秦朝的百姓为何叫“黔首”

发布网友发布时间：2022-04-24 06:08

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热心网友时间：2023-08-23 04:03

涡阳三中姜云“黔首”一词，《辞海》（第六版）是这样解释的：“战国及秦代对国民的称谓。初见于《战国策·魏策》、《吕氏春秋》的《振乱》、《怀宠》等篇，《韩非子·忠孝》及李斯《谏逐客书》等。《史记·秦始皇本纪》：‘二十六年……更名民曰黔首。’裴骃集解引应劭曰：‘黔亦黎，黑也。’《说文解字·黑部》：‘秦谓民为黔首，谓黑色也。周谓之黎民。’”由以上解释不难看出，“黔首”一词并非秦一朝独有，战国时已被广泛使用，如《吕氏春秋》有“当今之世，浊甚矣，黔首之苦，不可以加矣”，又《礼记》有“因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首，则百众以畏，万民以服”。原来，战国时期流行“五行”说，即所谓“五德始终”。“五德终始说”是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。“五德”是指五行——木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”周而复始的循环运转。邹衍常常以这个学说来解释历史变迁、皇朝兴衰。后来，皇朝的最高统治者常常自称“奉天承运皇帝”，其中所谓的“承运”就是意味着五德终始说的“德”运。这种学说认为，五德相克，导致朝代更迭。史载，虞舜为土德，夏为木德，商为金德，周为火德。虞、夏、商、周各占一德，都是历史上的正统朝代。秦始皇从五德始终说推论，认为周得火德，而水克火，秦朝取代了周朝，所以秦朝应得水德。于是颁布新的“正朔”，以十月初一为一年的开始，表示新朝代的诞生，并把黄河（古称为河）改名为“德水”。按五行学说，水德具有黑暗阴冷、严酷无情的特征，于是秦朝以黑色为上，衣服旗帜皆为黑色，明确秦朝得占水德，也就肯定了秦朝的合理性。随后，秦始皇又到泰山举行封禅典礼，告祭天神地祗，把秦朝在中国历史上的正统地位进一步确立起来。这是一种比较普遍的说法，也深为大多数人所赞同。另一说出自素有“南饶北季”之称的“国学大师”饶宗颐之口。许嘉璐在《饶宗颐是我国20世纪国学研究丰碑》一文中云：“他研究认为，我们引以为豪的秦始皇统一六国、建立郡县制，他则与波斯帝国大流士一世之父Cyrus于公元前五三九年克服巴比伦后统治万民，在圆筒刻石上明功记德、称百姓为Black-headedpeople（黑首）相比较，认为‘始皇二十六年（公元前二二一年）统一天下，刻石颂德，分立三十六郡，更民名曰黔首（黑首）。颇疑远受到波斯分省制度之影响，而‘黔首’一名则承袭西亚之旧称。’”