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生活有 “自由自在”可言吗

发布网友 发布时间:2024-04-23 06:55

我来回答

5个回答

热心网友 时间:2024-04-26 19:15

没有,自由自在不存在,如果存在,也即将演变作堕落,自由自在这个概念只是相对于压抑来说的,真正的自由自在仍是处在束缚条件下

热心网友 时间:2024-04-26 19:15

有的,自由与肉体无关,只在心中,某天发现心不再为世俗所困,那你就自由了

热心网友 时间:2024-04-26 19:16

看看孔子的自我评价吧
曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。(有一种没有选择和后退的心理)
五十知命——五十岁就不得不认命了,已经无法抗拒了。
六十花甲——六十在阴历来算,已经天支地干一个轮回了,要认老了。
七十古稀——七十就已经是糟老头了,人生快到头了。
回答者:httonline - 助理 * 11-5 12:56

这是孔子说他自己:
“志于学”,是说孔子有志于学,立志要学习;“三十而立”指孔子三十的时候已立业,学说已渐成体系,(用在现在的人身上大概是事业小有建树的意思);“不惑”遇事明辩不迷惑,少疑惑;“知天命”,所谓“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者之天乎”,懂得了天命,正确看待自己;“耳顺”说各种话都能听能容忍;“七十而从心所欲,不逾矩”是说自己到了七十岁的时候随心行事也可以不逾越规矩了。

“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄。从这里看出来了吗>

自由,是自己的主观感受,你的精神境界越高,你能力越强,你就月自由

热心网友 时间:2024-04-26 19:16

在无限的条件下和良好的环境与背景下下,如果你所有的*达到了,解决了生存问题,有足够的金钱了,身体没病痛,你可以做你所有的爱好你就可以衣食无忧。 这样就可以自由自在。不是每人都是有那么好的条件

热心网友 时间:2024-04-26 19:17

自由的是一种自我超然的状态,如果在现实层面上讨论绝对自由的后果将必然是非常惨的,但是在精神层面上的自由是可能的,人为什么不自由首先应该明白是谁束缚了自己,大多数的束缚来自自我,那就让自己超然些

热心网友 时间:2024-04-26 19:15

没有,自由自在不存在,如果存在,也即将演变作堕落,自由自在这个概念只是相对于压抑来说的,真正的自由自在仍是处在束缚条件下

热心网友 时间:2024-04-26 19:15

有的,自由与肉体无关,只在心中,某天发现心不再为世俗所困,那你就自由了

热心网友 时间:2024-04-26 19:16

看看孔子的自我评价吧
曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。(有一种没有选择和后退的心理)
五十知命——五十岁就不得不认命了,已经无法抗拒了。
六十花甲——六十在阴历来算,已经天支地干一个轮回了,要认老了。
七十古稀——七十就已经是糟老头了,人生快到头了。
回答者:httonline - 助理 * 11-5 12:56

这是孔子说他自己:
“志于学”,是说孔子有志于学,立志要学习;“三十而立”指孔子三十的时候已立业,学说已渐成体系,(用在现在的人身上大概是事业小有建树的意思);“不惑”遇事明辩不迷惑,少疑惑;“知天命”,所谓“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者之天乎”,懂得了天命,正确看待自己;“耳顺”说各种话都能听能容忍;“七十而从心所欲,不逾矩”是说自己到了七十岁的时候随心行事也可以不逾越规矩了。

“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄。从这里看出来了吗>

自由,是自己的主观感受,你的精神境界越高,你能力越强,你就月自由

热心网友 时间:2024-04-26 19:16

在无限的条件下和良好的环境与背景下下,如果你所有的*达到了,解决了生存问题,有足够的金钱了,身体没病痛,你可以做你所有的爱好你就可以衣食无忧。 这样就可以自由自在。不是每人都是有那么好的条件

热心网友 时间:2024-04-26 19:17

自由的是一种自我超然的状态,如果在现实层面上讨论绝对自由的后果将必然是非常惨的,但是在精神层面上的自由是可能的,人为什么不自由首先应该明白是谁束缚了自己,大多数的束缚来自自我,那就让自己超然些
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