鲁迅的《药》中,最后写的乌鸦的那个场景什么意思啊?
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发布时间：2022-05-06 09:15
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时间：2022-06-29 05:47
其一，渲染气氛。其二，凸现主旨。鲜明地表现出要唤醒民众的主题。
内容简介：
近代·鲁迅《药》反映了辛亥*前后直到五四运动初期这一历史时期的中国社会面貌，歌颂了为民族民主*献身的烈士，揭露和斥责了封建统治的罪恶和黑暗，也批判了当时*党人脱离群众的缺点和群众的愚昧无知、麻木落后的状态。
小说中的重要人物是民族民主主义*者夏瑜，作者是通过侧面描写来表现的，但他的形象仍然很鲜明。夏瑜是一个青年*者，有着崇高的理想和坚强的斗争意志，热爱真理，对*事业表现出无限的忠诚。
在*遭受挫折，他被投入监牢时，他仍然对胜利充满信心，表现出乐观精神。在敌人监牢里，他坚持斗争，进行*宣传，“劝牢头造反”。牢头向他“盘盘底细”时，他侃侃“攀谈”开了，说出“这大清的天下是我们大家的”这样响亮而有力的话。
红眼睛阿义狠狠“给他两个嘴巴”，他却“打不怕，还要说可怜可怜哩”，可怜阿义的不觉悟。最后，他终于为*事业献出年轻的生命。这表现出*者英勇无畏、大义凛然的英雄气概。
扩展资料
写作背景：
鲁迅先生的《药》写于1919年4月25日，脱稿于“五四运动”时期，发表于1919年5月《新青年》六卷第五号。
从作品所处理的题材来看，作品中人物所处的时代是在辛亥*前后期间，也就是中国民主*运动先驱者之一秋瑾烈士1907年就义那个时候，秋瑾烈士就义后四年即1911年，爆发了辛亥*。
辛亥*推翻了清朝建立了*，但由于资产阶级领导*的软弱性，未能完成民主主义的*任务，帝国主义和封建势力仍然统治着中国，中国仍停留在半封建半殖民地的地位。
当时领导辛亥*的资产阶级同封建势力和帝国主义的妥协，脱离群众，空想依靠少数人的力量（包括使用恐怖手段）代替群众的*运动。
1907年7月6日，徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭，失败后被恩铭的亲兵残酷地挖出心肝炒食。秋瑾也因此被告发而入狱，7月15日在绍兴轩亭口英勇就义。
鲁迅早在日本留学期间，就十分关心中国的*问题。在仙台学医时，他看了日本人杀中国人而另一大群中国人却来 “鉴赏” 杀人 “壮举” 的电影以后，深切感到 “凡是愚弱的国民，即使体格如何健全、茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。
由此他得出结论：*的“第一要著是在改变他们的精神”。秋瑾烈士的被害，他更感到“揭出病苦，引起疗救的注意”的必要。正是在这样的思考下，他创作了《药》。
文章简介：
这篇小说通过对封建统治爪牙的刻画，揭了封建统治的罪恶和黑暗。康大叔、夏三爷、红眼睛阿义等人的形象，则集中表现了封建统治阶级阴险、狠毒、贪婪、卑鄙的反动本质。康大叔是个刽子手，他凶残狠毒，卑鄙诡诈。他一出场便使人感到憎恶。
他替主子杀害*者，公开宣扬*有罪，告密有功，殴打*者合理；他诈骗群众，把*者的鲜血当“药”高价卖出；他宣传人血馒头是治病的良药。
作者满怀憎恶的感情，集中刻画了他丑恶的外貌、野蛮的行动和卑劣的灵魂。作者对杀人刽子手的描写，深刻地揭露了封建统治阶级的罪恶，爪牙、帮凶尚且如此，主子必然更加凶残狡诈。
夏三爷是个卑鄙的人，他极端自私，为了保全自身和获得钱财，竟不惜丧心病狂地告发夏瑜，出卖自己的侄儿。红眼睛阿义是监牢的牢头，在他看来，牢头榨取“犯人”的“油水”天经地义。
他去盘问夏瑜“底细”，结果夏瑜太穷，没有“油水”可“榨”，他“气破了肚皮”。听了夏瑜的宣传，他不但毫不感动，反而狠狠地打了夏瑜两个嘴巴。夏瑜牺牲以后，他非但没有丝毫同情，而且拿走“剥下来的衣服”。他们实际上都是在维护罪恶的封建统治。
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时间：2022-06-29 05:47
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时间：2022-06-29 05:48
关于《药》的结尾的氛围，许多人都是从《中国新文学大系小说二集序》中“也分明的留着安特莱夫式的阴冷”一句来理解乌鸦的，认为乌鸦的叫声增加了白发人送黑发人的悲剧性，表现着两个母亲的生活的暗淡和内心的痛苦。其实这是一种脱离文章主题来理解情节，造成认识的片面性。 乌鸦的出现在本文来说有两种作用：
（1）增加了小说阴冷的氛围
鲁迅在1935年致肖红信中说“至于老王婆（肖红作《生死场院》中的人物），我却不觉得怎样鬼气，……安特莱夫的小说，还要写得怕人，我那《药》的末一段就有些他的影响，比王婆鬼气”。这是针对借鉴安文《默》来说的。
《默》写的是牧师伊革那支的女儿因其父专横而卧轨自杀，老伴因受其刺激太大，终日僵卧不语。因此周围的人都非议伊革那支。伊革那支看到老伴及女儿生前的房间，感到一阵空寂，渐生悔意。因此到女儿坟地上去忏悔。他连叫数声女儿的名字“威罗”，感觉到一阵应答的声音从坟中悠然而出，牧师感到了无穷的沉寂与恐怖，飞一样地逃回家中，跪在老伴面前请她原谅。可是女人已死去，永远保持了沉默。
《药》最后一部分，即第四部分情节发展上明显带有《默》的烙印，乌鸦的叫声作为最阴冷的事物象征的本义明显增强了小说氛围。尤其是小说最后乌鸦“‘哑’的一声……张开两翅，一挫身，直向着远处的天空，箭也似的飞去了”。“哑”、“张”、“挫”、“飞”、“箭也似的”，造出一种非常阴森恐怖的小说氛围。加之第四部分描写的是坟场情节，其若有若无的声息，时缓时快、时简时繁的笔墨更是增添了一种悲凉、凄惨的环境气氛。小说是讲究氛围的，但我们不应忘了这氛围就是当时中国官地上的社会环境，也是当时华夏两家母亲生活的范围。这种凄残的小说氛围揭示了华夏两家人物悲剧的根源，有力地控诉了当时万恶的旧社会。这种巨大的社会*色彩，也使鲁迅“战斗的*民主主义”与安特莱夫“虚无主义、悲观主义”者有一个显著的界限。
（2）是一种呐喊的象征
乌鸦这个意象不能仅仅从小说氛围上来理解，应该从整个《呐喊》的主旨中去理解。
《呐喊自序》中有这样一句话：“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”这乌鸦的叫声正是这种“寂寞里的呐喊”，一种“陌生人群中的呐喊”，带有一种明显抗争的意味。
鲁迅先生在《坟写在〈坟〉里面》中说：“偏要使所谓正人君子也者之流多舒服几天，所以自己便特地留几片铁甲在身上，站着，给他们的世界上多有一点缺陷，到我自己厌倦了，要脱掉了时候为止”。这抗争的形象和《药》中的乌鸦带有极其相似的地方。《药》中的乌鸦是“缩着头，铁铸一般”“站在一株没有叶的树上”，“张开两翅，一挫身，直向着远处的天空，箭也似的飞去了”。这是一种*者的雄姿、力量在阴森恐怖社会中的具体反映，是为了给这世界“多有点缺陷”，让“那些正人君子也者之流多舒服几天”，是一种“穿着甲”，“站着”对抗这个社会的一种战斗形象。
小说最后，乌鸦“‘哑’的一声大叫……张开两翅，一挫身，直向着远处的天空，箭也似的飞去了”。这“哑”的一声是对夏四奶奶的“这是怎么回事呢”疑问的最直接的回答，同时也是在陌生人群中的“呐喊”。
夏四奶奶在排斥了花环“自生自长”、“孩子们编着玩的”、“亲戚本家送的”以后，看到一只乌鸦站在“一株没有叶的树上”，便说：“我知道了。——瑜儿，可怜他们坑了你，他们将有报应，天都知道；你闭了眼就是了。——你如果真在这里，听到我的话，——便教这乌鸦飞上你的坟顶，给我看吧”。夏四奶奶已感到自己的儿子是被坑害死的，这是她最大觉悟的地方。但她把敌人的结果放在“天报应”上，想通过乌鸦“显灵”来证实自己的看法是封建迷信的，也是由于*者脱离了群众，使群众处在相对愚昧的地步。我们可以看出群众是可以教育的，也是急切需要教育的。倘若乌鸦这时飞上夏瑜的坟顶，则夏四奶奶对自己的看法就会深信，最终达到一种“觉悟”的地步。但作为一个唯物主义者的战士、一个反帝反封建的斗士，鲁迅是不会通过这种唯心宿命的方式来教育群众的。
乌鸦没有飞到坟顶上显灵，夏四奶奶又陷入了一片迷茫的境界中了，她对自己刚刚所获得的片刻思想又感到了怀疑和苦闷，陷入了一个“这是怎么回事”的“不理解”之中。在不几步远时，乌鸦“哑”的一声叫，实际上就是在这不理解的（夏四奶奶）、麻木（华大妈）这些陌生人群中的呐喊。这呐喊正是对群众的呼唤，正是对“昏睡入死灭”群众的大嚷，借以“惊起较为清醒的几个人”，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他们不惮于前驱”，从而达到“毁坏这铁屋的希望之计”。因为，通过“坟场情景”，我们透过阴森发现了许多悲剧，发现了华夏两家母亲愚昧与呆滞，发现了“这人肉的筵席现在还排着，有许多人还想一直排下去”。而“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！”（《坟灯下漫笔》）。读者从中可以窥视出鲁迅的一颗炽热的战斗的心依然在跳动。
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时间：2022-06-29 05:48
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时间：2022-06-29 05:49
