如何培养学生的文言文语感求解答
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发布时间：2023-10-24 09:12
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时间：2024-12-14 07:31
首先，还是让我们先看看周振甫先生在《怎样学习古文》中如何说的：《唐才子传》的记载，在《王勃》传里，说：“六岁善辞章。”他六岁就已经会写诗文了。当时的诗，就是古诗、律诗，当时的文，就是古文、骈文。六岁怎么就会写这样的诗文呢？再看《骆宾王》传，称“七岁能赋诗”；《李百药》传，称“七岁能文”；《刘慎虚》传，“八岁属文上书”，类似的记载还有不少。换言之，在唐朝，很多七八岁的孩子不仅会读懂古文，骈文，旧体诗，还会写古文，骈文，旧体诗，。是不是当时的人特别聪明呢？不是的。我们再看近代人，康有为，“七岁能属文”。梁启超“六岁毕业《五经》，八岁学为文，九岁能日缀千言”。可见古今人的聪明是相似的。那么，不论唐人或今人，他们从小就能读懂古文，不仅会读，还会写古文和旧体诗。为什么现代人读懂古文会成问题呢？这跟读法有关。
开明书店的创办人章锡琛先生是这样描述他小时候如何读书的。开始读《四书》时，小孩子根本读不懂，所以老师是不讲的。每天上一课，只教孩子读，都会了就要读熟背出。第二天再上一课，再教会孩子读，熟读背出。到了节日，如阴历五月初五的端阳节，九月初九的重阳节，年终的大节，都不教书了，要温书，要背书。如在端阳节要把以前读的书全部温习一下，再全部背出。到年终，要温习一年读的书，全部背出。到第二年年终，除了要背出第二年所读的书外，还要背带书，即把第一年读的书也要连带背出。因此，像梁启超的“六岁毕业《五经》”，即六岁已把《五经》全部背出了；所以他“九岁能日缀千言”。因此，《唐才子传》里讲的“六岁善辞章”，“七岁能赋诗”，按照“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”的说法，他们在六七岁时，熟读的诗和唐诗一定远远超过三百首，那他们的会吟诗也就不奇怪了。
当然，今天的我们不必也不可能做到像古人一样。但是我们应该切记背诵是培养语感最基本的方法。“书读百遍，其义自现”，古有七录斋主人张溥，今有能背《红楼梦》的茅盾。读的准、读的好、读的妙是背诵的基本前提，朗读指导首先应注意矫正“学生腔”，可以从方言辨正分清句读开始，再到抑扬顿挫，最后辅以形体语言，逐渐形成这样的良性循环。由于古人对平仄、押韵、对偶要求较高，所以文言朗读难度更大。文言文朗读应选像《醉翁亭记》（欧阳修）这样一些格调清新、词句优美、有强烈感染力的作品，朗读是眼、脑、口共同来完成，许多语言需要模仿（如人物对白），这样学生在朗读中无形的增加了对人物感情的把握，有时就一则格言的朗读，会给学生无穷的教育力量，像范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。学生如果能感情充沛的朗读，就证明他体会了《岳阳楼记》中范仲淹的思想感情，对语言文字的感受就已达到了一定的深度。
其次、加强文言知识的积累是培养语感能力的基础。教科书中的文言文大都具有较高的思想品位和丰富的文化内涵，其生活品文，发人深省；描写战争跌宕壮阔；写景话人入木三分；可以说辞简意丰，言简意赅。文言文对学生来说有一定的难度，难在语言的嬗变导致的语义差异。学生缺少必要的文言知识积累，在学习文言文时很难走到“品味语言，寻访思路，找准精髓，鉴赏意境”的路上去。
文言知识的积累一般以字、词、句、段四个方面入手，以分类积累为主要方法，如古今异义词集锦，有古代汉语人称代词汇萃，古诗文理解性默写集萃等。但仅仅以上四个方面是远远不够的，还要积累一些古代的文化现象和史学知识。古代的文化现象是指古代礼制、器皿、工具、风俗习惯、人名、地名等。其实这些文化现象在文言中屡见不鲜，如“登轼而望之”，（《曹刿论战》）。“一封朝奏九重天”（《左迁至蓝关示侄孙湘》韩愈），像“轼”“九重天”这些字词就是古代的文化现象。语文作为一门历史悠久的人文学科，自然和历史血肉相连，如果缺乏必要的史学知识，将很难把握文言文所表达的真实情感，如《岳阳楼记》中范仲淹为何要在“乃重修岳阳楼之前”写下“政通人和，百废俱兴”八个大字，学生没有基本的史学知识将很难理解范仲淹的“苦衷”，所以说积累是文言文教学之核心。
第三、注重文言文阅读的拓展是提高语感能力的主体。中学阶段的文言文，如果按篇数划分到每星期，一个星期尚不足一篇，课外更是鲜有接触。课本只是一个例子，增加文言阅读量势在必行。如何增加阅读量，我认为途径有以下几种，首选是自读课本和教辅读物；其次是在课堂中注意课内外衔接，以文章间的相通之处为契机，引导学生融汇贯通（不一定都是文言文）。如在讲《送东阳马生序》，可把删去的部分让学生读一读；三是多指导学生读半文言、文言作品，在初级阶段以四大名著和一些浅显的文言文著作为主，如《儒林外史》等。四是敏感捕捉阅读契机，如学《狼》时，就适当介绍《聊斋志异》中的其他故事，激发学生的兴趣，课堂上让其“羡鱼”，下课才能“结网”，学生很有可能在课外自己去阅读。特别要指出的一点是在文言文阅读中学生学习的层次性、渐进性是教师应注重把握的。
第四，强化灵活应用是提高语感能力的归宿。能够对文言文中的知识进行应用是一种理性升华，如在一篇文章中能恰当灵活的把文言知识为我所用，那么这篇文章可能是学生语感能力形成的标志性建筑。有经验的教师在文言文学习中经常会让学生摘抄一些千古佳句，这对文言文的教学大有裨益，但学生摘抄以后往往又被同化，只会引用，不会运用，学生在作文时，经常可以看到“引言胀的呱呱叫，理解饿的咕咕响”的文章。缘何至此，阅读教学留于表面是罪魁祸首，文言文阅读教学需要同化，更需要异化。
文言文阅读的异化要建立在学生对文言词句理解透彻的基础上，所以强化文言文知识的灵活运用，要注意给学生提供一些充分展示文言知识积累的平台，并不断地引向深入。如讲成语故事时不仅仅停留于成语本身，要求加入学生自己的观点和理解，有学生在讲“明镜高悬”里先讲其来历“秦始皇有一面镜子，能照见人心善”，后讲“比喻法官判案的公正严明”，后评论“真的会有这样一面镜子吗？答案显然是否定的，关键在于每个人的心中有这样一面镜子，”最后还举出了《西游记》中托塔天王的照妖镜。还有同学在学习《春夜喜雨》后把诗的前两句结合今年的旱情这样一改“好雨忘时节，今天才发生？！”
强化灵活运用，并非强化学生篡改古代名言警句，堆砌生僻词藻，而是要让文言文知识成为负载思想感情的一种有效载体，无论是“原声”还是“翻录”，只要能融入学生自己的个性，那就是创新，也就达到了文言文的教学目的。
总之，文言教学中的语感培养是一项层次性、系统性很强的工程，作为一种能力，训练固不可少，但更关键的一点是授之以鱼，不如授之以渔。
