持而盈之,不如其己,揣而锐之,不可长保。
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发布时间:2022-04-30 13:10
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时间:2022-06-22 12:29
持而盈之不如其己,揣而锐之不可长保,金玉满堂莫之能守,富贵而骄自遗其咎。功遂身退天之道。
〖注解〗持(chi),拿着,握着;持笔。已(yi),止,罢了,如此而已。揣(chuai),估量,忖度;不揣浅陋。遂(sui),成功,实现;未遂。
〖译文〗手里拿了东西再加得很满不如适可而止,估量着刃口再磨锋利不可长久保持,金玉满堂很难守住,富贵了就骄傲将给自己留下遗憾。成功以后从利益退身是恒久的道理。
〖说明〗万物产生的过程中,道体现在四个方面,“挫其锐”(第四章)是其一,这章对此作比较详细的论述。
“持而盈之不如其己”,持的意思是用手拿着,手里拿着东西,还想拿更多,一直拿到双手盈满,结果,很容易把东西掉在地上,砸坏了,或者泼撒一地,图省事反而更费事,不如其已。“已”是止的意思,不如适可而止。这是一个常见的现象。
“揣而锐之不可长保”,揣是忖度的意思,看着已经磨好的刀刃,仔细估量后,觉得还不够锋利,於是再磨,磨得更加锋利,这锋利的刀,开始时用起来很舒服,但是,用不了多久就钝了,甚至卷口或崩刃,不能够长久保持锋利,因此,也不如适可而止。这也是一个常见的现象。
“金玉满堂莫之能守”,很多人喜欢金玉摆饰,有一两件欣赏倒也可以,但是,太多了,金玉满堂,就太显眼了。即使来的客人看了不眼红,消息传出去很容易招来盗窃,满堂金玉很难守住,也不如适可而止。这又是一个常见的现象。
“富贵而骄自遗其咎”,人都有富贵的*,希望生活得更好些。富贵了往往使人高兴,*得到了满足,觉得幸福,觉得自豪。但是,不能骄傲。骄傲会引起别人妒嫉,受到对抗、打击甚至陷害,富贵而骄自遗其咎。“遗”是遗留,“咎”是怪罪。富贵而骄傲给自己留下应当怪罪的地方,所以富贵以后,行为要多检点,不要骄傲。这点与前面三点稍有不同,不是说富了应当适可而止,不是说富了不应当更富,而是说富了不可骄傲,也就是说,只要不骄傲,更富是可以的。富贵是“锋锐”,如何“挫其锐”呢?是挫其骄傲,而不是挫其富。
由以上四个常见现象,引伸出“功遂身退”的道理。
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时间:2022-06-22 12:29
译文:
如果执持并在此基础上追求进一步的盈满,在效果上那就不如自然不求。如果持控并在此基础上进一步加以聚集,这样的行为就不可能长保。如果金玉充盈于内室房屋,那就无法对此完好守藏。富贵通向骄纵,最后必然咎由自取。功业成就而节制收敛,乃为天然的道理。
1.持而盈之:持,手执、手棒。此句意为持执盈满,自满自骄。
2.不如其已:已,止。不如适可而止。
3.揣而锐之:把铁器磨得又尖又利。揣,捶击的意思。
4.长保:不能长久保存。
5.咎:过失、灾祸。
6.功成身退:功成名就之后,不再身居其位,而应适时退下。"身退"并不是退隐山林,而是不居功贪位。
7.天之道:指自然规律。
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时间:2022-06-22 12:30
出自《道德经》老子第九章
全文是"持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。"
“持而盈之不如其己”,持的意思是用手拿着,手里拿着东西,还想拿更多,一直拿到双手盈满,结果,很容易把东西掉在地上,砸坏了,或者泼撒一地,图省事反而更费事,不如其已。“已”是止的意思,不如适可而止。这是一个常见的现象。
“揣而锐之不可长保”,揣是忖度的意思,看着已经磨好的刀刃,仔细估量后,觉得还不够锋利,於是再磨,磨得更加锋利,这锋利的刀,开始时用起来很舒服,但是,用不了多久就钝了,甚至卷口或崩刃,不能够长久保持锋利,因此,也不如适可而止。这也是一个常见的现象。
“金玉满堂莫之能守”,很多人喜欢金玉摆饰,有一两件欣赏倒也可以,但是,太多了,金玉满堂,就太显眼了。即使来的客人看了不眼红,消息传出去很容易招来盗窃,满堂金玉很难守住,也不如适可而止。这又是一个常见的现象。
“富贵而骄自遗其咎”,人都有富贵的*,希望生活得更好些。富贵了往往使人高兴,*得到了满足,觉得幸福,觉得自豪。但是,不能骄傲。骄傲会引起别人妒嫉,受到对抗、打击甚至陷害,富贵而骄自遗其咎。“遗”是遗留,“咎”是怪罪。富贵而骄傲给自己留下应当怪罪的地方,所以富贵以后,行为要多检点,不要骄傲。这点与前面三点稍有不同,不是说富了应当适可而止,不是说富了不应当更富,而是说富了不可骄傲,也就是说,只要不骄傲,更富是可以的。富贵是“锋锐”,如何“挫其锐”呢?是挫其骄傲,而不是挫其富。
全文大致意思就是,当一旦得到的东西已经很丰富了,就不要贪得无厌,不如停下来,你所占有的金钱地位多了,别人就会眼红,终究是不能“长保” 的。人一旦发富发贵,往往会骄傲自大,这样反给自己栽下祸根。人一旦有所成功,就得知足。懂得功成身退,就把握了自然的法则。
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时间:2022-06-22 12:30
持而盈之,不如其己。揣而群之,不可长保。金玉盈室,莫能守也。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
【译文】如果执持并在此基础上追求进一步的盈满,在效果上那就不如自然不求。如果持控并在此基础上进一步加以聚集,这样的行为就不可能长保。如果金玉充盈于内室房屋,那就无法对此完好守藏。富贵通向骄纵,最后必然咎由自取。功业成就而节制收敛,乃为天然的道理。
持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保
意思是:贪得无厌的人,要适可而止。显露锋芒,锐势难以保持长久。出处是《道德经》--第九章 第九章 :持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。[译文]执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉满堂,无法守...
《道德经》第九章赏析
持而盈之,不如其已;持谓不失德也。既不失其德,又盈之,势必倾危。故不如其已者,谓乃更不如无德无功者也。揣而锐之,不可长保。既揣末令尖,又锐之令利,势必摧衄,故不可长保也。金玉满堂,莫之能守;不若其已。当贵而骄,自遗其咎。不可长保也。功遂身退,天之道。四时更运...
持而盈之,不如其己,揣而锐之,不可长保。 翻译
这句话的意思是:执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。出处:老子《道德经》原文:持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。译文:执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉满堂,无法守藏;如...
持而盈之,不如其己,揣而锐之,不可长保。
持而盈之不如其己,揣而锐之不可长保,金玉满堂莫之能守,富贵而骄自遗其咎。功遂身退天之道。〖注解〗持(chi),拿着,握着;持笔。已(yi),止,罢了,如此而已。揣(chuai),估量,忖度;不揣浅陋。遂(sui),成功,实现;未遂。〖译文〗手里拿了东西再加得很满不如适可而止,估...
《道德经》第九章原文及译文,通行版和帛书版!
原文:持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可常保。译文:满盈过度,不如适时收敛;锋芒毕露,难以长久保持。进一步阐述:金玉满堂,无人能恒久守持;富贵若骄,必自招祸患。唯有功成身退,才是顺应天道。帛书版 马王堆出土的帛书版本,更显古朴与深意:原文:持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可...
持而盈之不如其已揣而锐之持而盈之不如其己揣而锐之不可长保
5、功业成就而节制收敛,乃为天然的道理。6、 1.持而盈之:持,手执、手棒。7、此句意为持执盈满,自满自骄。8、2.不如其已:已,止。9、不如适可而止。10、3.揣而锐之:把铁器磨得又尖又利。11、揣,捶击的意思。12、4.长保:不能长久保存。13、 5.咎:过失、灾祸。14、 6....
老子道德经的这句话‘持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保’大家怎么...
意思就是执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。寓意:贪得无厌的人,要适可而止,“持”的意思是用手拿着;贪得无厌的人手里面已经有很多东西了,还想拿其他的东西,拿的多的时候,很容易把东西弄到地上;“不如其已”的“已”是止,是与其贪得无厌,不如适可而止。
老子道德经的第九章的解释
第九章原文:持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。理解:手里已经捧不下了,但贪心太大,还要再往手上放,还不如停止。得寸进尺或者锋芒太露而不知收敛,一定遭到别人嫉恨,别人就会想着各种办法对付你,反而会使自己遭受...
持而盈之,不如其已,揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守,富贵而骄...
当一旦得到的东西已经很丰富了,就不要贪得无厌,不如停下来,你所占有的金钱地位多了,别人就会眼红,终究是不能“长保” 的。人一旦发富发贵,往往会骄傲自大,这样反给自己栽下祸根。附:平时所说“树大招风”就是这个道理。这其实是安全与名望的对立性。越有名望,越不自由,因为他的安全系数...
“持中守正”出自哪篇诗词?原文是什么?
大意就是东西累积多了会溢出来,不如不去做.再怎么千锤百炼,还是不能长久保持.。全文是"持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄自遗其咎.功遂身退,天之道也。”出自不一定是一模一样的,只是从这章中总结出来的。道德经 《道德经》是春秋时期老子(李耳)...