唐太宗有一句名言以人为鉴可以知得失由此可以联想到论语十则中孔子说的话什么？
发布网友
发布时间：2022-04-30 13:16
共5个回答
热心网友
时间：2023-10-23 23:42
《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译文：
孔子说：“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。”
【出处】：《论语·里仁》
【注释】：见：动词，看见
贤： 有德行有才能的人。
齐：向······看齐，与······平等。
“焉”：代词，意为“他”。
扩展资料
《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”近义词： 以人为鉴 意思：把别人的成败得失作为自己的借鉴。
以铜为镜，出 处《旧唐书·魏徵传》：是唐太宗对魏征的评价。一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。——这是对魏征人生价值的最高评价。
魏征去世了，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子（以前都是铜镜），“以铜为镜，可以正衣冠”，可以把他的衣服、帽子戴好；“以史为镜”，用历史来观照自己的施政，“可以知兴替”，怎么做才可以让朝代兴，怎么做会让朝代败，他可以从历史观照的到。
“以人为镜”，用到一个贤良的大臣来劝诫他，“可以明得失”，可以了解到他所有的*的得跟失，进而去修正。唐太宗说他有这三面镜子，魏征死了，也就坏了一面。从这里我们也可以看出来，一个贤明的君主一定是非常惜才、爱才，他才能够赢得这些大臣对他的信任。
参考资料来源：百度百科-见贤思齐焉
参考资料来源：百度百科-以铜为镜
热心网友
时间：2023-10-23 23:43
——《论语·里仁》
孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自身有没有与他相类似的错误。”
相关资料补充：
夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书魏徵传》
以铜为镜,可以看到自己的衣冠是否整齐,以古为镜,可以看到自己的所作所为是否符合历史以及社会的发展,以人为镜,可以知道自己的得失.
（1）、是故子墨子言曰：“古者有语曰：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。今以攻战为利，则盖尝鉴之于智伯之事乎？此其为不吉而凶，既可得而知矣。”
——《墨子·非攻中》
（2）、明镜所以鉴形者也，有妍蚩刚见之于外；往事所以鉴心者也，有善恶则省之于内。
—— 唐·张九龄《进千秋节金镜录表》
鉴：照。妍(yán研)蛊(chī吃)：美丑。省(xǐng醒)：察看。这几句大意是：明镜是用来照人的形体的，美和丑能够显示于外面；往事是用来照人的内心的，善和恶都能在内心深处得到反省。～谈借鉴的重要性。
人借鉴于明镜，以了解自己的外貌，保持健美，修饰丑容；人也须借鉴于历史，来检查、反省自已，以存善去恶，成为至人。但人们往往重视借鉴明镜，不重视借鉴历史，这是人们重视现象、不重视本质的表现。可以此说明重视借鉴历史的重要性。
（3）、鉴不能自照, 尺不能自度, 权不能自称, 囿于物也。圣人则自照自度自称, 成其为鉴为尺为权, 而后能妍媸、长短、轻重于下。
——明 吕坤 《*语 广喻》
镜子不能照出它自己的形状, 尺子不能量出它自身的长短, 秤也不能称出自身的份量, 这是由于它们局限在物品的范围内。圣人却能自己照出自身的得失, 量出自身的长短,称出自身的份量, 成为自己的镜子、尺子和秤, 而后才能辨明美丑、长短, 才能称量出天下万物的轻重。
（4)、以人为镜吉凶可鉴,小河不察亦可覆舟；不镜于水,而镜于人,则吉凶可鉴也；不蹶于山,而蹶于垤,则细微宜防也。
——王永彬 《围炉夜话》
（5）、 一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。面对外界用窗子才能看见世界的明亮，面对自我用镜子才能看见自己的污点。
——林清玄 《窗子与镜子》
热心网友
时间：2023-10-23 23:43
《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”.这里的“贤”与“不贤”是指：人的能力水平.而《论语》中另一句孔子的名言“择其善者而从之,其不善者而改之”.这里的“善者”与“不善者”,是指人依据道德规范所表现出来的优点和缺点.正是因为人的成功与失败,与自身的能力水平和自身的优缺点有关,所以唐太宗的名言“以人为鉴,可知得失”完全可以与《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉,见不贤而自省也”,以及“择其善者而从之,其不善者而改之”相联系.
热心网友
时间：2023-10-23 23:42
《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译文：
孔子说：“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。”
【出处】：《论语·里仁》
【注释】：见：动词，看见
贤： 有德行有才能的人。
齐：向······看齐，与······平等。
“焉”：代词，意为“他”。
扩展资料
《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”近义词： 以人为鉴 意思：把别人的成败得失作为自己的借鉴。
以铜为镜，出 处《旧唐书·魏徵传》：是唐太宗对魏征的评价。一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。——这是对魏征人生价值的最高评价。
魏征去世了，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子（以前都是铜镜），“以铜为镜，可以正衣冠”，可以把他的衣服、帽子戴好；“以史为镜”，用历史来观照自己的施政，“可以知兴替”，怎么做才可以让朝代兴，怎么做会让朝代败，他可以从历史观照的到。
“以人为镜”，用到一个贤良的大臣来劝诫他，“可以明得失”，可以了解到他所有的*的得跟失，进而去修正。唐太宗说他有这三面镜子，魏征死了，也就坏了一面。从这里我们也可以看出来，一个贤明的君主一定是非常惜才、爱才，他才能够赢得这些大臣对他的信任。
参考资料来源：百度百科-见贤思齐焉
参考资料来源：百度百科-以铜为镜
热心网友
时间：2023-10-23 23:43
——《论语·里仁》
孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自身有没有与他相类似的错误。”
相关资料补充：
夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书魏徵传》
以铜为镜,可以看到自己的衣冠是否整齐,以古为镜,可以看到自己的所作所为是否符合历史以及社会的发展,以人为镜,可以知道自己的得失.
（1）、是故子墨子言曰：“古者有语曰：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。今以攻战为利，则盖尝鉴之于智伯之事乎？此其为不吉而凶，既可得而知矣。”
——《墨子·非攻中》
（2）、明镜所以鉴形者也，有妍蚩刚见之于外；往事所以鉴心者也，有善恶则省之于内。
—— 唐·张九龄《进千秋节金镜录表》
鉴：照。妍(yán研)蛊(chī吃)：美丑。省(xǐng醒)：察看。这几句大意是：明镜是用来照人的形体的，美和丑能够显示于外面；往事是用来照人的内心的，善和恶都能在内心深处得到反省。～谈借鉴的重要性。
人借鉴于明镜，以了解自己的外貌，保持健美，修饰丑容；人也须借鉴于历史，来检查、反省自已，以存善去恶，成为至人。但人们往往重视借鉴明镜，不重视借鉴历史，这是人们重视现象、不重视本质的表现。可以此说明重视借鉴历史的重要性。
（3）、鉴不能自照, 尺不能自度, 权不能自称, 囿于物也。圣人则自照自度自称, 成其为鉴为尺为权, 而后能妍媸、长短、轻重于下。
——明 吕坤 《*语 广喻》
镜子不能照出它自己的形状, 尺子不能量出它自身的长短, 秤也不能称出自身的份量, 这是由于它们局限在物品的范围内。圣人却能自己照出自身的得失, 量出自身的长短,称出自身的份量, 成为自己的镜子、尺子和秤, 而后才能辨明美丑、长短, 才能称量出天下万物的轻重。
（4)、以人为镜吉凶可鉴,小河不察亦可覆舟；不镜于水,而镜于人,则吉凶可鉴也；不蹶于山,而蹶于垤,则细微宜防也。
——王永彬 《围炉夜话》
（5）、 一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。面对外界用窗子才能看见世界的明亮，面对自我用镜子才能看见自己的污点。
——林清玄 《窗子与镜子》
热心网友
时间：2023-10-23 23:43
《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”.这里的“贤”与“不贤”是指：人的能力水平.而《论语》中另一句孔子的名言“择其善者而从之,其不善者而改之”.这里的“善者”与“不善者”,是指人依据道德规范所表现出来的优点和缺点.正是因为人的成功与失败,与自身的能力水平和自身的优缺点有关,所以唐太宗的名言“以人为鉴,可知得失”完全可以与《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉,见不贤而自省也”,以及“择其善者而从之,其不善者而改之”相联系.
热心网友
时间：2023-10-23 23:44
热心网友
时间：2023-10-23 23:44
热心网友
时间：2023-10-23 23:44
热心网友
时间：2023-10-23 23:44
