关于忏悔的问题(希望懂佛法的人回答)

发布网友发布时间：2023-11-19 13:54

共5个回答

热心网友时间：2024-10-21 10:09

止观七曰：“忏名陈露先恶，悔名改往修来。”然忏为梵语忏摩Ks!amayati之略，而非汉语，故台宗之子弟不取之。四明之金光明*句记三曰：“忏悔二字，乃双举二音。梵语忏摩，华言悔过。”悔过之译，不叶本义。忏摩者请他忍恕之义也。又谓发露已犯罪，则梵语提舍那矣Des/ayati或Des/anakarani^ya%，译曰说罪也。玄应音义十四曰：“忏悔，此言讹略也。书无忏字，正言叉摩，此云忍。谓容恕我罪也。”南山戒疏一下曰：“忏悔，悔是此土之言，忏是西方略语，如梵本言忏摩也。忏字非苍雅所陈，近俗相传故耳。”寄归传二曰：“旧云忏悔，非关说罪，何者？忏摩乃是西音，自当忍义。悔乃东夏之字，追悔为目，忏之与忍，回不相干。（中略）恐怀后滞，就他致谢。即说忏摩之言，必若自己陈罪，乃云提舍耶矣。”有部毗奈耶十五注曰：“言忏摩者，此方正译当乞容恕，容忍致谢义也。若触误前人，欲乞欢喜者，皆云忏摩。无问大小，咸同此说。若悔罪者，本云阿钵底提舍那A^pattides/ana%，阿钵底是罪，提舍那是说，应言说罪。云忏悔者，忏是西音，悔是东语。不当请恕，复非说罪，诚无由致。”慧苑音义下曰：“忏悔谓忏摩，此云请忍，谓请前人忍受我悔罪。”
忏悔罪为天台所立五悔之一，洗除已造之罪之唯一要法也。心地观经一曰：“若覆罪者，罪即增长，发露忏悔罪即消除。”业报差别经曰：“若人造重罪，作已深自责忏悔更不造，能拔根本罪。”四分律毗尼增一法曰：“佛告比丘言：汝自忏悔，于我法中能至诚如法忏悔者，便得增长。汝忏悔应生厌离心，汝比丘至诚如法忏悔，我为受之。”
忏，梵语具云忏摩，华言悔过。今言忏悔，华梵兼举也。谓之忏者，陈露先罪；悔者，改往修来。若欲忏除业障，即当自念无量劫中，由贪嗔痴，作诸恶业，障蔽真性；今当清净三业，于诸佛菩萨众前，诚心忏悔，不敢覆藏。故云忏悔业障。（三业者，身业、口业、意业也。）

热心网友时间：2024-10-21 10:10

那么我的忏悔是否能灭罪呢，会不会因为我想再做也没机会做了而无法得到验证就使我的忏悔无效呢？

不会, 你要懂得佛菩萨是用法眼看你的内心, 不需辩解, 不需掩饰, 因为什么都逃不出佛祖的法眼.

忏悔管不管用, 关键在于心诚, 你可听过这个小故事:

我听说过一个故事，可能发生再*时期，有一个富人家，他家的儿媳妇信佛念佛，儿媳妇身边有个老仆人，她也想学着象少奶奶那样念佛，就问少奶奶应该怎么去念，少奶奶有些看不起她，就随口说你去念“荔枝核”吧，老仆人信以为真，就每天“荔枝核，荔枝核”的当佛号去念，而且念的虔诚直至。有一天，老妇人的儿子回来了，他是名船员，就在回来的几天前，他的船在出海的时候，遇了难，船翻在了海里，他是会水，但是当时水深风大，几下便没了力气，就要被淹死的时候，从他的身下浮起一层巨大的荔枝核来，把他送上了岸。这个故事得以说明，念佛要真诚，一份恭敬，一份功德。

一句佛号即是大光明藏，一历耳根，永为道种。这不是我说的，而是宗喀巴大师在《菩提道次第略论》中多处说到的。

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热心网友时间：2024-10-21 10:10

佛家讲：放下屠刀，立地成佛。就是说，不管你过去是怎么样的人，好人，坏人，十恶不赦的人，只要恳改过，就是好人，就可以成佛。
好有：就是愿力大于业力。也就是说，过去犯的错误，做的坏事。只要你真心悔过，发个大愿。过去所有的错都没有了。忘掉过去，做个好人。就不需总是忏悔了。

热心网友时间：2024-10-21 10:11

真正皈依和真发菩提心的人，只要忏悔一次，其净化恶业的力量，将远大于不皈依和不发菩提心的人忏悔十万次。

如果您只有发露恶行，而不忏除过去的恶行，则这些恶业将无法净化。

如果您不发愿未来不再造恶业，则您的发露忏悔和善业将没有意义。

热心网友时间：2024-10-21 10:12

您杀了人，那么您忏悔后，您就没有杀人了？

忏悔的意义在于知错能改，而错已经错了，‘业’已经造下了。现实之中已经造下的‘业’只能做多点善业，希望善果早点成熟，而‘恶果’也会成熟，只是不知道是几时。

如没有忏悔，错上加错，那么不是更不好吗？如果临终之前，能因为种种善业而生善心，那么就不会堕入恶趣。所以已造下的‘业’不可改。