪业，其苦、痛、哀、伤、忍、悲、愤，乃至度生慈悲喜舍的内心深处，也唯有诸佛自己冷暖自知，这都是要付出相当的代价与奉献牺牲的精神，方得究竟涅槃。正所谓：没有天生的释迦，自然的弥陀是也！

的确嗔恨心实在是不易忍受的，脾气不发也难，所以佛陀在经典上常提到【修忍辱行，是一切法门中最难成就的课程】，现今引经叙述如下：

佛遗教经云：“若纵恚心，则自妨道，失功德利。【忍之为德，持戒苦行所不能及。】能行忍者，乃可为有力大人。【若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。】所以者何？嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过。白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕；出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。”

若欲降伏嗔恨心与脾气法门有无量，今举十则与诸君共勉：一、把对方视同一尊未来佛来看待。二、此人乃无始劫来，曾经做过我父母兄弟姊妹眷属。三、嗔恨与脾气百害无一利，先伤及自己的心灵，污染自己的自性，而后才伤害对方。四、只有广结恶缘，因果必然循环，终究自作自受。五、十方诸佛皆顿断嗔恨而成佛，我辈亦当如是。六、净化嗔恨是菩提，任性纵容嗔恨与脾气，是堕落沉沦之因，果报在三途。七、成就佛道，没有天生势迦，自然弥陀，我人欲成就佛道，亦当付出相当的代价，毕竟天下间没有不劳而获之美梦。八、嗔恨心是六道中之产物，佛道中无比污秽不净之嗔恨心，没有理由存放在修行人的八识田中。九、嗔恨心净化顿断，是成就四圣的根本。十、佛佛道同，法法平等，法无有比，绝待故，当下嗔恨之性即是菩提性，性本无二，只是迷悟有别故，若悟中道不二门，渐修渐行渐成佛道。

热心网友时间：2024-03-06 12:36

我想您能认识到自己的傲慢心，道理上是都懂得的，就是如何实际修持消除傲慢。
一来用观想的方法，如印光大师所讲“看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫”，如此慢慢薰习，能够生起恭敬心和谦卑心。
二来用礼佛的方法，至诚礼敬诸佛足，将自己放到最低，礼佛过程通过亲身体会放下姿态而放下贡高我慢，从而获得消减慢心的信心。礼佛除过诸佛加持，消减增上慢的罪业以外，还能增进智慧，让身心和谐。一段时间坚持和时时关照内心，一定会有好的效用。祝好。

热心网友时间：2024-03-06 12:37

从究竟层面说，要放下我执。《圆觉经》云：“一切众生，无始以来，种种颠倒，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。”凡夫执着有自身相，有自心相，执着有个“我”，有我则有人，人我对立，种种分别，实则皆是迷惑的表现。修佛法就是要去我执，去法执，法我双忘，得大自在。

从方便层面说，观诸众生，是佛化身，观于自身，为实愚夫；观诸有情，作尊贵想，观于自身，为僮仆想，又观众生，作父母想，观自己身，如男女想。出家菩萨常作是观，或被打骂，终不加报，善巧方便，调伏其心。追问闻得此言心中大喜

追答修须自修，行须实行。

热心网友时间：2024-03-06 12:38

阿弥陀佛！师兄，一切众生生死流转皆依因果。如是因，如是果。而众生迷惑颠倒，不知依因成果，反执自己所为而导致善境界。故于他人，生轻贱之心，于己则生我慢之心。我慢高山，是修行人巨大的障碍。故而师兄发愿消除，为极善之举！正如达摩大师所言：
众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。追问此言妙哉如服仙丹初看迷茫无解其次淡然不觉再次重去轻来继而云开见亮后觉妙趣无穷盖法师乃菩萨真人也于一词半语而得玄机以法雨润物细而无声大而无形确非我辈之所能及

追答阿弥陀佛！实乃惭愧佛子！