北京和泉州如何选择
发布网友
发布时间：2023-10-10 21:05
共1个回答
热心网友
时间：2024-10-21 18:55
两城都以植物为别名
马可·波罗在他的游记中曾将泉州称为“刺桐城”，他这样描述这座城市：“刺桐城的沿海有一个港口，船舶往来如织，装载着各种商品，驶往南方诸省的各地出售……”
泉州栽种刺桐的历史比较悠久，可以上溯到五代时期，当时镇守泉州的节度使刘从效，在修筑泉州城墙的同时，城里遍植刺桐，在花期，它会开满如火一样鲜艳的花朵，这才有了后来马可·波罗所见到的遍地皆是刺桐的景象，泉州也从此有了“刺桐城”的美誉。
泉州的发展始于唐代，宋代于此处设置市舶司之后，极大刺激了当地外贸的发展，至南宋时期很多宋朝皇族慕名移居此地，极大带动了城市的发展，此时的泉州城已经从最初的小城发展成为一座带有外罗城的大城，因外罗城的走向不是很规则，当地老百姓觉得很像一条鲤鱼的鱼头，因此泉州也有“鲤城”的别名。
无独有偶，北京当年也被称为“蓟城”，这和在北方盛产的一种名为“蓟草”的植物有关。蓟草大家听来可能有些陌生，但一说“刺儿菜”，估计吃过的人不少，时至今日这种野菜仍被北方不少人家用来包馅儿。北魏郦道元《水经注》记载：“昔周武王封尧后于蓟，今城内西北隅有蓟丘，因丘以名邑也。”遥想当年，这座蓟丘上或许是遍布刺儿菜，才有了“蓟”这样一个称呼吧？
两座开元寺的盛唐往事
根据历史记载，唐玄宗开元年间下诏，要求各州“以郭下定形胜观寺，改以开元为额”，即要求每个州在州城内的寺观中选择一处位置最好、规模最大的改为开元寺或开元观。
泉州的开元寺由此而来。它初名莲花道场，建于唐代垂拱二年（686年），开元二十六年（738年）奉唐玄宗的圣旨更名为开元寺。关于开元寺，有不少有意思的故事。
坊间有说法认为，孙悟空的老家在泉州，原因是泉州开元寺塔西塔第四层东北壁上，有一尊被命名为孙行者的浮雕。孙行者的“对门儿”，即第四层的西北壁上，是一尊被称为“东海火龙太子”的造像，当地人认为这便是跟随唐僧西天取经的白龙马，在他的左上角，也有一尊小马的雕像，那便是“龙马”的造像。悟空的*“住”得也不远，西塔正南有唐玄奘的造像，和他“对门儿”的是南朝皇帝梁武帝的塑像。
因为唐玄宗的圣旨，北京也留下了这样一座开元寺。北京当时的名字是幽州，幽州的开元寺已经无踪迹可寻，但幽州周边顺州（今顺义县）的开元寺，则有幸保存到了今天。这座北京地区唯一的一座“开元寺”位于顺义老城内东北，顺义当地人俗称为“东大寺”。明清两代这里曾名为隆兴寺，著名的顺义八景之一“龙泉烟寺”即指此处。龙泉指的是庙门口一口泉水甘洌的水井，而烟树则从侧面展示了当年这里香火的旺盛。经过一千多年的变迁，*时开元寺破败不堪，后来几乎淹没在民居之中。近几年文物部门对开元寺进行了大修，使得这处古迹得以保护。
如今，这两座开元寺，一南一北，向人们诉说着盛唐往事。
天后宫的不同命运
天后即妈祖，也被尊称为天妃，是东南沿海人民，尤其是渔民的重要信仰之一。泉州的天后宫是闽南地区规模比较大的一座。明代七下西洋的郑和，曾经多次到此祈祷航海的平安，足见它在当时人们心目中的地位之高。
妈祖信仰源于人们对海上航行祈祷平安，而元代漕运的重要性日渐提高，大都城需要南方源源不断地供应粮食，来保障近百万人口的基本生活。彼时，南方的船舶要经由海路至天津，再走运河至大都城。而这段历经东海、黄海、渤海的漫长海上航行，在当时人们看来，要依靠天妃的庇佑才能保证一路平安，因此在北方的天津以及大都城附近，都出现了天后宫的身影。
《钦定日下旧闻考》引《五城坊巷胡同集》中记载：“出朝阳关沿河往南有天妃宫”，朝阳关即指朝阳门瓮城，《琼台会稿》亦记载了《天妃庙碑》上的一段文字：“京师旧有天妃庙，在都城之巽（东南）隅大通桥之西。景泰辛未，道士邱然源援南京例，请升为宫。然规制尚存其旧，弗称宫之名也。成化庚子，然源乃募材鸠工，拓大而一新之，祠神之宫，兹其称也。”
由这段文字可知，景泰年间住持天妃庙的道士邱然源请求将天妃庙升级为天妃宫，在得到批准之后，为了让庙宇的规模和“宫”相匹配，他自己筹集资金，拓展了天妃宫的规模。这座天妃宫至《钦定日下旧闻考》成书之时尚存，当时地名为大桥北西河沿，《天妃庙碑》也保留在原地。不过后来这座宫观便不知所终了。
幸运的是，在东四附近的胡同里，还保留有建于清代的天后宫。虽然这座天后宫并不是为了护佑漕运平安而建（乾隆为平定台湾叛乱而建），但至少让北京城保留了一点妈祖文化的印记。
泉州府文庙和顺天府文庙
泉州府文庙见证了泉州文脉的昌盛。它始建于唐代，宋太平兴国年间（976年至981年）移建于今址。其布局为“左学右庙”，即整体建筑分为两个部分，西边为祭祀孔子的文庙，东边则为当地的最高学府
