日本汉诗真的是汉文写的么?为什么很多日本汉诗都看不懂?
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发布时间：2022-04-26 11:01
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时间：2022-06-27 15:55
是日本文学, 特别是日本古代文学的重要有机组成部分。
论文如下：
日 本 研 究
一九九九年第一期
简论日本汉诗的艺术特色
四川联合大学中文系
李寅生
中日两国是一衣带水的友好邻邦, 自古以来就有广泛而密切的联系。 仅从文学关系上来
看, 其交流也是源远流长、 水*融的。 一千多年以来, 中日两国之间的学者、 诗人互相学习、
彼此唱和, 进一步促进了中日两国间的文化交流。在繁荣两国文化的同时, 也加深了两国间
人民的友谊。 这种友好往来和文化交流也必然反映在文学作品中, 日本汉诗就是受传统中国
文化影响而产生出来的文学作品。
所谓日本汉诗, 就是日本人用古代汉语和中国旧体诗的形式创作出来的文学作品, 汉诗
是日本文学, 特别是日本古代文学的重要有机组成部分。
以中国诗的形式, 来表现日本的风貌, 展示日本的社会生活, 形成了日本汉诗鲜明的艺
术特色。
一、 用汉诗描写日本的自然风光, 语言精炼、 博大精深, 气韵恢宏而特色鲜明。
自古以来, 日本就是一个被大海所环绕的岛国, 独特的地理环境形成了别具一格的自然
风光。 用汉诗来描写日本的自然风光, 构成了日本汉诗的一大特色。 在这方面较有代表性的
汉诗作家是石川大山( 1583——1672) , 如他所写的《 富士山》 诗: “ 仙客来游云外巅, 神龙栖老
洞中渊。雪如纨素烟如柄, 白扇倒悬东海天。 ”
这首诗的整体构思非常巧妙, 特别是最后两句, 把整个富士山形容成一把巨大的白色扇
子倒悬在东海的上空, 想象奇特、 气势非凡。在中国的唐代诗歌中, 也有描写雪山的句子, 如
李白的《 塞下曲》 诗中就有“ *山雪, 无花只有寒” 的句子, 但李白描写的是*上的雪
山, 而不是海上的雪山。象这样“ 白扇倒悬东海天” 的句子, 在中国古诗中是没有先例的。因
此, “ 扇悬东海” 已成为了富士山的代称, 成为日本的一个典故。
再如《 浪华城春望》 : “ 突兀城楼俯海湾, 春空纵目一登攀。千帆白映洋中岛, 万树青围畿
几山。卖酒店连平野尽, 看花船自上流还。老晴天气难多得, 疑望斜阳未没间。 ”
浪华城即大阪城, 在今日本大阪市。整首诗写景工致, 格局整饬。读后有使人把岛国风
光尽收一览之感。 卖酒、 看花等句, 更善融唐人诗语而不落痕迹, 体现了作者高超的创作技巧
和深厚的汉学功底。
二、 反映日本人含蓄婉转的习俗以及日本民族的强悍性格和进取精神, 成为日本汉诗的
又一特色。
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这方面的汉诗, 森槐南( 1863——1911) 所写的《 夜过镇江》 较有特色: “ 他日扁舟归莫迟,
扬州风物最相思。好赊京口斜阳酒, 流水寒鸭万柳丝。 ”
这首诗是作者来中国南方游览观光, 夜过镇江时所作。 诗人不直接描写夜过镇江所看到
的景物, 而是说下一次不要回来得太晚了, 在看完扬州的景物后, 还可在镇江吃杯老酒, 同时
一览大江南岸的美丽风光。整首诗典雅、 婉转, 表现出日本民族所特有的含蓄。
日本明治维新时期著名的*活动家, 被誉为“ 明治维新三杰” 之一的木户孝允
( 1833——1877) 写过一道《 逸题》 诗, 诗云: “ 留无补国去非情, 孤剑与心多不平。欲诉忧愁美
人远, 满城美雨杜鹃声。 ”
明治维新前后, 德川幕府与倒幕派之间的*斗争异常激烈, 作为维新领袖人物之一的
木户孝允更是感到肩上的责任重大, 于是他提笔写下了这首诗。 诗中充满了国难当头的那种
忧国忧民的心情, 一位仁人志士的赤子之心跃然纸上。
再如桥木宁( 1845——1884) 写的《 送友人赴欧罗巴》 : “ 铁舰如山驾怒涛, 欧州去拥使臣
旄。张骞绝汉功何伟, 宗悫凌风气太豪。鳌岛点来沧海远, 鹏云飞尽碧天高。四方专对男儿
事, 莫负腰间日本刀。 ”
这首诗写得颇为豪壮, 它不仅引用了中国历史上的名臣苏武、 张骞等人的爱国守节的典
故以明志, 而且也表现了明治维新前后社会动荡时期日本民族的强悍性格和进取精神。
三、 揭露社会矛盾, 反映日本社会下层劳苦大众的生活以及表现对他们的同情, 形成了
日本汉诗与其他国不同的艺术特色。
日本的封建社会, 阶级剥削和阶级压迫的现象也是存在的, 在某种特定的情况下还形成
了尖锐的阶级矛盾, 广大贫苦百姓不断地受到封建领主的剥削与压迫。平安初期的*家、
思想家、 文学家菅原道真所著的《 菅家文草》 和《 菅家后草》 就真实地反映了当实的社会现实。
《 菅家后草》 里的一些诗, 如《 路遇白头翁》 、 《 早寒十岁》 等作品, 就反映了社会下层普通百姓
的生活以及作者对他们被剥削、 被压迫的深切同情。在这部诗集中, 诗人还揭露了统治阶级
和上层社会的黑暗及其强盗、 贪官们的残暴, 体现了诗人对社会*和百姓疾苦的的深切关
心。
坂井华( 1789—1850) 所作的《 卖花翁》 诗, 用畅朗晓达的语言, 描述了一位卖花翁生活的
艰辛。“ 君不见卖花翁, 住在洛城东。竹扉半破鬓如蓬。自少栽花到七十, 培养别传一家法。
栽花虽巧拙谋生, 未免街头唤且行。 日暮还家自叹息, 满担不抵一坛值。 辛苦自栽不自观, 徒
使他人醉春色。嗟乎世事无不然, 不须独为此翁怜。蚕妇无衣匠屋漏, 经国人老草野间。 ”
这首诗通过对卖花翁满担鲜花抵不上一坛酒的价值的叙述, 展示了慕府统治时期日本
社会下层劳苦大众的悲惨生活, 同时也寄予了诗人对劳动人民的深切同情。
四、 日本汉诗诗人和诗作都不同程度地受到中国古典诗歌, 特别是唐宋诗歌的影响。
由于中日两国语言虽异, 但文字部分却是相同的, 因此一些汉诗作者和诗作或是模拟中
国诗人的诗歌, 或是化其作品为己出。这种国际文化交流史上鲜有的现象, 形成了日本汉诗
独特的艺术特色之一。 如虎关师练( 1278——1346) 所作的《 秋日野游》 诗: “ 浅水柔沙一径斜,
机鸣林响有人家。黄云堆里白波起, 香稻熟边荞麦花。 ”
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此诗前两句是化中国宋代诗僧道潜诗句“ 隔林仿佛闻机杼, 知有人家在翠微” 二句的诗
意而来。后两句则是取法王安石的诗句“ 缫成白雪桑重绿, 割尽黄云稻正青。 ” 这首诗虽然是
化他人诗句为己用, 但从整体构思上来说, 却显得很和谐、 *。使人读后有如行农野、 如闻
稻香之感。
再如新井君美( 1657——1725) 的《 己已秋到信夫郡奉家兄》 诗: “ 远送朱轮出武城, 清秋
孤剑赋《 东征》 。故园丘墓松楸冷, 长路关山鸿雁惊。芳草池塘他日梦, 夜床风雨此时情。登
楼相望浮云隔, 空寄愁心对月明。 ”
这首诗的后两句是由李白“ 浮云蔽白日” 、 “ 我寄愁心与明月” 的诗意化出的, 化用了这两
句诗, 把作者的婉转乡思之意, 写得一往情深。
日本汉诗的作者虽然有模拟中国诗人诗作的现象, 但这种模拟并不是简单刻板的模拟,
而是结合自己的创作实践吸取其精华, 形成了与众不同的艺术风格, 这也是日本汉诗得以长
期风行的一个原因。
五、 中日两国是一衣带水的近邻, 自古以来, 两国的友好往来就频繁不断。 由于文化背景
相近和文字部分相同, 因此用汉诗来表现中日两国人民的友好感情, 形成了日本汉诗的一大
特色。
中日两国友好往来的历史比较悠久, 唐朝玄宗时, 日本的阿部仲麻吕在十六岁时就作为
遣唐留学生于开元四年( 716) 来到了唐朝。到唐之后, 他取汉名为晁衡, 和当时著名诗人王
维、 李白等人都有很深的交往, 并且留下了宝贵的诗篇。 天宝十二年( 753) 即日本天平胜宝五
年, 晁衡奉玄宗之命, 作为唐朝的使臣出使日本。 临行前, 他写下了《 衔命使本国》 一诗: “ 天中
悬明主, 海外忆慈亲。 伏奉违金阙, 马 非马 参去玉津。 蓬莱乡路远, 若木故园邻。 西望怀恩日, 东归
感义辰。平生一宝剑, 留赠结交人。 ”
全诗通过“ 辞国” 使日, “ 悬明主” 、 “ 忆慈亲” 、 “ 违金阙” 、 “ 去玉津” 、 “ 怀恩” 、 “ 感义” 等语,
将诗人恋唐忆亲及临别赠友的复杂矛盾思想表现得淋漓尽致, “ 西望” 、 “ 东归” 等语更是恋唐
情态的真实描摹。诗最后用了“ 季扎挂剑” 的典故, 更加增添了诗的形象性与艺术感染力, 这
首诗确实为中日友谊颂歌中的上乘之作。
就近代来说, 岸田国华与俞越的交往, 黄遵宪与日本诸君子的交往, 都留下了许多优越
的诗篇。
这里值得一提的是, 宫岛粟香( 1838——1911) 写的一首《 乙未二月十七日闻丁汝昌提督
之死》 的七言绝句: “ 同合车书防外侮, 敢夸砥柱作中流。 当年深契非徒事, 犹记联吟红叶楼。 ”
1891 年 7 月, 清朝海军北洋水师提督丁汝昌应邀乘“ 定远” 号军舰率北洋舰队访问日
本, 进入了东京湾, 日本*举行游园会表示欢迎。丁汝昌出席了日本*在艺公园红叶馆
举行的宴会, 席间宾主诗歌唱和, 气氛融洽, 丁汝昌对日本*的汉学功底和文学修养给予
好评。1894 年, 甲午战争以清军海军的失败而告终, 北洋水师全军覆没, 丁汝昌提督因受投
降派的的排挤于乙未年( 1895) 旧历2 月 17 日自杀殉国。 日本有识之士感其牺牲之壮烈而给
予其很高的评价。宫岛粟香是当时的宫内省爵位局主事, 是负责接待丁汝昌的高级*, 他
的这首诗道出了一些有正义感的日本人的心声, 同时也说明了爱国主义英雄会受到不同国
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家、 不同阶级人民的尊敬的。
中华人民共和国成立后, 日本进步人士为促进两国恢复正常的邦交而积极进行努力。
1956 年, 著名京剧表演艺术家梅兰芳率中国京剧团访问日本, 在京都演出了传统京剧《 贵妃
醉酒》 。 著名汉学家吉川幸次郎博士看后欣喜若狂, 当即写了一组题为《 南座观剧》 的诗, 表达
了他对新中国的友好情谊和对京剧表演艺术家的无限钦佩。 前三首诗这样写到: 1. 锣鼓喧天
歌绕梁, 重来三岛问苍桑。 人民中国乾坤阔, 齐放百花争艳芳。 2. 歌声当时彻云宵, 旧梦宣南
魂可招。铜狄堪摩人未老, 梅郎风骨愈迢迢。3. 如何唐代踏谣娘, 鱼卧衔杯亦擅场。莲步蹒
跚尤夺魄, 可怜飞燕沉醉香。 ”
这三首诗写得热情奔放, 作为一个外国人能把中国的成语典故运用得如此得心应手, 使
人读起来感到格外亲切。
日本汉诗除了这些主要特色外, 还有其它方面的一些特色。 探究日本汉诗的特色对于研
究日本汉诗的发展及其与中国古典文学之关系是十分有意义的。此外, 日本汉诗的形成、 发
展和艺术特色还与日本的社会环境、 文化环境有着密切的关系。
在古代日本是没有文字的, 公元三世纪, 由于中日文化的交流和受汉学的影响, 日本才
开始使用汉字。长期使用汉文, 是日本汉诗产生的基础。而天皇的重视与提倡, 又是日本汉
诗繁荣的原因之一。 古代的弘文天皇, 汉诗就作得非常好, 可称得上是日本汉诗的始祖了。 嵯
峨天皇不仅热心提倡汉诗, 而且他个人的汉学造诣也很深, 天皇和文臣小野篁论诗的故事在
日本历史上曾被传为佳话。 在近代, 团结在明治天皇周围的维新运动活动家, 象西乡隆盛、 木
户孝允, 高杉晋作等人, 他们也都是当时著名的汉诗诗人。 在当时形成一种风气, 能作汉诗的
人会受到朝野的尊重, 由于这个原因, 使得一些欲在*上一展鸿图的人不得不学习汉诗。
由于日本自古以来就是一个岛国, 在周围的邻国中, 只有中国是发达的大国, 是他们学
习的榜样。 唐代中国诗歌的空前繁荣, 那时两国的关系也最亲密, 中日诗道的友好交流, 对日
本汉文学体系的建立和汉诗的繁荣起到了一种促进作用。
日本汉诗从创立到今天已有一千三百多年的历史了, 千百年来, 具有专集问世的作家不
下数千人, 其诗作有数十万首。 日本汉诗的产生, 极大地丰富了日本文学的宝库, 在世界文学
史上也是鲜有的奇观。无论是从内容还是到形式, 它都是中国文学的兄弟文学, 也是中日两
国文化友好交流的结晶。追问不要给我复制没用的东西
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时间：2022-06-27 15:56
日本的古代文学分 古文和汉文。
古文就是汉字和日语掺着的。是日本人自己研发的。
汉文就是中国的。学汉文的时候会学汉诗。都是李白 杜甫的作品。
到了江户明治，一些学者就开始学着写汉诗。贴个例子。
你看不懂是因为，日本人读汉诗的时候要把诗拆开，拆开日文的古语形式。
再进行翻译。所以日本人写的汉诗，如果按中文的知识背景来解读的话，就看不懂了。
