李白 杜甫
发布网友
发布时间：2022-05-05 07:57
共3个回答
热心网友
时间：2023-10-16 16:30
唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，也是文学取得极高成就的时期；盛唐（一般指玄宗开元元年至代宗永泰元年）乃是唐诗的黄金时代。李白、杜甫的出现标志着唐诗发展到了一个新的高峰。
李白、杜甫是中国古代文学银河中的两颗巨星。“阖辟纵横，变幻超忽，疾雷震霆，凄风急雨，歌也；位置森严，筋脉联络，走月流云，轻车熟路，行也。太白多近歌，少陵多近行。”（胡应麟：《诗薮》内编卷三）
盛唐精神哺育了李白，盛唐之衰又无情地粉碎了他的期望，理想和现实的尖锐矛盾迸发出*的火花，构成了李白诗歌积极浪漫主义精神的基本内容。
杜甫早年也深受盛唐文化的熏陶，生活态度基本是盛唐的，诗歌创作也受到了“盛唐气象”的影响，高唱自己的理想。但由于社会矛盾的巨流把他卷入生活的底层，使他接触到“安史之乱”的现实和苦难的人民，再加上谋官的失败，使他从追求理想的生活境界，逐渐转向对人生的现实思考，沉郁的心境代替了他早期的自豪，最终磨练成为我国古代最伟大的现实主义诗人，成了盛、中唐转折期一位承上启下的伟大诗人。
（一）
“开元全盛日”、“天宝承平时”，讲的是盛唐时期在*、经济、文化等各方面的繁荣昌盛状况，如*开明，思想比较开放，社会秩序稳定，人口增加，经济繁荣，各族间联系密切，国际交往频繁等，史称“开元盛世”。生活于这样环境、条件中的知识分子，大多具有积极进取、追求功名、建功立业的理想抱负。因此，对个性解放的热烈追求，大胆的批判精神和昂扬进取劲头就成了盛唐诗歌的重要特征，亦有人称之为“盛唐气象”。在这些诗歌中多表现这种盛世的自豪感，多追求个人价值，重在精神生活的自由和个性的发扬；而诗歌情调又多布满着健康、乐观、奋进向上的气氛。
自信心理、通达胸怀在李白身上表观的非常突出。李白一生，从“仗剑去国”，出蜀远游，到供奉翰林，乃至流放，虽满怀“济苍生”、“安社稷”的远大抱负，但一辈子也没正式被朝廷任命为官吏，“供奉翰林”只不过是宫中的一个弄臣而已。李白不愧为盛唐文化心理氛围熏陶下成长起来的诗人，虽屡遭挫折，但仍不屈不挠，昂扬进取，坚持在反映时代精神的道路上前进、探索；李白在盛唐时代精神的哺育下，养成了一种感情奔放，乐观激愤，兴奋超越抑制的心理特征；他的理想，他的苦闷，他的忧伤，都具有当时思想解放浓厚的时代特色一—狂放的理想主义。正如范传正所说：“慷慨自负，不拘常调。”（《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）这种狂放的理想主义，表现在诗歌创作中就成了盛唐气象的代表、典型。他在积极浪漫主义作品中所反映的就是盛唐的时代精神、面貌。因此说李白将盛唐精神发挥到了极致；随着公元762年他的去世，盛唐诗风也就告一段落了。
李白诗歌特征是积极浪漫主义——主要表现在理想主义、反抗精神和英雄性格方面，即表现理想与观实的矛盾，表现反权贵、轻王侯、傲岸不屈的反抗精神和狂放不羁、追求个人自由等方面。一种怀才不遇、愤世嫉俗的火热情绪不断地从他的诗中流露出来。从李白所处的时代看，“开元盛世”繁荣昌盛的背后，埋藏着深刻的危机。李白的“济苍生”、“安社稷”的思想，是为了要使帝国在统一、安宁、昌盛的道路上继续向前发展。这种理想必然同黑暗的现实发生尖锐的矛盾。由于现实的险阻，使他“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”（《行路难》其一）在广袤的世界上竟没有自己的一条出路。
李白的理想主义往往带有狂放性、幻想性，而这与他的自负、自信的性格相连结。他常以大鹏自喻，要“一日同风起，扶摇直上九万里。”（《上李邕》）他还常以鲁仲连、范蠡、乐毅、吕尚、管仲等自许，又常追韩信、郦食其，以壮士自居，幻想自己也能像他们那样，凭着个人的才智和勇气，干出一番惊天动地的大事业。“抚剑夜吟啸，雄心日千里。”（《赠张相铰》其二）“终燃不受赏，羞与时人同”。（《五月东鲁行答汶上翁》）他自信“天生我材必有用”，而现实社会却是“谁贵经纶才？”（《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿》）尽管如此，他对自己的前途仍布满自信，“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（《行路难》其一）基于自负与自信，他又有一种怀才不遇、愤世嫉俗、傲岸不屈的思想性格，“我本不弃世，世人自弃我。”（《赠蔡山人》）李白的傲岸正是表现对权贵的蔑视，对王侯的轻视。他揭露权贵的肮脏灵魂和血腥罪恶，怒骂他们是鸡狗。在《答王十二寒夜独酌有怀》一诗中，一方面抨击讽刺了斗鸡者、哥舒翰辈，一方面又将董龙之辈靠崇上邀宠的行径，视为令人不耻的鸡狗；而他自己却是“一生傲岸苦不谐”。他以严子陵自喻，表明无心于朝政，“达也不足贵，穷亦不足悲。”“钟鼓馔玉不足贵。”这种思想是盛唐诗人的普遍思想，富贵者也可以没落，贫贱者亦可能富贵。因此不能一味追求富贵，不能为富贵所束缚。诗人的磊落襟怀，放荡无羁的精神，为他的诗作披上了一层夺目的光彩。在作品中诗人的自我形象，非常鲜明，他*如火，浩气如虹。突出表现了李白粪土王侯，浮云富贵，不与统治者同流合污的反权贵精神。李白对权贵是高傲的、桀骜不驯、飞扬跋扈的，对帝王也敢于不驯，“天子呼来不上船。”（杜甫：《饮中八仙歌》）他明确表示“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开新颜。”（《梦游天姥吟留别》）他与黑暗现实不合拍，与世俗庸碌不相融。而对一般老百姓则是谦逊、亲切的，如《丁都护歌》、《宿五顶山下荀媪家》等，都表现了对穷苦人的关切和体贴。
李白诗歌浪漫主义特征还表现在狂放不羁、追求个人自由方面，这一点在吟咏山林、隐逸求仙或描写饮酒的诗中显得最为突出。他在现实黑暗中找不到出路，他在现实中所见到的“富贵之家”多是腐朽、庸俗的，使他深切感受到庸俗虚伪世态炎凉的可怕，以及封建礼教对人的毒害和束缚，于是采取一种不与合作，背道而驰的作法：放荡无羁，天马行空，急切追求个人自由和解脱，迫寻已经失落的某种理想境界。他呐喊“大道如青天，我独不得出！”（《行路难》其二）他既感到自己不自由，渴望摆脱羁绊，同时也是对一种不平凡自由生活的向往。他认为大鹏不受任何羁绊，可以自由地翱翔于宇宙之间。这正是李白所向往、所追求的“无情游”（《月下独酌》）的最高自由境界。直到临终还念念不忘“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”（《临终歌》），这种狂放不羁，追求个人自由的思想性格，在山水描写中表现得也很突出。“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”（《将进酒》）这是一种给人以壮大的、生命感的景色，唤起的感*彩不是灰暗的而是鲜亮的，它是对生命的肯定和珍惜，体现着信心和力量。“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。”（《庐山谣》）他所写的江河是奔腾千里不可阻挡的形象，他所描写的峰峦是“连峰去天不盈尺”（《蜀道难》）的奇险挺拔，高出天外。这些也都曲折地表现了李白要冲决束缚、追求自由的热情。李白认为现实社会是黑暗的。不自由的，因此他要到山林、仙境、醉乡中去寻求自由和解放；他这是借游仙、纵酒来蔑视现实社会的庸俗和虚伪。在《将进酒》一诗中，李白是借饮酒来摆脱愤懑、摆脱愁情的束缚，具有积极反抗的情绪。这首诗也是李白对自我价值的肯定，他抒发的虽是一种愁情愤懑，但其中却蕴涵着自我肯定。李白坚信“天生我才必有用”，但却只能放任饮酒，用酒来浇铸心头的愁，来追求个人解脱。这不免又带上了颓放、消极的色彩。“抽刀断水更流，举杯浇愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”（《宣州谢跳楼饯别校书叔云》）这也是对黑暗现实的一种消极反抗和对自由生活的向往。
（二）
假如将李白与杜甫作一番比较，我们会发现，杜甫早年所怀抱的理想，整个生活态度，也是深受盛唐文化熏陶的，因此他心忧天下的胸怀、悲怆的感情、所遭遇的生活也基本是盛唐的。如他对自己*前途的设想，以及日常生活的方式都与李白差不多，甚至他的不幸遭遇，几乎和李白在性质上也是一样的，而且两人的熟悉也有相似之处。李白在《梁甫吟》中说，当今世上是“智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。”真正聪明有才智讲贤德的人却需要隐藏起来，而那些愚蠢、不怎么样的人倒在那儿很自得。所以世俗都看不起我、轻视我，把我看得像鸿毛一样轻。这是李白的遭遇。杜甫在《自京赴奉先县咏怀五百字》（凡以下引自该文的诗句，不再一一注出）中写道，理想“居然成濩落”，成了大而不当的东西。这样的结局，就是因为自己与现实不相融，其结果与李白一样，也是“取笑同学翁”，被人所讥笑。
总的看，二者的遭遇差不多。但细究起来，还是有别的。他们各自对遭遇的态度是不一样的，李白是“严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。”（《答王十二寒夜独酌有怀》）
既然朝政如此混乱，我就不在朝里做官，不侍奉你。于是他就去隐居，去求仙；可杜甫却不同，“生逢尧舜君，不忍便永决。”而且自己要像“葵藿倾太阳”一样，永远跟着“太阳”转。这可见他的本性是无法改变的。李白动辄隐居、求仙、遨游，而杜甫始终没能走上隐居求仙之路。从他早年看，不是没有想过江海之事，他曾有过“非无江海志潇洒送日月”的隐遁过自由生活的志向，也想学“巢与由”，但最终还是“未能易其节”。
杜甫为什么没有走李白之路？杜甫究竟比李白少了什么，又多了什么？可以说，在盛唐时代像李白的那种风貌在杜甫身上是没有了；那种高扬个性，追寻求自由和个人价值的盛唐气象在杜甫身上消失了。与此同时，以李白为代表的那种自负、自信在杜甫身上也没有了。李白是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（《行路难》其一），“天生我材必有用，千金散尽还复来。”（《将进酒》，“风云感会起居钓，大人兴安之。”（《梁甫吟》）。这些都表现出一种自负、自信。在杜甫诗中，像以上这些话是读不到的。那杜甫究竟比李白多了一些什么东西呢？笔者认为，主要是多了矛盾纠结、体味不尽的感情，是迂回曲折、起伏不定，没有办法解决的感情。如“兀兀遂至今，忍为埃尘没？”就是一组矛盾。“终愧巢与由，未能易其节”，他是既不肯隐居，又不肯埋没；既不肯干谒，志向又不肯泯灭。这种种矛盾纠结在心里就逐渐形成了一种沉郁的心情。在《五百字》一诗的二、三段结尾处一再出现，如“荣枯咫尺异，惆怅难再述。”“忧端齐终南，澒洞不可辍。”这种思想感情是“剪不断，理还乱”，自己无法解脱，也无力解决的。这样的思想和精神状态，使他不可能再像盛唐诗人那样飞腾了。他不能飞越世时之上去俯视人间，只能是眼观时事，形成一种写实态度、沉郁顿挫风格和矛盾纠结的情状。在诗歌创作中所体现出来的，则是—种博大深沉而抑郁不平的境界。
杜甫和李白不一样，与后来的白居易也不相同。他始终处于一种不能求得心理平衡的状态。李白的心理可以求得平衡，当理想与现实发生矛盾时，往往以求隐、游仙、饮酒来获得精神上的解脱和心理平衡，他始终生活在永恒和无限的追求之中，在他那里自由倾向是恒定的。白居易在穷达变化中，也能自适，达则“兼济天下”（如贬扛州司马之前），穷则“独善其身”（如被贬扛洲之后）。他能用“兼济”、“独善”作自我调节，使自己心理、精神总处于一种宁静、自如、和谐的平衡状态。唯独杜甫做不到。影响他心理平衡的因素有内外两个方面。
外界因素主要来自安史之乱的爆发，面对这场灾难，每个人都要做出抉择，李白选择了与现实拉开距离的办法，仍不改诗风。人间在流血，他依然以飘逸之姿生活在永恒和无限的自由追求之中。他的慷慨自负，幻想建功立业，既然在现实生活中无法实现，他就到仙界、醉梦中去寻求。像岑参等人对反映苦难生活不感爱好，当理想和浪漫的东西又唱不出来时，他们就用高昂热烈的调子去讴歌边塞战争及军中生活。这样以李白为代表的盛唐之音与灾难现实就拉开了一定的距离。唐诗逐渐由歌唱理想主义精神和浪漫主义*转向了一个广义的现实主义阶段。
影响心理平衡的因素还来自性格和气质。“风格即人”。由于性格、气质上的差异，也会影响创作方法及风格的不同。杜甫比李白小1l岁，他们从小都受过很好的传统文化教育，都非常敏慧。李白“五岁诵六甲，十岁观百家．”杜甫七岁即做诗文，十四岁已出游翰墨场，是个早熟作家。他们都曾有过漫游、求官、流放或漂泊的经历、遭遇。安史之乱的爆发，使杜甫对社会现实的熟悉更为深刻、更为清醒。这对他忧国忧民的思想、执着于现实的性格以及现实主义创作方法的形成，产生了直接影响。不同的生活道路和思想经历，造就了他们各自的性格气质，从而走上了不同的文学道路。杜甫在当权者的冷遇下，在困苦的生活磨练中，非凡是目睹安史叛军给国家、百姓带来的灾难，对社会熟悉一天天清醒起来，逐渐打破了对盛世的幻想。时代的急转弯和人民大众对他的影响，使他逐渐脱离了盛唐风貌，把如椽大笔倾泻到反映安史之乱前后，唐王朝由盛转衰的时代风貌和社会生活上，沿着反映人民疾苦，揭露社会问题的现实主义道路前进。杜甫的理想主义，重心不在自己内心的自由、超脱上，而在“仁政爱民”、“匡时救世”理想化的仁政模式的实现；他经常把忠君与爱国等同起来。他的个人价值不表现为主体情志，“自我”的个性发扬，而表现为对客观现实世界的执着追求，反映时代面影，忧国忧民。当这种追求无法实现时，他仍执着于社会现实，深沉忧思，不肯离开、超脱现实。正因如此，他思想深刻，眼光锐利，表现深切，往往能从极平常的生活小事题材中挖掘出重大的社会问题，从特定的环境中反映出时代的本质。作品中冷静、客观地叙事、描写，反映百姓疾苦，揭露社会弊端的题材占据了重要位置。由于杜甫的坚忍执着精神，凝成了他“沉郁顿挫”的感情特色和风格特色。
李白则具有浓郁的诗人气质，少有杜甫那种务实气质，更多的是浪漫色彩，愤世嫉俗，狂放不羁，轻易迭宕起伏，想象丰富，感情奔放，自我意识强烈。李白的气质，自然地把他推上了浪漫主义的生涯。他从粗犷豪放的诗中找到了喷火口，作品感情浓烈，气势恢宏，形式丰富多彩，纵情写来，无拘无束，布满了理想色彩和批判精神，热烈的主观抒情和自我表现尤为强烈。
杜甫的风格若是沉郁的话，李白则是豪放。李、杜虽然创造个性不同，分别走上了浪漫与现实不同的创作道路，但他们同是盛唐诗坛上的巨星；这两面镜子不仅将盛唐文化照得更加绚丽多彩，同时也开创了中国文学浪漫主义和现实主义的先河，成为中国文学的伟大奠基人。
李白属于浪漫主义 杜甫属于批判现实主义
相同点:都是唐朝著名诗人;都做过官,并且都被贬过职;都有美誉至今流传;两个人都是忠臣.
不同点:李白被称为诗仙,杜甫被称为诗圣;两人的性格全然不同;李白贪杯,比杜甫喝也喝的凶;两人的官职不同.
热心网友
时间：2023-10-16 16:31
李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。
李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负，他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作。在长安3年经历的*生活，对李白的创作产生了深刻的影响。他的*理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗，于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人，壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人格的重要依据。
李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》），对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）。
李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒*彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。
极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。
李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响 。
杜甫（712—770），字子美，盛唐大诗人。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。
杜甫和李白齐名，世称“李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的*、社会生活中的黑暗现象都给予
一，读书和漫游时期（三十五岁以前）
这一时期曾先后游历吴、越（今江浙一带）和齐、赵（今山东北部、河北南部），其间曾赴洛阳应举，不第。以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，就没有机会再见面了。
二、困居长安时期（三十五至四十四岁）
这一时期，杜甫先在长安应试，落第。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军的小官。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷*、社会现实的认识达到了新的高度。
三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）。
安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。
四、西南飘泊时期（四十八至五十八岁）。
随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后返成都。严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等大量名作。
综观杜甫一生思想是“穷年忧黎元”，“致君尧舜上”，所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的*倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代*时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束傅，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九○。有《杜工部集》。
杜诗最大的艺术特色是，诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者。例如《丽人行》中，诗人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒淫，然而从对他们服饰、饮食等方面的具体描述中，作者的爱憎态度已显露无遗。
杜诗语言平易朴素、通俗、写实，但却极见功力。他还常用人物独白和俗语来突出人物性格的个性化。
杜诗在刻画人物时，特别善于抓住细节的描写，如《北征》中关于妻子儿女的一段文字就是非常突出的例子。
杜甫诗风多变，但总体来看，可以概括为沉郁顿挫。这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。
所有这一切，确立了杜甫在三千多年的中国文学史上至高无上的“诗圣”的地位。
的地方。
热心网友
时间：2023-10-16 16:31
李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负，他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作。在长安3年经历的*生活，对李白的创作产生了深刻的影响。他的*理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗，于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人，壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人格的重要依据。
李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》），对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）。
李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒*彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。
极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。
李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响 。
热心网友
时间：2023-10-16 16:30
唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，也是文学取得极高成就的时期；盛唐（一般指玄宗开元元年至代宗永泰元年）乃是唐诗的黄金时代。李白、杜甫的出现标志着唐诗发展到了一个新的高峰。
李白、杜甫是中国古代文学银河中的两颗巨星。“阖辟纵横，变幻超忽，疾雷震霆，凄风急雨，歌也；位置森严，筋脉联络，走月流云，轻车熟路，行也。太白多近歌，少陵多近行。”（胡应麟：《诗薮》内编卷三）
盛唐精神哺育了李白，盛唐之衰又无情地粉碎了他的期望，理想和现实的尖锐矛盾迸发出*的火花，构成了李白诗歌积极浪漫主义精神的基本内容。
杜甫早年也深受盛唐文化的熏陶，生活态度基本是盛唐的，诗歌创作也受到了“盛唐气象”的影响，高唱自己的理想。但由于社会矛盾的巨流把他卷入生活的底层，使他接触到“安史之乱”的现实和苦难的人民，再加上谋官的失败，使他从追求理想的生活境界，逐渐转向对人生的现实思考，沉郁的心境代替了他早期的自豪，最终磨练成为我国古代最伟大的现实主义诗人，成了盛、中唐转折期一位承上启下的伟大诗人。
（一）
“开元全盛日”、“天宝承平时”，讲的是盛唐时期在*、经济、文化等各方面的繁荣昌盛状况，如*开明，思想比较开放，社会秩序稳定，人口增加，经济繁荣，各族间联系密切，国际交往频繁等，史称“开元盛世”。生活于这样环境、条件中的知识分子，大多具有积极进取、追求功名、建功立业的理想抱负。因此，对个性解放的热烈追求，大胆的批判精神和昂扬进取劲头就成了盛唐诗歌的重要特征，亦有人称之为“盛唐气象”。在这些诗歌中多表现这种盛世的自豪感，多追求个人价值，重在精神生活的自由和个性的发扬；而诗歌情调又多布满着健康、乐观、奋进向上的气氛。
自信心理、通达胸怀在李白身上表观的非常突出。李白一生，从“仗剑去国”，出蜀远游，到供奉翰林，乃至流放，虽满怀“济苍生”、“安社稷”的远大抱负，但一辈子也没正式被朝廷任命为官吏，“供奉翰林”只不过是宫中的一个弄臣而已。李白不愧为盛唐文化心理氛围熏陶下成长起来的诗人，虽屡遭挫折，但仍不屈不挠，昂扬进取，坚持在反映时代精神的道路上前进、探索；李白在盛唐时代精神的哺育下，养成了一种感情奔放，乐观激愤，兴奋超越抑制的心理特征；他的理想，他的苦闷，他的忧伤，都具有当时思想解放浓厚的时代特色一—狂放的理想主义。正如范传正所说：“慷慨自负，不拘常调。”（《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）这种狂放的理想主义，表现在诗歌创作中就成了盛唐气象的代表、典型。他在积极浪漫主义作品中所反映的就是盛唐的时代精神、面貌。因此说李白将盛唐精神发挥到了极致；随着公元762年他的去世，盛唐诗风也就告一段落了。
李白诗歌特征是积极浪漫主义——主要表现在理想主义、反抗精神和英雄性格方面，即表现理想与观实的矛盾，表现反权贵、轻王侯、傲岸不屈的反抗精神和狂放不羁、追求个人自由等方面。一种怀才不遇、愤世嫉俗的火热情绪不断地从他的诗中流露出来。从李白所处的时代看，“开元盛世”繁荣昌盛的背后，埋藏着深刻的危机。李白的“济苍生”、“安社稷”的思想，是为了要使帝国在统一、安宁、昌盛的道路上继续向前发展。这种理想必然同黑暗的现实发生尖锐的矛盾。由于现实的险阻，使他“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”（《行路难》其一）在广袤的世界上竟没有自己的一条出路。
李白的理想主义往往带有狂放性、幻想性，而这与他的自负、自信的性格相连结。他常以大鹏自喻，要“一日同风起，扶摇直上九万里。”（《上李邕》）他还常以鲁仲连、范蠡、乐毅、吕尚、管仲等自许，又常追韩信、郦食其，以壮士自居，幻想自己也能像他们那样，凭着个人的才智和勇气，干出一番惊天动地的大事业。“抚剑夜吟啸，雄心日千里。”（《赠张相铰》其二）“终燃不受赏，羞与时人同”。（《五月东鲁行答汶上翁》）他自信“天生我材必有用”，而现实社会却是“谁贵经纶才？”（《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿》）尽管如此，他对自己的前途仍布满自信，“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（《行路难》其一）基于自负与自信，他又有一种怀才不遇、愤世嫉俗、傲岸不屈的思想性格，“我本不弃世，世人自弃我。”（《赠蔡山人》）李白的傲岸正是表现对权贵的蔑视，对王侯的轻视。他揭露权贵的肮脏灵魂和血腥罪恶，怒骂他们是鸡狗。在《答王十二寒夜独酌有怀》一诗中，一方面抨击讽刺了斗鸡者、哥舒翰辈，一方面又将董龙之辈靠崇上邀宠的行径，视为令人不耻的鸡狗；而他自己却是“一生傲岸苦不谐”。他以严子陵自喻，表明无心于朝政，“达也不足贵，穷亦不足悲。”“钟鼓馔玉不足贵。”这种思想是盛唐诗人的普遍思想，富贵者也可以没落，贫贱者亦可能富贵。因此不能一味追求富贵，不能为富贵所束缚。诗人的磊落襟怀，放荡无羁的精神，为他的诗作披上了一层夺目的光彩。在作品中诗人的自我形象，非常鲜明，他*如火，浩气如虹。突出表现了李白粪土王侯，浮云富贵，不与统治者同流合污的反权贵精神。李白对权贵是高傲的、桀骜不驯、飞扬跋扈的，对帝王也敢于不驯，“天子呼来不上船。”（杜甫：《饮中八仙歌》）他明确表示“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开新颜。”（《梦游天姥吟留别》）他与黑暗现实不合拍，与世俗庸碌不相融。而对一般老百姓则是谦逊、亲切的，如《丁都护歌》、《宿五顶山下荀媪家》等，都表现了对穷苦人的关切和体贴。
李白诗歌浪漫主义特征还表现在狂放不羁、追求个人自由方面，这一点在吟咏山林、隐逸求仙或描写饮酒的诗中显得最为突出。他在现实黑暗中找不到出路，他在现实中所见到的“富贵之家”多是腐朽、庸俗的，使他深切感受到庸俗虚伪世态炎凉的可怕，以及封建礼教对人的毒害和束缚，于是采取一种不与合作，背道而驰的作法：放荡无羁，天马行空，急切追求个人自由和解脱，迫寻已经失落的某种理想境界。他呐喊“大道如青天，我独不得出！”（《行路难》其二）他既感到自己不自由，渴望摆脱羁绊，同时也是对一种不平凡自由生活的向往。他认为大鹏不受任何羁绊，可以自由地翱翔于宇宙之间。这正是李白所向往、所追求的“无情游”（《月下独酌》）的最高自由境界。直到临终还念念不忘“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”（《临终歌》），这种狂放不羁，追求个人自由的思想性格，在山水描写中表现得也很突出。“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”（《将进酒》）这是一种给人以壮大的、生命感的景色，唤起的感*彩不是灰暗的而是鲜亮的，它是对生命的肯定和珍惜，体现着信心和力量。“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。”（《庐山谣》）他所写的江河是奔腾千里不可阻挡的形象，他所描写的峰峦是“连峰去天不盈尺”（《蜀道难》）的奇险挺拔，高出天外。这些也都曲折地表现了李白要冲决束缚、追求自由的热情。李白认为现实社会是黑暗的。不自由的，因此他要到山林、仙境、醉乡中去寻求自由和解放；他这是借游仙、纵酒来蔑视现实社会的庸俗和虚伪。在《将进酒》一诗中，李白是借饮酒来摆脱愤懑、摆脱愁情的束缚，具有积极反抗的情绪。这首诗也是李白对自我价值的肯定，他抒发的虽是一种愁情愤懑，但其中却蕴涵着自我肯定。李白坚信“天生我才必有用”，但却只能放任饮酒，用酒来浇铸心头的愁，来追求个人解脱。这不免又带上了颓放、消极的色彩。“抽刀断水更流，举杯浇愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”（《宣州谢跳楼饯别校书叔云》）这也是对黑暗现实的一种消极反抗和对自由生活的向往。
（二）
假如将李白与杜甫作一番比较，我们会发现，杜甫早年所怀抱的理想，整个生活态度，也是深受盛唐文化熏陶的，因此他心忧天下的胸怀、悲怆的感情、所遭遇的生活也基本是盛唐的。如他对自己*前途的设想，以及日常生活的方式都与李白差不多，甚至他的不幸遭遇，几乎和李白在性质上也是一样的，而且两人的熟悉也有相似之处。李白在《梁甫吟》中说，当今世上是“智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。”真正聪明有才智讲贤德的人却需要隐藏起来，而那些愚蠢、不怎么样的人倒在那儿很自得。所以世俗都看不起我、轻视我，把我看得像鸿毛一样轻。这是李白的遭遇。杜甫在《自京赴奉先县咏怀五百字》（凡以下引自该文的诗句，不再一一注出）中写道，理想“居然成濩落”，成了大而不当的东西。这样的结局，就是因为自己与现实不相融，其结果与李白一样，也是“取笑同学翁”，被人所讥笑。
总的看，二者的遭遇差不多。但细究起来，还是有别的。他们各自对遭遇的态度是不一样的，李白是“严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。”（《答王十二寒夜独酌有怀》）
既然朝政如此混乱，我就不在朝里做官，不侍奉你。于是他就去隐居，去求仙；可杜甫却不同，“生逢尧舜君，不忍便永决。”而且自己要像“葵藿倾太阳”一样，永远跟着“太阳”转。这可见他的本性是无法改变的。李白动辄隐居、求仙、遨游，而杜甫始终没能走上隐居求仙之路。从他早年看，不是没有想过江海之事，他曾有过“非无江海志潇洒送日月”的隐遁过自由生活的志向，也想学“巢与由”，但最终还是“未能易其节”。
杜甫为什么没有走李白之路？杜甫究竟比李白少了什么，又多了什么？可以说，在盛唐时代像李白的那种风貌在杜甫身上是没有了；那种高扬个性，追寻求自由和个人价值的盛唐气象在杜甫身上消失了。与此同时，以李白为代表的那种自负、自信在杜甫身上也没有了。李白是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（《行路难》其一），“天生我材必有用，千金散尽还复来。”（《将进酒》，“风云感会起居钓，大人兴安之。”（《梁甫吟》）。这些都表现出一种自负、自信。在杜甫诗中，像以上这些话是读不到的。那杜甫究竟比李白多了一些什么东西呢？笔者认为，主要是多了矛盾纠结、体味不尽的感情，是迂回曲折、起伏不定，没有办法解决的感情。如“兀兀遂至今，忍为埃尘没？”就是一组矛盾。“终愧巢与由，未能易其节”，他是既不肯隐居，又不肯埋没；既不肯干谒，志向又不肯泯灭。这种种矛盾纠结在心里就逐渐形成了一种沉郁的心情。在《五百字》一诗的二、三段结尾处一再出现，如“荣枯咫尺异，惆怅难再述。”“忧端齐终南，澒洞不可辍。”这种思想感情是“剪不断，理还乱”，自己无法解脱，也无力解决的。这样的思想和精神状态，使他不可能再像盛唐诗人那样飞腾了。他不能飞越世时之上去俯视人间，只能是眼观时事，形成一种写实态度、沉郁顿挫风格和矛盾纠结的情状。在诗歌创作中所体现出来的，则是—种博大深沉而抑郁不平的境界。
杜甫和李白不一样，与后来的白居易也不相同。他始终处于一种不能求得心理平衡的状态。李白的心理可以求得平衡，当理想与现实发生矛盾时，往往以求隐、游仙、饮酒来获得精神上的解脱和心理平衡，他始终生活在永恒和无限的追求之中，在他那里自由倾向是恒定的。白居易在穷达变化中，也能自适，达则“兼济天下”（如贬扛州司马之前），穷则“独善其身”（如被贬扛洲之后）。他能用“兼济”、“独善”作自我调节，使自己心理、精神总处于一种宁静、自如、和谐的平衡状态。唯独杜甫做不到。影响他心理平衡的因素有内外两个方面。
外界因素主要来自安史之乱的爆发，面对这场灾难，每个人都要做出抉择，李白选择了与现实拉开距离的办法，仍不改诗风。人间在流血，他依然以飘逸之姿生活在永恒和无限的自由追求之中。他的慷慨自负，幻想建功立业，既然在现实生活中无法实现，他就到仙界、醉梦中去寻求。像岑参等人对反映苦难生活不感爱好，当理想和浪漫的东西又唱不出来时，他们就用高昂热烈的调子去讴歌边塞战争及军中生活。这样以李白为代表的盛唐之音与灾难现实就拉开了一定的距离。唐诗逐渐由歌唱理想主义精神和浪漫主义*转向了一个广义的现实主义阶段。
影响心理平衡的因素还来自性格和气质。“风格即人”。由于性格、气质上的差异，也会影响创作方法及风格的不同。杜甫比李白小1l岁，他们从小都受过很好的传统文化教育，都非常敏慧。李白“五岁诵六甲，十岁观百家．”杜甫七岁即做诗文，十四岁已出游翰墨场，是个早熟作家。他们都曾有过漫游、求官、流放或漂泊的经历、遭遇。安史之乱的爆发，使杜甫对社会现实的熟悉更为深刻、更为清醒。这对他忧国忧民的思想、执着于现实的性格以及现实主义创作方法的形成，产生了直接影响。不同的生活道路和思想经历，造就了他们各自的性格气质，从而走上了不同的文学道路。杜甫在当权者的冷遇下，在困苦的生活磨练中，非凡是目睹安史叛军给国家、百姓带来的灾难，对社会熟悉一天天清醒起来，逐渐打破了对盛世的幻想。时代的急转弯和人民大众对他的影响，使他逐渐脱离了盛唐风貌，把如椽大笔倾泻到反映安史之乱前后，唐王朝由盛转衰的时代风貌和社会生活上，沿着反映人民疾苦，揭露社会问题的现实主义道路前进。杜甫的理想主义，重心不在自己内心的自由、超脱上，而在“仁政爱民”、“匡时救世”理想化的仁政模式的实现；他经常把忠君与爱国等同起来。他的个人价值不表现为主体情志，“自我”的个性发扬，而表现为对客观现实世界的执着追求，反映时代面影，忧国忧民。当这种追求无法实现时，他仍执着于社会现实，深沉忧思，不肯离开、超脱现实。正因如此，他思想深刻，眼光锐利，表现深切，往往能从极平常的生活小事题材中挖掘出重大的社会问题，从特定的环境中反映出时代的本质。作品中冷静、客观地叙事、描写，反映百姓疾苦，揭露社会弊端的题材占据了重要位置。由于杜甫的坚忍执着精神，凝成了他“沉郁顿挫”的感情特色和风格特色。
李白则具有浓郁的诗人气质，少有杜甫那种务实气质，更多的是浪漫色彩，愤世嫉俗，狂放不羁，轻易迭宕起伏，想象丰富，感情奔放，自我意识强烈。李白的气质，自然地把他推上了浪漫主义的生涯。他从粗犷豪放的诗中找到了喷火口，作品感情浓烈，气势恢宏，形式丰富多彩，纵情写来，无拘无束，布满了理想色彩和批判精神，热烈的主观抒情和自我表现尤为强烈。
杜甫的风格若是沉郁的话，李白则是豪放。李、杜虽然创造个性不同，分别走上了浪漫与现实不同的创作道路，但他们同是盛唐诗坛上的巨星；这两面镜子不仅将盛唐文化照得更加绚丽多彩，同时也开创了中国文学浪漫主义和现实主义的先河，成为中国文学的伟大奠基人。
李白属于浪漫主义 杜甫属于批判现实主义
相同点:都是唐朝著名诗人;都做过官,并且都被贬过职;都有美誉至今流传;两个人都是忠臣.
不同点:李白被称为诗仙,杜甫被称为诗圣;两人的性格全然不同;李白贪杯,比杜甫喝也喝的凶;两人的官职不同.
热心网友
时间：2023-10-16 16:31
李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。
李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负，他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作。在长安3年经历的*生活，对李白的创作产生了深刻的影响。他的*理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗，于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人，壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人格的重要依据。
李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》），对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）。
李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒*彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。
极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。
李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响 。
杜甫（712—770），字子美，盛唐大诗人。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。
杜甫和李白齐名，世称“李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的*、社会生活中的黑暗现象都给予
一，读书和漫游时期（三十五岁以前）
这一时期曾先后游历吴、越（今江浙一带）和齐、赵（今山东北部、河北南部），其间曾赴洛阳应举，不第。以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，就没有机会再见面了。
二、困居长安时期（三十五至四十四岁）
这一时期，杜甫先在长安应试，落第。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军的小官。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷*、社会现实的认识达到了新的高度。
三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）。
安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。
四、西南飘泊时期（四十八至五十八岁）。
随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后返成都。严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等大量名作。
综观杜甫一生思想是“穷年忧黎元”，“致君尧舜上”，所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的*倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代*时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束傅，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九○。有《杜工部集》。
杜诗最大的艺术特色是，诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者。例如《丽人行》中，诗人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒淫，然而从对他们服饰、饮食等方面的具体描述中，作者的爱憎态度已显露无遗。
杜诗语言平易朴素、通俗、写实，但却极见功力。他还常用人物独白和俗语来突出人物性格的个性化。
杜诗在刻画人物时，特别善于抓住细节的描写，如《北征》中关于妻子儿女的一段文字就是非常突出的例子。
杜甫诗风多变，但总体来看，可以概括为沉郁顿挫。这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。
所有这一切，确立了杜甫在三千多年的中国文学史上至高无上的“诗圣”的地位。
的地方。
热心网友
时间：2023-10-16 16:31
李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负，他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作。在长安3年经历的*生活，对李白的创作产生了深刻的影响。他的*理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗，于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人，壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人格的重要依据。
李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》），对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）。
李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒*彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。
极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。
李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响 。
