佛教的六度万行是什么?
发布网友
发布时间：2022-05-06 07:40
共4个回答
热心网友
时间：2022-06-29 01:08
万行就是“修行的行门多”，万行是指对六度的实践。六度万行是修行成佛的必要途径，如果能够自始至终完成这六种功德，去除业障，就能够成佛。
六度也称为“六波罗蜜”，是指六种修成功德的方法。波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸。六度就是六种从此岸到彼岸的方法。“彼岸”就是清净的世界。
六度：布施到彼岸、持戒到彼岸、忍辱到彼岸、精进到彼岸、禅定到彼岸、智慧到彼岸。布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度嗔恨、精进度懈怠、禅定度散乱、智慧度愚痴。
扩展资料：
这六度一是布施，也就是要把自身拥有的或者知道的施予给别人。除了财物和肉身的施舍，还包括对佛法的传扬和信心的给予。只有布施才能除去贪嗔。
二是持戒，包括防止一切恶行，修集一切善行，饶益有情，只有持戒才能除去恶业。
三是忍辱，也就是出于有情众生的缘故，不把任何对自己或者教义的侮辱放在心上，要坦然面对苦难，始终都不放弃救度众生的志愿。只有忍辱才能除去嗔恚。
四是精进，也就是要勤奋修行，毫不懈怠，只有精进才能除去懈怠。
五是禅定，也就是心无杂念，不要被世俗迷惑颠倒。只有禅定才能除去散乱。
六是般若，也就是了解空性的智慧。只有般若才能破除无明和愚痴。
除了这些，在行六度的时候，不能另外有别的目的，比如追求地位、福报、名誉等。万行就是指实践六行、修身成佛的具体方法。由于这些方法很多，所以用“万行”来形容。
菩萨所修的四摄法门：有布施、爱语、利行、同事四事，来摄受众生、度脱众生。令众生得蒙胜益，欢喜愿乐接受菩萨的教化。这是菩萨慈悲心切，开设度化众生的四种方法。
菩萨修布施行，能够以种种钱财物质，乃至自己最宝贵的生命和头目、脑髓都可以施舍给予一切众生，满足众生的愿求。不违逆人们的意志，与众生广结善缘和法缘，令他们所求如意、离苦得乐。这样一来，众生就容易接受菩萨的教化。
愿心、愿力、愿王在佛教里是一种非常重要的问题，菩萨修行一切法门，都是以愿为先导。普贤菩萨就有十大愿王，阿弥陀佛就有四十八愿，一切诸佛菩萨，历代祖师都有许许多多的发愿文。
一切经律论三藏，戒定慧三学、四谛、十二因缘、三十七助道品、六度、四摄法、三心、四弘誓愿等一切诸法，都是以愿心为先导。释迦牟尼佛在因地修行之时，对燃灯古佛面前，对古释迦牟尼佛面前，每次都发了大愿，然后依愿修行，所以才能够成为释迦牟尼佛。
参考资料来源：百度百科-六度
热心网友
时间：2022-06-29 01:08
六度：施度、戒度、忍度、精进度、禅度、慧度。
1.施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，能施与众生利乐。看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益，布施。
2.戒度（尸波罗蜜或尸罗波罗蜜）：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。
3.忍度（羼提波罗蜜）：谓菩萨由修忍辱，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，无论业障魔障，即能断除瞋恚烦恼。忍辱——修道途中，阻碍必多，遇挫折毁谤，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饥寒，内忍七情六欲，如此道志不馁，不畏困难，学道度人必能成之。
4.精进度（毗梨耶波罗蜜）：谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。精进——佛海无边，道海高远，学无止境，真理研习不可停顿。若有过失，遇人指点，立即改正；凡对众生有利益工作，当仁不让，尽力去做，精进不怠，彼岸自达。
5.禅度（禅波罗蜜、禅度波罗蜜或禅那波罗蜜）：止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。禅定——要*成佛，必需寂静其心，以免散乱。要普度众生，精神须有特别训练，所以禅定才能生智慧，遇事才能有定力。
6.慧度（般若波罗蜜）：谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴无知（无明）。智慧——修行者之心性当具有最高的智慧。博览群经、远大学识、历练世故，可以辩才无碍，圆通万事，度化众生自然方便，修行者本身亦可避免堕落魔障之中。
扩展资料：
赵朴初居士对“六度”的解释：“度”梵语是“Pāramitā 波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度就是六个到彼岸的方法。自业他业，各领其受。魔障业障，二向缘由。随缘消业，莫造新秧。
参考资料来源：百度百科——六度
热心网友
时间：2022-06-29 01:08
波罗蜜是梵语,意为到彼岸.度河的人,须乘舟筏横越中流,到达彼岸。学佛的人,由生死轮回的此岸,渡过
烦恼
中流,到达涅盘寂静的彼岸。在这里,六波罗蜜就是舟筏,可度菩萨行者到达彼岸。六波罗蜜的内容如下:
檀波罗蜜 布施可度悭贪
尸罗波罗蜜 持戒可度毁犯
提羼波罗蜜 忍辱可度瞋恨
?忱嬉廾?精进可度懈怠
禅那波罗蜜 禅那可度散乱
般若波罗蜜 智慧可度愚痴
六波罗蜜的内容再详述如下:
一,布施度:布施就是施舍,有财施,法施,无畏施之分,以己资财随方施与的,叫财施;以佛法化导众生,使其因而得度者,曰法施;求护众生苦难,予以精神慰藉,使其远离恐怖者,叫做无畏施。
布施不难,难於达到三轮体空境界,即无布施的我,无受施的人,也无所施的物。金刚经称:“菩萨於法,应无所在,行於布施。”行慈悲而不执有我,知无我而不断慈悲。只求慈悲发扬光大,不特没有望报之心,也绝*施之念,这是布施的最高境界。
二,持戒度:持戒梵语尸罗,有止恶修善的意义。但行大乘菩萨道,不仅是消极的止恶,更应积极的为善,以净化身,口,意诸业,因持戒而真如佛性逐渐显露,而不为妄想执著所缠缚。
持戒有在家与出家之分,在家学佛者持五戒,出家沙弥持十戒,比丘特二百五十戒,比丘尼特三百四十八戒。以其身分不同,所持戒相亦异。唯有行菩萨道者持十重四十八轻戒,不分出家在家。
三,忍辱度:忍辱所以度瞋恨,忍是能忍之心,辱是所忍之境。凡情最难忍受的,莫如侮辱,辱若可忍,其他诸境亦较易忍受。
忍辱,不但是忍别人所给予的辱,同时要忍自己所处的境。要於穷困病苦的逆境中,忍令颓丧鄙卑之念不生;要於富贵得意之顺境中,忍令骄矜沉迷之念不生;於不顺不逆,万法生灭之常境中,忍令迁随移易之心不生。
忍辱,不但是忍心理上侮辱戕害顺逆诸境,且要忍生理上饥渴寒热创痛诸境,忍辱是与内心的烦恼贼作战,烦恼时时在我人心头伺机蠢动,我人若一念不忍,烦恼即在我人心头占据一方位置了。
四,精进度:精进所以度懈怠。纯一无杂曰精,鼓勇直前曰进.精进者,即未生之善念令速生,已生之善念令增长;未生之恶念令不生,已生之恶念令速断.修菩萨乘,上求佛道,下化众生,当以纯一直进之心,断妄念,去执著,以求明心见性,自度度人,无有退堕。
五,禅定度:禅定梵语禅那,义为静虑,在於度散乱,略言之,是在於依心摄境,使心力集中,而后产生智慧的一种定力.修禅定,须自守护我人之六根上下功夫,儒家有目不视恶色,耳不听恶声之语。
六,智慧度:智慧所以度愚痴,是由禅定所证得的,即所谓:“由戒生定,由定生慧。”但这种智慧,并不是世人博学多闻的有漏智,而是圆融无碍的正智。
修六度,必须相资相行,不可缺一,因为慧而不定,未能受用,定而不慧,未免沉迷,定慧双修,而不持戒,便碍於积习;三学俱足而不布施,便不能摄化众生.布施而不修三学,祗种下人天福报。持戒而不忍辱,难调瞋恚之心;有精进而无诸度,则徒劳无功,有诸度而无精进,则始勤终懈,所以要六度兼修,才能*大乘菩萨的二利之行，也就是万行了。
热心网友
时间：2022-06-29 01:09
佛教 六度万行
你们听*讲到现在，会问*：*啊，菩萨到底是怎么做的呢？怎么样才能成为菩萨呢？*告诉你们，在人间学佛修心要六度万行，那你才能证得菩萨的果位。六度万行是一个很大很大的功德，*跟你们简单地介绍一下。想成佛的一个中流砥柱是六度万行。
先给你们说说六度。
首先，要用自己的布施之心去度 化自己的贪婪吝啬之心。其次，要用持戒去度淫 邪，看见女人就喜欢，看见男人就喜欢，脑子里有这种淫 乱的东西，用什么方法对付呢？用戒，持戒，我不能做这些事情，我不是畜 生，我是人啊。看见蛋糕就想多吃两块，要告诫自己：我不能贪啊。
第三个度，就是用忍辱度瞋罣。忍辱是什么？就是我受到侮辱了，我也要忍耐。有一位法圝师修得很好，有一天，一个母亲揪着她的女儿，抱着一个刚生出来的婴儿，到庙里去指着法圝师说：“我的女儿告诉我说，这个孩子是你跟我女儿生的，现在把这个孩子还给你。”这个法 师眼睛呆呆地说：“哦，哦。”就把孩子接下来了。街坊邻居全部都在骂这个法 师，骂他下 流、无 耻，可法 师每天都抱着孩子一家一家去敲门找奶 水喂养孩子。
一年之后，孩子养得白白胖胖，越长越可爱，法 师却日益消瘦，人很憔悴。终于有一天这个女儿觉得自己对不起这个法 师，她把真情告诉了她妈妈，这个孩子不是她跟法 师生的。结果这个妈妈到庙里去跟法 师说对不起，然后要把孩子领回家，法 师也没说什么话，就把孩子还给了他们。在这几年的时间里，法 师被人家骂得狗血淋头，后来人家问这位法 师：“你为什么能够受这种侮辱？”法 师说：“救人一命要紧。因为她妈妈说，没有父亲的孩子不能要。”所以，法 师把这个孩子认领下来了，救了孩子这条命，孩子得 救了，这条命保留下来了。这位法 师受了这么大的侮辱，人家问他学的是什么法？法 师跟别人说：“我学的是忍辱波罗蜜。”
*跟你们讲，一个人要学会忍耐，看看你们现在，一点点事情都不能忍耐，最后爆发了。跟人家有修行的人比比看，你们差得太远了。这位法 师能够忍耐天天敲门讨奶 水，被人家骂、被人家吐唾沫，他把脸擦一擦，还说对不起，他救了一条命。这就是*告诉你们的，做人要修忍辱波罗蜜。
所以，一个菩萨一定会被人家污 蔑、侮辱，不被人家理解，会很痛苦地活在这个世界上，这些你们都要学啊。*跟你们说学菩萨不容易，所以说忍辱才能度 化你的瞋恨和罣碍心啊。想想看，他如果不能忍耐，他就会恨啊；如果他能够忍辱了，他就不恨别人了。那罣碍是什么？就是心中难过啊。你们的心碰到一点事情就跳起来了，“我不能忍耐了，我不能忍受了”，那怎么做菩萨啊？
下次跟你们继续讲第四度。
第四度，叫精进度 化懈怠。精进的人才能度 化你的懈怠，你们现在有很多人不精进啊，早上爬不起来，多做点事情就偷懒，你们不精进，很快你们就会懈怠。现在社 会上实际上只有两种人，一个就是好人，一个就是坏人。如果你不做 好 人，你就是个坏人，你做了坏人，你就不是个好人啊。你不精进，你就是在懈怠；你懈怠了，你就不会精进了。
第五度，叫禅定度 化散乱。一个人的心如果能够定得下来，你就不会有散乱之心。很多人经常说：“我心烦啊，我心乱啊。”实际上你是没有禅定啊，你定不下来，所以学佛要学禅。
第六度，叫智慧度 化愚痴。这叫六度波罗蜜。学菩萨你有智慧了，你就不愚痴，一个愚痴的人，是不会有智慧的。你今天做出这种烂事，说明你就是愚痴之人，你不是有智慧的人；你今天如果是一个有智慧的人，你就不会做出愚痴的事情。道理就这么简单，大家听得懂吗？跟着*好好学吧。
很多人学佛之后沉着、冷静、有智慧，有些人越学越浮躁，如果学佛后整天想跟人家斗，整天讲这个不好、那个不好，那你学什么佛啊？忍辱不容易，真的，小不忍则乱大谋啊。我们的“大谋”是什么？那就是我们以后要到西方极 乐 世 界去，我们要学会忍耐啊。
所以这个六度就是你学佛的六度波罗蜜。*跟你们说的六度万行，万行是什么呢？你有了这六个克制自己生活的方法之后，八万四千个法 门，你都能够去做了。*只讲一点点做菩萨的东西给你们听听，你们自己对照一下，你们已经差得很远了。所以，要很努力地去持戒，要很努力地去布施、去忍辱、去禅定。我很想去吃饭，我现在不能吃；我很想 做这件事情，我不能做；我很想在网上看一个不好的东西，我不能看，控 制不住最后看了，自己在家里没人的时候，抽自己的嘴巴：我怎么这么没出息，我已经是一个学佛的人，我怎么还要想这种事情呢？抽抽自己的嘴巴，咬咬牙。
过去有一句话叫把自己的钢牙咬断，就是说，你的牙齿哪怕是钢做的，持戒的这种努力把钢牙也要咬断，要克制自己，我就是不能做这件事情，看看有多少人过不了这种关？最近有一个悉尼的出租车司机被抓起来了，出租车上都有那种探头的。他看见上来一个女乘客，有点痴 呆不会讲话的，他就动坏脑筋了，他就拿那种粘贴的东西把车上的探头贴掉，然后就去对那位女乘客进行性 侵犯。这个事情怎么会被发现的呢？因为他那个粘贴的东西有一张没有粘好，掉下来了，监控镜头被人家看见了。你们想想看，冥冥之中会没有菩萨？当时有坏念头，你咬咬牙就不会进去坐监 牢了。人为什么不肯咬咬牙呢？早上我起不来，一咬牙我就起来了。难过啊，没有什么难过的，咬咬牙我就过来了，人不就是这么过来的吗？
*希望你们要很努力地去布施，布施什么？就是布施你们的这颗心啊。要很努力地去对人家好，很努力地去布施、去忍辱、去禅定，你们差得太远了。所以*跟你们讲，要精进不已，就是我自己不停地精进，天长日久，有一天，业障尽了，果报成熟，你就会登上不退转之地，也就是说，你的业障是能够报尽的。
今天有一位预约的听众问*，他死的时候能不能不要很痛。*就跟他说，你要精进，要一直不停地努力，你的业障会慢慢地报光的，你只要今天还有业障，你就会有疼痛。那怎么样才会没有业障呢？很简单，我今天有 53 个缺点，我每天改一点，总会改得了；我过去有 180 个缺点，我把这 180 个缺点都不犯了，每天念诵《礼 佛大忏 悔文》把业障消掉，然后不造新业，旧业也不来，结束了，没有了，那你慢慢地就没有业障了。这就是为什么*告诉你们，果报成熟了之后，你会登上不退转之地，实际上，只要你今天是菩萨，你就不会退转了，这是*今天告诉你们的。如果你们想成佛，就不能退转，一旦退转，就会前功尽弃。
*希望你们修心每天都要有自己努力的目标。我今天的目标是什么？我今天要学会忍辱，被老公骂几句，或者被人家冤枉了，看看我自己会不会发脾气。每天给自己定个目标，好好练习，练到后来你就成为菩萨了。被人家骂了还笑，被人家讲了也无所谓，你哪里会得血压高啊？憋住都会出毛病的，憋不住、憋在心里，这股气乱窜，身圝体就会不好了。所以，不管做什么事情，要等到业障尽，我就要每天去努力。
人在修行当中，经常会气馁，就是说，哎呀，我忙了半天，忙什么了？我没劲了，我能有出息吗？钱也没赚到，我在干什么啊？等到有一天，你就知道你在干什么了。等到有一天你生癌症的时候，你一求就灵，你就知道你过去在修什么了。很多人一生都在赚 钱，为名为利，等到有一天，他就知道他都干了些什么了，他就知道他拿生命换来的钱不能保住他的生命。很多大老板说，我有这么多的钱，我不能把我的身 体医好，而这么多的钱都是靠着我的生命、时间换来的，这就是他付出的。
你们现在付出的是什么？是智慧。当你们现在有智慧、有功德，你们以后不会生恶病。看看人家都生癌症，而你不生癌症的时候，等到别人已经生癌症要死了；当你很幸 运地没有登上这架飞机；你很幸 运地没有被火烧死，而别人被烧死了……那个时候，你就会知道那是你付出时间和功德换来的。
一个人不能太贪，有时候尽自己的力量赚点钱，而且你要看看这个世界的趋势，看看这个世界现在人跟人的恶气，平安已经是福气了，你还想得到什么？真的，家里不出事，自己不生癌症、不开刀、不动手术，身上不长东西，能吃、能喝、能睡，已经是很有福气了，这是真的啊。
