论述恩格斯是如何论述黑格尔的辩证法的?

发布网友发布时间：2023-07-16 02:00

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(一) 在《费尔巴哈论》的第一章中，恩格斯揭示了黑格尔辩证法的“合理内核”，阐述了辩证法的基本思想;接露了黑格哲学中体系与方法的矛盾，及其体系解体的必然性。恩格斯以黑格尔著名的命题--“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”为例，阐释黑格尔哲学中的辩证法思想。恩格斯写道: 黑格尔的这个命题应用于当时的普鲁士国家，只是意味着:这个国家只在它是必然的时候是合乎理性的，是同理性相符合的。如果说它在我们看来终究是恶劣的，而它尽管恶劣却继续存在，那么，*的恶劣可以从臣民的相应的恶劣中找到理由和解释。当时的普鲁士人有他们所应得的*。但是，根据黑格尔的意见，现实性决不是某种社会状态或*状态在一切环境和一切时代所具有的属性。恰恰相反，罗马共和国是现实的，但是把它排斥掉的罗马帝国也是现实的。法国的君主制在1789年已经变得如此不现实，即如此丧失了任何必然性，如此不合理性，以致必须由大*(黑格尔总是极其热情地谈论这次大*)来把它消灭。所以，在这里，君主制是不现实的，*是现实的。这样，在发展进程中，以前一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性;一种新的、富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西，--如果旧的东西足够理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替;如果旧的东西抗拒这种必然性，那就通过暴力来代替。这样一来，黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面:凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理性的，就是说，注定是不合理性的，一开始就包含着不合理性;凡在人们头脑中是合乎理性的，都注定要成为现实的，不管它同现存的、表面的现实多么矛盾。按照黑格尔的思维方法的一切规则，凡是现实的都是合乎理性的这个命题，就变为另一个命题:凡是现存的，都一定要灭亡。(恩格斯:《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》) 通过这样的论述，恩格斯揭示出黑格尔思想中的*成分，也即黑格尔辩证法的“合理内核”。追问恩格斯是如何论述黑格尔辩证法的