火烧庙的故事?

发布网友 发布时间：2022-04-25 07:30

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热心网友 时间：2023-11-06 21:37

在蒲江县成佳镇麟凤村境内，有一个远近闻名的小地名叫火烧庙。

其实在旧时，这个地方不叫“火烧庙”，而称作“灵凤场”。“灵凤场”为何变成“火烧庙”呢？据传，在现今“火烧庙”大黄桷树附近有一座土地庙，大约在*初年，一个中年妇女带着儿子到庙里还将军箭愿，点香燃烛，烧钱化纸，不慎将草盖的土地庙烧毁。

事件发生后，乡人把这个地点说成“火烧庙”。由于“火烧庙”三字顺口，远近传开，逐渐取代了“灵凤场”的称谓。久而久之，很多人知道“火烧庙”，而不知“灵凤场”。

就在“火烧庙”这个方寸之地，隐藏着许多鲜为人知的故事。据老者叙述，古时，这里是由邛崃经成佳到丹棱的要道。有四座寺庙，分别为东边土地庙、南边华严寺、北边灵凤寺、西边观音庙。

南边的华严寺，施主李如密，建于清康熙五十四年（1715年）。坐北向南，有正殿、东西耳房、南廊房和山门各一幢。石蹬石柱，土坯墙壁，三合土地面，房廊雕梁画栋，壁画五彩缤纷，神像满殿。寺内有专为神像烧香换水，拂尘扫地的僧人。解放后寺庙作村办公室用，原貌已改，仅存正殿。1965年后办为成佳公社三大队小学。1977年四川省石*理局川西北矿区在学校两端钻探深井两口，1980年修建石油天然气管理站，铺设管道，将天然气输送至蒲江县氮肥厂作生产化肥之用。现在，学校（华严寺）旧址办成了一家茶叶加工企业。

北边的灵凤寺，距华严寺1里，施主李如松。寺庙坐南向北，与华严寺相背。寺庙为二进三台，最高处为大殿，殿内正中是泥塑金身大佛，左右并排十八罗汉。两边是东西耳房，前为北廊房，再前为山门及别殿。庙墙火砖砌就，庙柱彩龙缠盘，壁画栩栩如生。地面火砖平铺，常年香火不断，僧侣守护。殿前有如柱粗紫荆树，殿后有合抱大的古松十余棵。据《*蒲江县历史》第一卷记载，在百丈关战役期间，1935年11月21日，红32军军长罗炳辉率部进攻*军阵地大兴场九仙山，设指挥部于庙内，并在墙壁上书写“拥护中国红军！”“*军阀，*全川！”“直接对日作战！”等大标语。红军撤走时，留下两个重伤员。蒲江县第三区区署（驻大兴场）得知火烧庙尚有红军重伤员，派区员李克猷（李克源之弟）、区丁杨永鉴及朱明清、唐绍武、赵云廷等人赶到火烧庙，将两位红军重伤员*杀于火烧庙前，并剥光衣服，弃尸于地。当地几户老百姓凑了些米，请叫花子老苏和田娃儿将两位红军战士遗体掩埋在一起，即为红军墓。

1954年因国家储粮之需，灵凤寺改建为仓库。后失修，房塌瓦碎。1965年县*公产科变卖给大塘合作食堂，拆而用于食堂建造营业门市。目前已成废墟，农户开垦种植作物，但*台地仍依稀可见。

清末明初，商业发展比较迅速。从邛崃到丹棱的客商频繁路经此地，而此地东距霖雨十五里，蒲江三十里，西距名邑茅河十五里，南距成佳十里，北距大兴十里，南来北往的客商多，又无打尖歇脚的去处，本地人买东卖西也十分不便。在乡绅李可城倡导下，在灵凤寺后修建三十多间铺面，开店经营。于是，此处便形成一小场，取名“灵凤场”。赶场日期为夏历每旬三、七、十。逢场天，大兴、成佳、霖雨、茅河的商贩均早临庭市，摆摊开店，市场十分繁荣。从日用针头麻线到穿着布疋，食用冰白黄糖、烧酒、甜酒、猪肉、清油、盐巴等等。贫苦人家卖猪草柴禾后所得为数不多的钱，即到观音庙米市买粮。生疮患病即到赵银寰中药铺摸脉处方，调理医治。到赵坤山端公堂求神问卜，打卦求谶，祈祷神灵。独有不思国事、不念家庭境况和自己身心健康之人，便到邓长顺红灯烟馆吸食烟土强提精神。腹空饥饿者，可到潘饭店就餐。这样的好景被土匪李汉臣、李汉钦看中，多次抢劫*扰，市场只得濒于夭亡。宣统年间，时世混乱，以致停赶。

热心网友 时间：2023-11-06 21:38

火烧庙初名白岗山院，后称崇先寺，初建与南北朝（公元420年—公元589年），距今一千六百年至一千四百年左右，现位于河南省南阳市金华乡西谢营村火烧庙村西南角。
火烧庙坐落在宛城南六十里的白岗之畔，渠水之滨，是南阳的名寺院之一。火烧庙历史上初名白岗山院，后称崇先寺，早在南北朝时，南阳涅阳人宗炳为避战乱，南下庐山郊游释僧慧远，在此结庵而居此为白岗有庙之始。到了唐朝之时，白岗山院建筑初具规模，名曰崇先寺。宋，元，明，清之时崇先寺规模宏大，极盛一时。庙宇建筑伍佰余间，占地伍佰六十余亩，文武道僧三佰余人。庙院为两处建筑群相连，殿宇禅堂，鳞次栉比，丹楹刻桷，蔚为壮观，神祇妆以法相，饰以金碧，灵然生辉。庙外一隅，复有戏楼，雕梁画栋，金碧辉煌。明，清之时。
传说一，因庙院屦被燹火焚，早遭雷击。道光年间，更有一年三次火灾的发生，故多人俗称火烧庙，因供奉有火神爷，又俗称火神庙，和尚庙之名，后便约定俗成，就统称之为火烧庙了。
传说二，相传很久以前，该村一带几十里没有人烟,是片荒草刺林。人们根本不知道那里还有一座庙，有一年突然起了天火，把这一带的荒草野林给烧光了，到处是一片火海，可奇怪的是当火熄灭后,在此地却出现了一座完整的大庙，不但没有烧坏，而且好象水刷了一遍，很清洁。后来人们给这个庙命名火烧庙，烧香求神的人特别多。火烧庙香火炽盛之时，为三教合一之所，庙院神祇庞杂，有祖师殿，三清殿，玉皇殿，火神殿，圣母祠，佛祖殿，观音殿，关圣殿等。宛南襄北进香朝拜者车水马龙，门庭若市。火上苗毁于*之乱，现有之规模仅为*劫后留存之子遗，是该区庙院古迹中唯一保留古庙院原貌的残存部分。特别是三清圣母祠自清同治五年修葺以来至今绝于修记。祠貌原有规模没变。

热心网友 时间：2023-11-06 21:38

林冲发配沧州后看守天王堂。陆谦暗中到沧州买通管营和差拨，加害林冲。被酒馆主被李小二听到，林冲往日有恩于李，李小二提醒林冲小心留意。管营派遣林冲去看管大军草料场。是夜天降大雪，十分寒冷，林冲出门去买酒，回来后发现睡觉的草房被大雪压倒了，于是在附近的古庙中安歇。陆谦、富安和差拨深夜放火烧了草料场，欲致林冲于死地，回报高衙内，升官发财。三人放火后来到古庙，林冲在三人谈话中得知事情原委，大怒，将三人杀死。

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在蒲江县成佳镇麟凤村境内，有一个远近闻名的小地名叫火烧庙。

其实在旧时，这个地方不叫“火烧庙”，而称作“灵凤场”。“灵凤场”为何变成“火烧庙”呢？据传，在现今“火烧庙”大黄桷树附近有一座土地庙，大约在*初年，一个中年妇女带着儿子到庙里还将军箭愿，点香燃烛，烧钱化纸，不慎将草盖的土地庙烧毁。

事件发生后，乡人把这个地点说成“火烧庙”。由于“火烧庙”三字顺口，远近传开，逐渐取代了“灵凤场”的称谓。久而久之，很多人知道“火烧庙”，而不知“灵凤场”。

就在“火烧庙”这个方寸之地，隐藏着许多鲜为人知的故事。据老者叙述，古时，这里是由邛崃经成佳到丹棱的要道。有四座寺庙，分别为东边土地庙、南边华严寺、北边灵凤寺、西边观音庙。

南边的华严寺，施主李如密，建于清康熙五十四年（1715年）。坐北向南，有正殿、东西耳房、南廊房和山门各一幢。石蹬石柱，土坯墙壁，三合土地面，房廊雕梁画栋，壁画五彩缤纷，神像满殿。寺内有专为神像烧香换水，拂尘扫地的僧人。解放后寺庙作村办公室用，原貌已改，仅存正殿。1965年后办为成佳公社三大队小学。1977年四川省石*理局川西北矿区在学校两端钻探深井两口，1980年修建石油天然气管理站，铺设管道，将天然气输送至蒲江县氮肥厂作生产化肥之用。现在，学校（华严寺）旧址办成了一家茶叶加工企业。

北边的灵凤寺，距华严寺1里，施主李如松。寺庙坐南向北，与华严寺相背。寺庙为二进三台，最高处为大殿，殿内正中是泥塑金身大佛，左右并排十八罗汉。两边是东西耳房，前为北廊房，再前为山门及别殿。庙墙火砖砌就，庙柱彩龙缠盘，壁画栩栩如生。地面火砖平铺，常年香火不断，僧侣守护。殿前有如柱粗紫荆树，殿后有合抱大的古松十余棵。据《*蒲江县历史》第一卷记载，在百丈关战役期间，1935年11月21日，红32军军长罗炳辉率部进攻*军阵地大兴场九仙山，设指挥部于庙内，并在墙壁上书写“拥护中国红军！”“*军阀，*全川！”“直接对日作战！”等大标语。红军撤走时，留下两个重伤员。蒲江县第三区区署（驻大兴场）得知火烧庙尚有红军重伤员，派区员李克猷（李克源之弟）、区丁杨永鉴及朱明清、唐绍武、赵云廷等人赶到火烧庙，将两位红军重伤员*杀于火烧庙前，并剥光衣服，弃尸于地。当地几户老百姓凑了些米，请叫花子老苏和田娃儿将两位红军战士遗体掩埋在一起，即为红军墓。

1954年因国家储粮之需，灵凤寺改建为仓库。后失修，房塌瓦碎。1965年县*公产科变卖给大塘合作食堂，拆而用于食堂建造营业门市。目前已成废墟，农户开垦种植作物，但*台地仍依稀可见。

清末明初，商业发展比较迅速。从邛崃到丹棱的客商频繁路经此地，而此地东距霖雨十五里，蒲江三十里，西距名邑茅河十五里，南距成佳十里，北距大兴十里，南来北往的客商多，又无打尖歇脚的去处，本地人买东卖西也十分不便。在乡绅李可城倡导下，在灵凤寺后修建三十多间铺面，开店经营。于是，此处便形成一小场，取名“灵凤场”。赶场日期为夏历每旬三、七、十。逢场天，大兴、成佳、霖雨、茅河的商贩均早临庭市，摆摊开店，市场十分繁荣。从日用针头麻线到穿着布疋，食用冰白黄糖、烧酒、甜酒、猪肉、清油、盐巴等等。贫苦人家卖猪草柴禾后所得为数不多的钱，即到观音庙米市买粮。生疮患病即到赵银寰中药铺摸脉处方，调理医治。到赵坤山端公堂求神问卜，打卦求谶，祈祷神灵。独有不思国事、不念家庭境况和自己身心健康之人，便到邓长顺红灯烟馆吸食烟土强提精神。腹空饥饿者，可到潘饭店就餐。这样的好景被土匪李汉臣、李汉钦看中，多次抢劫*扰，市场只得濒于夭亡。宣统年间，时世混乱，以致停赶。

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火烧庙初名白岗山院，后称崇先寺，初建与南北朝（公元420年—公元589年），距今一千六百年至一千四百年左右，现位于河南省南阳市金华乡西谢营村火烧庙村西南角。
火烧庙坐落在宛城南六十里的白岗之畔，渠水之滨，是南阳的名寺院之一。火烧庙历史上初名白岗山院，后称崇先寺，早在南北朝时，南阳涅阳人宗炳为避战乱，南下庐山郊游释僧慧远，在此结庵而居此为白岗有庙之始。到了唐朝之时，白岗山院建筑初具规模，名曰崇先寺。宋，元，明，清之时崇先寺规模宏大，极盛一时。庙宇建筑伍佰余间，占地伍佰六十余亩，文武道僧三佰余人。庙院为两处建筑群相连，殿宇禅堂，鳞次栉比，丹楹刻桷，蔚为壮观，神祇妆以法相，饰以金碧，灵然生辉。庙外一隅，复有戏楼，雕梁画栋，金碧辉煌。明，清之时。
传说一，因庙院屦被燹火焚，早遭雷击。道光年间，更有一年三次火灾的发生，故多人俗称火烧庙，因供奉有火神爷，又俗称火神庙，和尚庙之名，后便约定俗成，就统称之为火烧庙了。
传说二，相传很久以前，该村一带几十里没有人烟,是片荒草刺林。人们根本不知道那里还有一座庙，有一年突然起了天火，把这一带的荒草野林给烧光了，到处是一片火海，可奇怪的是当火熄灭后,在此地却出现了一座完整的大庙，不但没有烧坏，而且好象水刷了一遍，很清洁。后来人们给这个庙命名火烧庙，烧香求神的人特别多。火烧庙香火炽盛之时，为三教合一之所，庙院神祇庞杂，有祖师殿，三清殿，玉皇殿，火神殿，圣母祠，佛祖殿，观音殿，关圣殿等。宛南襄北进香朝拜者车水马龙，门庭若市。火上苗毁于*之乱，现有之规模仅为*劫后留存之子遗，是该区庙院古迹中唯一保留古庙院原貌的残存部分。特别是三清圣母祠自清同治五年修葺以来至今绝于修记。祠貌原有规模没变。

热心网友 时间：2023-11-06 21:37

在蒲江县成佳镇麟凤村境内，有一个远近闻名的小地名叫火烧庙。

其实在旧时，这个地方不叫“火烧庙”，而称作“灵凤场”。“灵凤场”为何变成“火烧庙”呢？据传，在现今“火烧庙”大黄桷树附近有一座土地庙，大约在*初年，一个中年妇女带着儿子到庙里还将军箭愿，点香燃烛，烧钱化纸，不慎将草盖的土地庙烧毁。

事件发生后，乡人把这个地点说成“火烧庙”。由于“火烧庙”三字顺口，远近传开，逐渐取代了“灵凤场”的称谓。久而久之，很多人知道“火烧庙”，而不知“灵凤场”。

就在“火烧庙”这个方寸之地，隐藏着许多鲜为人知的故事。据老者叙述，古时，这里是由邛崃经成佳到丹棱的要道。有四座寺庙，分别为东边土地庙、南边华严寺、北边灵凤寺、西边观音庙。

南边的华严寺，施主李如密，建于清康熙五十四年（1715年）。坐北向南，有正殿、东西耳房、南廊房和山门各一幢。石蹬石柱，土坯墙壁，三合土地面，房廊雕梁画栋，壁画五彩缤纷，神像满殿。寺内有专为神像烧香换水，拂尘扫地的僧人。解放后寺庙作村办公室用，原貌已改，仅存正殿。1965年后办为成佳公社三大队小学。1977年四川省石*理局川西北矿区在学校两端钻探深井两口，1980年修建石油天然气管理站，铺设管道，将天然气输送至蒲江县氮肥厂作生产化肥之用。现在，学校（华严寺）旧址办成了一家茶叶加工企业。

北边的灵凤寺，距华严寺1里，施主李如松。寺庙坐南向北，与华严寺相背。寺庙为二进三台，最高处为大殿，殿内正中是泥塑金身大佛，左右并排十八罗汉。两边是东西耳房，前为北廊房，再前为山门及别殿。庙墙火砖砌就，庙柱彩龙缠盘，壁画栩栩如生。地面火砖平铺，常年香火不断，僧侣守护。殿前有如柱粗紫荆树，殿后有合抱大的古松十余棵。据《*蒲江县历史》第一卷记载，在百丈关战役期间，1935年11月21日，红32军军长罗炳辉率部进攻*军阵地大兴场九仙山，设指挥部于庙内，并在墙壁上书写“拥护中国红军！”“*军阀，*全川！”“直接对日作战！”等大标语。红军撤走时，留下两个重伤员。蒲江县第三区区署（驻大兴场）得知火烧庙尚有红军重伤员，派区员李克猷（李克源之弟）、区丁杨永鉴及朱明清、唐绍武、赵云廷等人赶到火烧庙，将两位红军重伤员*杀于火烧庙前，并剥光衣服，弃尸于地。当地几户老百姓凑了些米，请叫花子老苏和田娃儿将两位红军战士遗体掩埋在一起，即为红军墓。

1954年因国家储粮之需，灵凤寺改建为仓库。后失修，房塌瓦碎。1965年县*公产科变卖给大塘合作食堂，拆而用于食堂建造营业门市。目前已成废墟，农户开垦种植作物，但*台地仍依稀可见。

清末明初，商业发展比较迅速。从邛崃到丹棱的客商频繁路经此地，而此地东距霖雨十五里，蒲江三十里，西距名邑茅河十五里，南距成佳十里，北距大兴十里，南来北往的客商多，又无打尖歇脚的去处，本地人买东卖西也十分不便。在乡绅李可城倡导下，在灵凤寺后修建三十多间铺面，开店经营。于是，此处便形成一小场，取名“灵凤场”。赶场日期为夏历每旬三、七、十。逢场天，大兴、成佳、霖雨、茅河的商贩均早临庭市，摆摊开店，市场十分繁荣。从日用针头麻线到穿着布疋，食用冰白黄糖、烧酒、甜酒、猪肉、清油、盐巴等等。贫苦人家卖猪草柴禾后所得为数不多的钱，即到观音庙米市买粮。生疮患病即到赵银寰中药铺摸脉处方，调理医治。到赵坤山端公堂求神问卜，打卦求谶，祈祷神灵。独有不思国事、不念家庭境况和自己身心健康之人，便到邓长顺红灯烟馆吸食烟土强提精神。腹空饥饿者，可到潘饭店就餐。这样的好景被土匪李汉臣、李汉钦看中，多次抢劫*扰，市场只得濒于夭亡。宣统年间，时世混乱，以致停赶。

热心网友 时间：2023-11-06 21:38

林冲发配沧州后看守天王堂。陆谦暗中到沧州买通管营和差拨，加害林冲。被酒馆主被李小二听到，林冲往日有恩于李，李小二提醒林冲小心留意。管营派遣林冲去看管大军草料场。是夜天降大雪，十分寒冷，林冲出门去买酒，回来后发现睡觉的草房被大雪压倒了，于是在附近的古庙中安歇。陆谦、富安和差拨深夜放火烧了草料场，欲致林冲于死地，回报高衙内，升官发财。三人放火后来到古庙，林冲在三人谈话中得知事情原委，大怒，将三人杀死。

热心网友 时间：2023-11-28 22:35

在蒲江县成佳镇麟凤村境内，有一个远近闻名的小地名叫火烧庙。

其实在旧时，这个地方不叫“火烧庙”，而称作“灵凤场”。“灵凤场”为何变成“火烧庙”呢？据传，在现今“火烧庙”大黄桷树附近有一座土地庙，大约在*初年，一个中年妇女带着儿子到庙里还将军箭愿，点香燃烛，烧钱化纸，不慎将草盖的土地庙烧毁。

事件发生后，乡人把这个地点说成“火烧庙”。由于“火烧庙”三字顺口，远近传开，逐渐取代了“灵凤场”的称谓。久而久之，很多人知道“火烧庙”，而不知“灵凤场”。

就在“火烧庙”这个方寸之地，隐藏着许多鲜为人知的故事。据老者叙述，古时，这里是由邛崃经成佳到丹棱的要道。有四座寺庙，分别为东边土地庙、南边华严寺、北边灵凤寺、西边观音庙。

南边的华严寺，施主李如密，建于清康熙五十四年（1715年）。坐北向南，有正殿、东西耳房、南廊房和山门各一幢。石蹬石柱，土坯墙壁，三合土地面，房廊雕梁画栋，壁画五彩缤纷，神像满殿。寺内有专为神像烧香换水，拂尘扫地的僧人。解放后寺庙作村办公室用，原貌已改，仅存正殿。1965年后办为成佳公社三大队小学。1977年四川省石*理局川西北矿区在学校两端钻探深井两口，1980年修建石油天然气管理站，铺设管道，将天然气输送至蒲江县氮肥厂作生产化肥之用。现在，学校（华严寺）旧址办成了一家茶叶加工企业。

北边的灵凤寺，距华严寺1里，施主李如松。寺庙坐南向北，与华严寺相背。寺庙为二进三台，最高处为大殿，殿内正中是泥塑金身大佛，左右并排十八罗汉。两边是东西耳房，前为北廊房，再前为山门及别殿。庙墙火砖砌就，庙柱彩龙缠盘，壁画栩栩如生。地面火砖平铺，常年香火不断，僧侣守护。殿前有如柱粗紫荆树，殿后有合抱大的古松十余棵。据《*蒲江县历史》第一卷记载，在百丈关战役期间，1935年11月21日，红32军军长罗炳辉率部进攻*军阵地大兴场九仙山，设指挥部于庙内，并在墙壁上书写“拥护中国红军！”“*军阀，*全川！”“直接对日作战！”等大标语。红军撤走时，留下两个重伤员。蒲江县第三区区署（驻大兴场）得知火烧庙尚有红军重伤员，派区员李克猷（李克源之弟）、区丁杨永鉴及朱明清、唐绍武、赵云廷等人赶到火烧庙，将两位红军重伤员*杀于火烧庙前，并剥光衣服，弃尸于地。当地几户老百姓凑了些米，请叫花子老苏和田娃儿将两位红军战士遗体掩埋在一起，即为红军墓。

1954年因国家储粮之需，灵凤寺改建为仓库。后失修，房塌瓦碎。1965年县*公产科变卖给大塘合作食堂，拆而用于食堂建造营业门市。目前已成废墟，农户开垦种植作物，但*台地仍依稀可见。

清末明初，商业发展比较迅速。从邛崃到丹棱的客商频繁路经此地，而此地东距霖雨十五里，蒲江三十里，西距名邑茅河十五里，南距成佳十里，北距大兴十里，南来北往的客商多，又无打尖歇脚的去处，本地人买东卖西也十分不便。在乡绅李可城倡导下，在灵凤寺后修建三十多间铺面，开店经营。于是，此处便形成一小场，取名“灵凤场”。赶场日期为夏历每旬三、七、十。逢场天，大兴、成佳、霖雨、茅河的商贩均早临庭市，摆摊开店，市场十分繁荣。从日用针头麻线到穿着布疋，食用冰白黄糖、烧酒、甜酒、猪肉、清油、盐巴等等。贫苦人家卖猪草柴禾后所得为数不多的钱，即到观音庙米市买粮。生疮患病即到赵银寰中药铺摸脉处方，调理医治。到赵坤山端公堂求神问卜，打卦求谶，祈祷神灵。独有不思国事、不念家庭境况和自己身心健康之人，便到邓长顺红灯烟馆吸食烟土强提精神。腹空饥饿者，可到潘饭店就餐。这样的好景被土匪李汉臣、李汉钦看中，多次抢劫*扰，市场只得濒于夭亡。宣统年间，时世混乱，以致停赶。

热心网友 时间：2023-11-28 22:35

火烧庙初名白岗山院，后称崇先寺，初建与南北朝（公元420年—公元589年），距今一千六百年至一千四百年左右，现位于河南省南阳市金华乡西谢营村火烧庙村西南角。
火烧庙坐落在宛城南六十里的白岗之畔，渠水之滨，是南阳的名寺院之一。火烧庙历史上初名白岗山院，后称崇先寺，早在南北朝时，南阳涅阳人宗炳为避战乱，南下庐山郊游释僧慧远，在此结庵而居此为白岗有庙之始。到了唐朝之时，白岗山院建筑初具规模，名曰崇先寺。宋，元，明，清之时崇先寺规模宏大，极盛一时。庙宇建筑伍佰余间，占地伍佰六十余亩，文武道僧三佰余人。庙院为两处建筑群相连，殿宇禅堂，鳞次栉比，丹楹刻桷，蔚为壮观，神祇妆以法相，饰以金碧，灵然生辉。庙外一隅，复有戏楼，雕梁画栋，金碧辉煌。明，清之时。
传说一，因庙院屦被燹火焚，早遭雷击。道光年间，更有一年三次火灾的发生，故多人俗称火烧庙，因供奉有火神爷，又俗称火神庙，和尚庙之名，后便约定俗成，就统称之为火烧庙了。
传说二，相传很久以前，该村一带几十里没有人烟,是片荒草刺林。人们根本不知道那里还有一座庙，有一年突然起了天火，把这一带的荒草野林给烧光了，到处是一片火海，可奇怪的是当火熄灭后,在此地却出现了一座完整的大庙，不但没有烧坏，而且好象水刷了一遍，很清洁。后来人们给这个庙命名火烧庙，烧香求神的人特别多。火烧庙香火炽盛之时，为三教合一之所，庙院神祇庞杂，有祖师殿，三清殿，玉皇殿，火神殿，圣母祠，佛祖殿，观音殿，关圣殿等。宛南襄北进香朝拜者车水马龙，门庭若市。火上苗毁于*之乱，现有之规模仅为*劫后留存之子遗，是该区庙院古迹中唯一保留古庙院原貌的残存部分。特别是三清圣母祠自清同治五年修葺以来至今绝于修记。祠貌原有规模没变。

热心网友 时间：2023-11-28 22:36

林冲发配沧州后看守天王堂。陆谦暗中到沧州买通管营和差拨，加害林冲。被酒馆主被李小二听到，林冲往日有恩于李，李小二提醒林冲小心留意。管营派遣林冲去看管大军草料场。是夜天降大雪，十分寒冷，林冲出门去买酒，回来后发现睡觉的草房被大雪压倒了，于是在附近的古庙中安歇。陆谦、富安和差拨深夜放火烧了草料场，欲致林冲于死地，回报高衙内，升官发财。三人放火后来到古庙，林冲在三人谈话中得知事情原委，大怒，将三人杀死。

热心网友 时间：2023-11-06 21:38

火烧庙初名白岗山院，后称崇先寺，初建与南北朝（公元420年—公元589年），距今一千六百年至一千四百年左右，现位于河南省南阳市金华乡西谢营村火烧庙村西南角。
火烧庙坐落在宛城南六十里的白岗之畔，渠水之滨，是南阳的名寺院之一。火烧庙历史上初名白岗山院，后称崇先寺，早在南北朝时，南阳涅阳人宗炳为避战乱，南下庐山郊游释僧慧远，在此结庵而居此为白岗有庙之始。到了唐朝之时，白岗山院建筑初具规模，名曰崇先寺。宋，元，明，清之时崇先寺规模宏大，极盛一时。庙宇建筑伍佰余间，占地伍佰六十余亩，文武道僧三佰余人。庙院为两处建筑群相连，殿宇禅堂，鳞次栉比，丹楹刻桷，蔚为壮观，神祇妆以法相，饰以金碧，灵然生辉。庙外一隅，复有戏楼，雕梁画栋，金碧辉煌。明，清之时。
传说一，因庙院屦被燹火焚，早遭雷击。道光年间，更有一年三次火灾的发生，故多人俗称火烧庙，因供奉有火神爷，又俗称火神庙，和尚庙之名，后便约定俗成，就统称之为火烧庙了。
传说二，相传很久以前，该村一带几十里没有人烟,是片荒草刺林。人们根本不知道那里还有一座庙，有一年突然起了天火，把这一带的荒草野林给烧光了，到处是一片火海，可奇怪的是当火熄灭后,在此地却出现了一座完整的大庙，不但没有烧坏，而且好象水刷了一遍，很清洁。后来人们给这个庙命名火烧庙，烧香求神的人特别多。火烧庙香火炽盛之时，为三教合一之所，庙院神祇庞杂，有祖师殿，三清殿，玉皇殿，火神殿，圣母祠，佛祖殿，观音殿，关圣殿等。宛南襄北进香朝拜者车水马龙，门庭若市。火上苗毁于*之乱，现有之规模仅为*劫后留存之子遗，是该区庙院古迹中唯一保留古庙院原貌的残存部分。特别是三清圣母祠自清同治五年修葺以来至今绝于修记。祠貌原有规模没变。

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在蒲江县成佳镇麟凤村境内，有一个远近闻名的小地名叫火烧庙。

其实在旧时，这个地方不叫“火烧庙”，而称作“灵凤场”。“灵凤场”为何变成“火烧庙”呢？据传，在现今“火烧庙”大黄桷树附近有一座土地庙，大约在*初年，一个中年妇女带着儿子到庙里还将军箭愿，点香燃烛，烧钱化纸，不慎将草盖的土地庙烧毁。

事件发生后，乡人把这个地点说成“火烧庙”。由于“火烧庙”三字顺口，远近传开，逐渐取代了“灵凤场”的称谓。久而久之，很多人知道“火烧庙”，而不知“灵凤场”。

就在“火烧庙”这个方寸之地，隐藏着许多鲜为人知的故事。据老者叙述，古时，这里是由邛崃经成佳到丹棱的要道。有四座寺庙，分别为东边土地庙、南边华严寺、北边灵凤寺、西边观音庙。

南边的华严寺，施主李如密，建于清康熙五十四年（1715年）。坐北向南，有正殿、东西耳房、南廊房和山门各一幢。石蹬石柱，土坯墙壁，三合土地面，房廊雕梁画栋，壁画五彩缤纷，神像满殿。寺内有专为神像烧香换水，拂尘扫地的僧人。解放后寺庙作村办公室用，原貌已改，仅存正殿。1965年后办为成佳公社三大队小学。1977年四川省石*理局川西北矿区在学校两端钻探深井两口，1980年修建石油天然气管理站，铺设管道，将天然气输送至蒲江县氮肥厂作生产化肥之用。现在，学校（华严寺）旧址办成了一家茶叶加工企业。

北边的灵凤寺，距华严寺1里，施主李如松。寺庙坐南向北，与华严寺相背。寺庙为二进三台，最高处为大殿，殿内正中是泥塑金身大佛，左右并排十八罗汉。两边是东西耳房，前为北廊房，再前为山门及别殿。庙墙火砖砌就，庙柱彩龙缠盘，壁画栩栩如生。地面火砖平铺，常年香火不断，僧侣守护。殿前有如柱粗紫荆树，殿后有合抱大的古松十余棵。据《*蒲江县历史》第一卷记载，在百丈关战役期间，1935年11月21日，红32军军长罗炳辉率部进攻*军阵地大兴场九仙山，设指挥部于庙内，并在墙壁上书写“拥护中国红军！”“*军阀，*全川！”“直接对日作战！”等大标语。红军撤走时，留下两个重伤员。蒲江县第三区区署（驻大兴场）得知火烧庙尚有红军重伤员，派区员李克猷（李克源之弟）、区丁杨永鉴及朱明清、唐绍武、赵云廷等人赶到火烧庙，将两位红军重伤员*杀于火烧庙前，并剥光衣服，弃尸于地。当地几户老百姓凑了些米，请叫花子老苏和田娃儿将两位红军战士遗体掩埋在一起，即为红军墓。

1954年因国家储粮之需，灵凤寺改建为仓库。后失修，房塌瓦碎。1965年县*公产科变卖给大塘合作食堂，拆而用于食堂建造营业门市。目前已成废墟，农户开垦种植作物，但*台地仍依稀可见。

清末明初，商业发展比较迅速。从邛崃到丹棱的客商频繁路经此地，而此地东距霖雨十五里，蒲江三十里，西距名邑茅河十五里，南距成佳十里，北距大兴十里，南来北往的客商多，又无打尖歇脚的去处，本地人买东卖西也十分不便。在乡绅李可城倡导下，在灵凤寺后修建三十多间铺面，开店经营。于是，此处便形成一小场，取名“灵凤场”。赶场日期为夏历每旬三、七、十。逢场天，大兴、成佳、霖雨、茅河的商贩均早临庭市，摆摊开店，市场十分繁荣。从日用针头麻线到穿着布疋，食用冰白黄糖、烧酒、甜酒、猪肉、清油、盐巴等等。贫苦人家卖猪草柴禾后所得为数不多的钱，即到观音庙米市买粮。生疮患病即到赵银寰中药铺摸脉处方，调理医治。到赵坤山端公堂求神问卜，打卦求谶，祈祷神灵。独有不思国事、不念家庭境况和自己身心健康之人，便到邓长顺红灯烟馆吸食烟土强提精神。腹空饥饿者，可到潘饭店就餐。这样的好景被土匪李汉臣、李汉钦看中，多次抢劫*扰，市场只得濒于夭亡。宣统年间，时世混乱，以致停赶。

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火烧庙初名白岗山院，后称崇先寺，初建与南北朝（公元420年—公元589年），距今一千六百年至一千四百年左右，现位于河南省南阳市金华乡西谢营村火烧庙村西南角。
火烧庙坐落在宛城南六十里的白岗之畔，渠水之滨，是南阳的名寺院之一。火烧庙历史上初名白岗山院，后称崇先寺，早在南北朝时，南阳涅阳人宗炳为避战乱，南下庐山郊游释僧慧远，在此结庵而居此为白岗有庙之始。到了唐朝之时，白岗山院建筑初具规模，名曰崇先寺。宋，元，明，清之时崇先寺规模宏大，极盛一时。庙宇建筑伍佰余间，占地伍佰六十余亩，文武道僧三佰余人。庙院为两处建筑群相连，殿宇禅堂，鳞次栉比，丹楹刻桷，蔚为壮观，神祇妆以法相，饰以金碧，灵然生辉。庙外一隅，复有戏楼，雕梁画栋，金碧辉煌。明，清之时。
传说一，因庙院屦被燹火焚，早遭雷击。道光年间，更有一年三次火灾的发生，故多人俗称火烧庙，因供奉有火神爷，又俗称火神庙，和尚庙之名，后便约定俗成，就统称之为火烧庙了。
传说二，相传很久以前，该村一带几十里没有人烟,是片荒草刺林。人们根本不知道那里还有一座庙，有一年突然起了天火，把这一带的荒草野林给烧光了，到处是一片火海，可奇怪的是当火熄灭后,在此地却出现了一座完整的大庙，不但没有烧坏，而且好象水刷了一遍，很清洁。后来人们给这个庙命名火烧庙，烧香求神的人特别多。火烧庙香火炽盛之时，为三教合一之所，庙院神祇庞杂，有祖师殿，三清殿，玉皇殿，火神殿，圣母祠，佛祖殿，观音殿，关圣殿等。宛南襄北进香朝拜者车水马龙，门庭若市。火上苗毁于*之乱，现有之规模仅为*劫后留存之子遗，是该区庙院古迹中唯一保留古庙院原貌的残存部分。特别是三清圣母祠自清同治五年修葺以来至今绝于修记。祠貌原有规模没变。

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林冲发配沧州后看守天王堂。陆谦暗中到沧州买通管营和差拨，加害林冲。被酒馆主被李小二听到，林冲往日有恩于李，李小二提醒林冲小心留意。管营派遣林冲去看管大军草料场。是夜天降大雪，十分寒冷，林冲出门去买酒，回来后发现睡觉的草房被大雪压倒了，于是在附近的古庙中安歇。陆谦、富安和差拨深夜放火烧了草料场，欲致林冲于死地，回报高衙内，升官发财。三人放火后来到古庙，林冲在三人谈话中得知事情原委，大怒，将三人杀死。

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林冲发配沧州后看守天王堂。陆谦暗中到沧州买通管营和差拨，加害林冲。被酒馆主被李小二听到，林冲往日有恩于李，李小二提醒林冲小心留意。管营派遣林冲去看管大军草料场。是夜天降大雪，十分寒冷，林冲出门去买酒，回来后发现睡觉的草房被大雪压倒了，于是在附近的古庙中安歇。陆谦、富安和差拨深夜放火烧了草料场，欲致林冲于死地，回报高衙内，升官发财。三人放火后来到古庙，林冲在三人谈话中得知事情原委，大怒，将三人杀死。

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在蒲江县成佳镇麟凤村境内，有一个远近闻名的小地名叫火烧庙。

其实在旧时，这个地方不叫“火烧庙”，而称作“灵凤场”。“灵凤场”为何变成“火烧庙”呢？据传，在现今“火烧庙”大黄桷树附近有一座土地庙，大约在*初年，一个中年妇女带着儿子到庙里还将军箭愿，点香燃烛，烧钱化纸，不慎将草盖的土地庙烧毁。

事件发生后，乡人把这个地点说成“火烧庙”。由于“火烧庙”三字顺口，远近传开，逐渐取代了“灵凤场”的称谓。久而久之，很多人知道“火烧庙”，而不知“灵凤场”。

就在“火烧庙”这个方寸之地，隐藏着许多鲜为人知的故事。据老者叙述，古时，这里是由邛崃经成佳到丹棱的要道。有四座寺庙，分别为东边土地庙、南边华严寺、北边灵凤寺、西边观音庙。

南边的华严寺，施主李如密，建于清康熙五十四年（1715年）。坐北向南，有正殿、东西耳房、南廊房和山门各一幢。石蹬石柱，土坯墙壁，三合土地面，房廊雕梁画栋，壁画五彩缤纷，神像满殿。寺内有专为神像烧香换水，拂尘扫地的僧人。解放后寺庙作村办公室用，原貌已改，仅存正殿。1965年后办为成佳公社三大队小学。1977年四川省石*理局川西北矿区在学校两端钻探深井两口，1980年修建石油天然气管理站，铺设管道，将天然气输送至蒲江县氮肥厂作生产化肥之用。现在，学校（华严寺）旧址办成了一家茶叶加工企业。

北边的灵凤寺，距华严寺1里，施主李如松。寺庙坐南向北，与华严寺相背。寺庙为二进三台，最高处为大殿，殿内正中是泥塑金身大佛，左右并排十八罗汉。两边是东西耳房，前为北廊房，再前为山门及别殿。庙墙火砖砌就，庙柱彩龙缠盘，壁画栩栩如生。地面火砖平铺，常年香火不断，僧侣守护。殿前有如柱粗紫荆树，殿后有合抱大的古松十余棵。据《*蒲江县历史》第一卷记载，在百丈关战役期间，1935年11月21日，红32军军长罗炳辉率部进攻*军阵地大兴场九仙山，设指挥部于庙内，并在墙壁上书写“拥护中国红军！”“*军阀，*全川！”“直接对日作战！”等大标语。红军撤走时，留下两个重伤员。蒲江县第三区区署（驻大兴场）得知火烧庙尚有红军重伤员，派区员李克猷（李克源之弟）、区丁杨永鉴及朱明清、唐绍武、赵云廷等人赶到火烧庙，将两位红军重伤员*杀于火烧庙前，并剥光衣服，弃尸于地。当地几户老百姓凑了些米，请叫花子老苏和田娃儿将两位红军战士遗体掩埋在一起，即为红军墓。

1954年因国家储粮之需，灵凤寺改建为仓库。后失修，房塌瓦碎。1965年县*公产科变卖给大塘合作食堂，拆而用于食堂建造营业门市。目前已成废墟，农户开垦种植作物，但*台地仍依稀可见。

清末明初，商业发展比较迅速。从邛崃到丹棱的客商频繁路经此地，而此地东距霖雨十五里，蒲江三十里，西距名邑茅河十五里，南距成佳十里，北距大兴十里，南来北往的客商多，又无打尖歇脚的去处，本地人买东卖西也十分不便。在乡绅李可城倡导下，在灵凤寺后修建三十多间铺面，开店经营。于是，此处便形成一小场，取名“灵凤场”。赶场日期为夏历每旬三、七、十。逢场天，大兴、成佳、霖雨、茅河的商贩均早临庭市，摆摊开店，市场十分繁荣。从日用针头麻线到穿着布疋，食用冰白黄糖、烧酒、甜酒、猪肉、清油、盐巴等等。贫苦人家卖猪草柴禾后所得为数不多的钱，即到观音庙米市买粮。生疮患病即到赵银寰中药铺摸脉处方，调理医治。到赵坤山端公堂求神问卜，打卦求谶，祈祷神灵。独有不思国事、不念家庭境况和自己身心健康之人，便到邓长顺红灯烟馆吸食烟土强提精神。腹空饥饿者，可到潘饭店就餐。这样的好景被土匪李汉臣、李汉钦看中，多次抢劫*扰，市场只得濒于夭亡。宣统年间，时世混乱，以致停赶。

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在蒲江县成佳镇麟凤村境内，有一个远近闻名的小地名叫火烧庙。

其实在旧时，这个地方不叫“火烧庙”，而称作“灵凤场”。“灵凤场”为何变成“火烧庙”呢？据传，在现今“火烧庙”大黄桷树附近有一座土地庙，大约在*初年，一个中年妇女带着儿子到庙里还将军箭愿，点香燃烛，烧钱化纸，不慎将草盖的土地庙烧毁。

事件发生后，乡人把这个地点说成“火烧庙”。由于“火烧庙”三字顺口，远近传开，逐渐取代了“灵凤场”的称谓。久而久之，很多人知道“火烧庙”，而不知“灵凤场”。

就在“火烧庙”这个方寸之地，隐藏着许多鲜为人知的故事。据老者叙述，古时，这里是由邛崃经成佳到丹棱的要道。有四座寺庙，分别为东边土地庙、南边华严寺、北边灵凤寺、西边观音庙。

南边的华严寺，施主李如密，建于清康熙五十四年（1715年）。坐北向南，有正殿、东西耳房、南廊房和山门各一幢。石蹬石柱，土坯墙壁，三合土地面，房廊雕梁画栋，壁画五彩缤纷，神像满殿。寺内有专为神像烧香换水，拂尘扫地的僧人。解放后寺庙作村办公室用，原貌已改，仅存正殿。1965年后办为成佳公社三大队小学。1977年四川省石*理局川西北矿区在学校两端钻探深井两口，1980年修建石油天然气管理站，铺设管道，将天然气输送至蒲江县氮肥厂作生产化肥之用。现在，学校（华严寺）旧址办成了一家茶叶加工企业。

北边的灵凤寺，距华严寺1里，施主李如松。寺庙坐南向北，与华严寺相背。寺庙为二进三台，最高处为大殿，殿内正中是泥塑金身大佛，左右并排十八罗汉。两边是东西耳房，前为北廊房，再前为山门及别殿。庙墙火砖砌就，庙柱彩龙缠盘，壁画栩栩如生。地面火砖平铺，常年香火不断，僧侣守护。殿前有如柱粗紫荆树，殿后有合抱大的古松十余棵。据《*蒲江县历史》第一卷记载，在百丈关战役期间，1935年11月21日，红32军军长罗炳辉率部进攻*军阵地大兴场九仙山，设指挥部于庙内，并在墙壁上书写“拥护中国红军！”“*军阀，*全川！”“直接对日作战！”等大标语。红军撤走时，留下两个重伤员。蒲江县第三区区署（驻大兴场）得知火烧庙尚有红军重伤员，派区员李克猷（李克源之弟）、区丁杨永鉴及朱明清、唐绍武、赵云廷等人赶到火烧庙，将两位红军重伤员*杀于火烧庙前，并剥光衣服，弃尸于地。当地几户老百姓凑了些米，请叫花子老苏和田娃儿将两位红军战士遗体掩埋在一起，即为红军墓。

1954年因国家储粮之需，灵凤寺改建为仓库。后失修，房塌瓦碎。1965年县*公产科变卖给大塘合作食堂，拆而用于食堂建造营业门市。目前已成废墟，农户开垦种植作物，但*台地仍依稀可见。

清末明初，商业发展比较迅速。从邛崃到丹棱的客商频繁路经此地，而此地东距霖雨十五里，蒲江三十里，西距名邑茅河十五里，南距成佳十里，北距大兴十里，南来北往的客商多，又无打尖歇脚的去处，本地人买东卖西也十分不便。在乡绅李可城倡导下，在灵凤寺后修建三十多间铺面，开店经营。于是，此处便形成一小场，取名“灵凤场”。赶场日期为夏历每旬三、七、十。逢场天，大兴、成佳、霖雨、茅河的商贩均早临庭市，摆摊开店，市场十分繁荣。从日用针头麻线到穿着布疋，食用冰白黄糖、烧酒、甜酒、猪肉、清油、盐巴等等。贫苦人家卖猪草柴禾后所得为数不多的钱，即到观音庙米市买粮。生疮患病即到赵银寰中药铺摸脉处方，调理医治。到赵坤山端公堂求神问卜，打卦求谶，祈祷神灵。独有不思国事、不念家庭境况和自己身心健康之人，便到邓长顺红灯烟馆吸食烟土强提精神。腹空饥饿者，可到潘饭店就餐。这样的好景被土匪李汉臣、李汉钦看中，多次抢劫*扰，市场只得濒于夭亡。宣统年间，时世混乱，以致停赶。

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火烧庙初名白岗山院，后称崇先寺，初建与南北朝（公元420年—公元589年），距今一千六百年至一千四百年左右，现位于河南省南阳市金华乡西谢营村火烧庙村西南角。
火烧庙坐落在宛城南六十里的白岗之畔，渠水之滨，是南阳的名寺院之一。火烧庙历史上初名白岗山院，后称崇先寺，早在南北朝时，南阳涅阳人宗炳为避战乱，南下庐山郊游释僧慧远，在此结庵而居此为白岗有庙之始。到了唐朝之时，白岗山院建筑初具规模，名曰崇先寺。宋，元，明，清之时崇先寺规模宏大，极盛一时。庙宇建筑伍佰余间，占地伍佰六十余亩，文武道僧三佰余人。庙院为两处建筑群相连，殿宇禅堂，鳞次栉比，丹楹刻桷，蔚为壮观，神祇妆以法相，饰以金碧，灵然生辉。庙外一隅，复有戏楼，雕梁画栋，金碧辉煌。明，清之时。
传说一，因庙院屦被燹火焚，早遭雷击。道光年间，更有一年三次火灾的发生，故多人俗称火烧庙，因供奉有火神爷，又俗称火神庙，和尚庙之名，后便约定俗成，就统称之为火烧庙了。
传说二，相传很久以前，该村一带几十里没有人烟,是片荒草刺林。人们根本不知道那里还有一座庙，有一年突然起了天火，把这一带的荒草野林给烧光了，到处是一片火海，可奇怪的是当火熄灭后,在此地却出现了一座完整的大庙，不但没有烧坏，而且好象水刷了一遍，很清洁。后来人们给这个庙命名火烧庙，烧香求神的人特别多。火烧庙香火炽盛之时，为三教合一之所，庙院神祇庞杂，有祖师殿，三清殿，玉皇殿，火神殿，圣母祠，佛祖殿，观音殿，关圣殿等。宛南襄北进香朝拜者车水马龙，门庭若市。火上苗毁于*之乱，现有之规模仅为*劫后留存之子遗，是该区庙院古迹中唯一保留古庙院原貌的残存部分。特别是三清圣母祠自清同治五年修葺以来至今绝于修记。祠貌原有规模没变。

热心网友 时间：2023-11-06 21:38

林冲发配沧州后看守天王堂。陆谦暗中到沧州买通管营和差拨，加害林冲。被酒馆主被李小二听到，林冲往日有恩于李，李小二提醒林冲小心留意。管营派遣林冲去看管大军草料场。是夜天降大雪，十分寒冷，林冲出门去买酒，回来后发现睡觉的草房被大雪压倒了，于是在附近的古庙中安歇。陆谦、富安和差拨深夜放火烧了草料场，欲致林冲于死地，回报高衙内，升官发财。三人放火后来到古庙，林冲在三人谈话中得知事情原委，大怒，将三人杀死。

热心网友 时间：2023-11-06 21:38

火烧庙初名白岗山院，后称崇先寺，初建与南北朝（公元420年—公元589年），距今一千六百年至一千四百年左右，现位于河南省南阳市金华乡西谢营村火烧庙村西南角。
火烧庙坐落在宛城南六十里的白岗之畔，渠水之滨，是南阳的名寺院之一。火烧庙历史上初名白岗山院，后称崇先寺，早在南北朝时，南阳涅阳人宗炳为避战乱，南下庐山郊游释僧慧远，在此结庵而居此为白岗有庙之始。到了唐朝之时，白岗山院建筑初具规模，名曰崇先寺。宋，元，明，清之时崇先寺规模宏大，极盛一时。庙宇建筑伍佰余间，占地伍佰六十余亩，文武道僧三佰余人。庙院为两处建筑群相连，殿宇禅堂，鳞次栉比，丹楹刻桷，蔚为壮观，神祇妆以法相，饰以金碧，灵然生辉。庙外一隅，复有戏楼，雕梁画栋，金碧辉煌。明，清之时。
传说一，因庙院屦被燹火焚，早遭雷击。道光年间，更有一年三次火灾的发生，故多人俗称火烧庙，因供奉有火神爷，又俗称火神庙，和尚庙之名，后便约定俗成，就统称之为火烧庙了。
传说二，相传很久以前，该村一带几十里没有人烟,是片荒草刺林。人们根本不知道那里还有一座庙，有一年突然起了天火，把这一带的荒草野林给烧光了，到处是一片火海，可奇怪的是当火熄灭后,在此地却出现了一座完整的大庙，不但没有烧坏，而且好象水刷了一遍，很清洁。后来人们给这个庙命名火烧庙，烧香求神的人特别多。火烧庙香火炽盛之时，为三教合一之所，庙院神祇庞杂，有祖师殿，三清殿，玉皇殿，火神殿，圣母祠，佛祖殿，观音殿，关圣殿等。宛南襄北进香朝拜者车水马龙，门庭若市。火上苗毁于*之乱，现有之规模仅为*劫后留存之子遗，是该区庙院古迹中唯一保留古庙院原貌的残存部分。特别是三清圣母祠自清同治五年修葺以来至今绝于修记。祠貌原有规模没变。