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禅定时会看到什么景象

发布网友 发布时间:2022-05-01 09:53

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5个回答

热心网友 时间:2023-10-05 07:33

  佛陀在楞严经中,指出在禅定过程中,会遇到五十种阴魔,其实就是修行人由于执著境界,而生起的种种困难,及对此境界之误解。其中色阴阶段,就会出现十种景象,分别是:
  1、身能出碍
   2、内彻拾虫
  3、精魄离合
  4、境变佛现
  5、空成宝色
  6、暗中见物
   7、身同草木
  8、遍见无碍
  9、遥见遥闻
  10、妄见妄说。  
  遇到这些景象时,不要信以为真,或喜或悲,要了知此皆为自已的妄心所化,心要如如不动,见佛见魔见鬼见神,皆不必理会,种种景象,皆是虚幻,一认为真,认为得道、认为证果,即便入魔。

热心网友 时间:2023-10-05 07:34

  禅定的境界可分为六种,即空定、气定、火定、光定、法身定和大涅槃定。
  (1) 空定
  禅定的最初境界为空定,没有空定进入不了气定、火定的境界,更不能进入光定、法身定和大涅槃定的高深境界。
  空定既是基础,也是进入一切禅定境界之门,为不同禅定境界所依。
  空定也可以说是一种清静定,感到很宁静。 通过调息的练习,慢慢从五彩缤纷的杂念中解脱,而进入一的境界,然后再把一也慢慢松开,使其消失而入空定的境界。
  (2) 气定
  气定也可称为融融乐乐定。
  气定与单纯的空定不一样,它在空定的基础上修练内气,当内气充足时,气会沿着经脉走,并充满全身上下,身体有微胀的感觉,有轻松的感觉,有暖流流动的感觉,有如痴如醉的感觉等。
  在气定中,你的感觉是身体与大自然合一,内气也像与大气化为一体,融融乐乐,舒舒服服,生气勃勃,神气相抱,人们喜欢把此感觉称为天人合一。 而单纯的空定就只有感到寂静,感觉有如死灰枯木,缺少了一点生气。
  (3) 火定
  火定可以称为大乐定。 其大乐的感觉不是气定可比的,火定可以烧尽烦恼,火至顶轮有如长夜消去,烦恼尽除,生命重生。
  火定是继气定之后之定,没有充足的内气,就不可能有火产生。 火从丹田产生,引其火沿中脉直上至顶轮,然后折回至海底轮,然后又上升至顶轮,如此来回三数次,必能印证四喜四空之大乐境界,烦恼尽除。 进一步,在此境界中,观空中脉,然后入于甚深之三摩地火定中,定中会现不可思议境界,但切莫执着。 此即为拙火定,也称为拙火瑜伽,属密教无上瑜伽部的一个极其重要的*。
  火的另一个行走的路线是沿督脉而行,至顶轮而把千叶莲花激活,一样的烦恼尽除,大乐境界虽不及行走中脉者,但它却是成就实相法身至为关健的修链路线。
  (4) 光定
  光定可以说是坚固定,是继火定之后的一个定。 火产生大乐,而光却产生坚固感。 入于光定,除了有极轻微的电麻的感觉外,全身的感觉有如盘石般坚固,法乐与火定不一样,是更深一层的修链。
  火定主要是拙火,即元阳的运作。 而光则必须靠拙火与菩提心月液,也即元阳与元阴的充分交媾才能产生。
  金丹的修链过程,就是由光的产生向著成就实相法身转化的过程。 在链光过程中,实相法身未成,而又随机入于禅定者,即为光定。
  (5) 法身定
  实相法身修成后,于禅定中,法身即现于虚空中,成真空妙有,法身不断放光惠泽三界众生,无为而为,如大日之光辉。
  『法身定』与『光定』的最大不同处在于法身本身像太阳一样会源源不绝地产生光明,其法身之光会无碍地穿越一切有情及无情之物,超越一切时空,遍及三界六道,三千大千世界,及遍虚空界,所谓百千万亿化身也只是一个比喻,而实际上它是遍一切处,无处不在,而太阳光辉之德虽然伟大,但也只能及于事物的表面,与法身之德不能相提并论。
  所以,法身定也称作无为而为定,普渡众生,展现无为大爱,一切无为却有所作为。
  (6) 大涅槃定
  大涅槃定也称为空空定,无无定,为第一义空之定。 中道实相亦化空,实相法身隐去,即入此定。
  入于此定,六大皆化空,而入于虚空未生前的最原始之源头,一切无为也无所作为。

热心网友 时间:2023-10-05 07:34

禅定时会看到什么景象?
  禅定修行中的各种境界是阴阳间的冲突、交合、融汇、变化、炼化的结果,且因人而异。

在禅定中遇到各种境界时,不可被其所迷惑,因为境界在阴阳相对的变动中,故要勇于放下、深入真空,让自我一层层消融,直至真我显现!如迷恋境界则无法深入真空而跳出三界并且容易入魔障 .....我们修习 禅密法门最好是有好的师傅在傍边指点。

  进入禅定中一定会出现诸多万般神奇境界,而且十分*真。可对于真正修行*的人来讲,是不可执着迷恋的,是不着不离、自然的,更不愿将境界公示于众。若不,佛经浩如烟海,为什么诸佛菩萨对禅定境界不提或很少提及?更没有大讲特讲各种神奇的境界?为什么?佛菩萨不是保守也不是谦虚,而是担心后学者执着迷恋追求境界而由此误入歧途!这可是佛菩萨的良苦用心,因为他们深知众生执着迷恋追求的习性,是很难修正的。而不少执着境界的修行者不是被困、很难再上层次,就是被境界所转所迷,以为自己真的成佛成圣了,真的被诸神圣请到天宫要做上帝了,真的去西方极乐世界与教主平起平坐了……所以佛菩萨在他们留给后人的经典中几乎不提境界,反而对境界中的神奇镜像一概否定、一棍子打死!正如《金刚经》所云:“凡所有相,皆是虚妄,若以相见我,不能见如来”。

热心网友 时间:2023-10-05 07:35

冥想不等于禅定和安般念,冥想可以成为单独的一种精神修养方法,在西方作为心理疗法非常普遍.对于禅定来说冥想只是引导进入定的状态的方法.
禅定是以佛法为基础的一系列修定步骤,观想种种相后还要消除种种相.以无常的空相来理解缘起.不住见相不住得相

热心网友 时间:2023-10-05 07:36

禅定,又名「三昧」,所谓「念佛三昧,三昧之王。」「禅」「定」亦即「止」「观」,止是放下,观是看破。禅定是指「心一境性」,让混乱的思绪平静下来,外禅内定,专注一境。禅定必须先由「入静」开始,而到「至静」,才能达到「寂静」,此时已经是忘我的境界,从「身空」、「心空」而进入到虚空法界。然而坐禅要进入禅定的境界,也必须要具备「超越的精神」,才能突破一切生理、心理及浅意识的障碍。
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禅定六法
静:缓和身心,消除紧张。
定:专注不移,一心一意。
止:摆脱杂念,头脑休息。
观:一心观想,坚强意志。
觉:感觉敏锐,思绪空明。
同:无限可能,创意无限。
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