西游记中唐僧的故事跟唐太宗时高僧玄奘中他们是同一个人吗你同意...6

发布网友发布时间：2024-03-07 17:18

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热心网友时间：2024-08-06 04:09

不是唐僧要取这个经,而是皇帝唐太宗要取这个经。那么，唐太宗要这个“经”究竟想干什么用?还得从“唐太宗地府还魂”说起。《西游记》第依0、第依依回，讲了一个关于唐太宗死而复生的故事。故事的起因是一条龙和一个算命先生打赌时，触犯了天条而当斩，天庭行刑的刽子手叫魏征，魏征在人间的职务是太宗皇帝手下的一名大臣。于是，这条龙便向唐太宗求情，叫他阻止魏征行刑。唐太宗答应救龙一命，但是，这条龙还是被魏征给斩了。于是，龙的冤魂便天天缠住太宗皇帝索命，最终导致唐太宗一命呜呼，到阎罗殿报到去了。我们知道,普通人死了,都是由钩魂使者,黑白无常,牛头马面之类的角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的。而皇帝唐太宗死了则不同,是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的!只见他跪拜路旁，口称：“陛下，赦臣失误远迎之罪！”二人正说间，只见一对青衣童子，执幢幡宝盖，高叫道：“阎王有请，有请。” 看样子,是阎王有请在先,崔判官是在得到消息后抢了先。总之，大家都对唐太宗很尊敬。到了阴曹地府，虽然阎王、判官对他很“尊敬”，但是阎罗殿的各种鬼都对他很不友好。太宗皇帝主要受到了三次惊心动魄的“恐吓”。首先遇到的是他的老头子李渊，哥李建成，弟李元吉,叫道：“世民来了，世民来了！”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。阎王,共计有十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。这十殿阎王全部都出了森罗宝殿，控背躬身迎迓太宗。十王道：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？” 十殿阎王对杀人如麻的唐太宗,真是客气啊! 秦广王道：“中国取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官中国转司房，将天下万国国王天禄总簿，逐一检阅，只见大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官中国取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，将簿子呈上。十王看时，见太宗名下注定三十三年,阎王惊问：“陛下登基中国年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。” 十阎王差崔判官、朱太尉二人，送太宗皇帝还魂。崔判官顺便做了一次导游,带着唐太宗参观了一次地府。到了地府的十八层地狱,处处俱是悲声振耳，恶怪惊心。一个个被紧绑牢栓，赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无救应。太宗看得心中惊惨。这是第二次恐吓。过了奈河桥，又到枉死城，只听哄哄人嚷：“李世民来了，李世民来了！”太宗听叫，心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道：“还我命来，还我命来！” 这些人，不对，他们都不是人，而是鬼！他们都是来拦住太宗皇帝索命的。这是第三次恐吓。慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，才能救你。太宗空身到此，那里有钱？便立一约,借得金银一库，叫太尉尽行给散。判官又吩咐众鬼道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂,教他到阳间做一个水陆大会,度汝等超生，再休生事。” 众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。判官送唐王直到超生贵道门,判官道： “陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。” 唐王一一准奏，辞了判官，脱了阴司，回到阳间。开始出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。由此可见,太宗皇帝为什么要招集全国高僧，举办一次旷世规模的“水陆法会”？原因就在这里，是阎罗殿的崔判官叫唐太宗复活后办的。崔判官叫唐太宗办这个水陆法会,有两大好处，说得非常清楚明白: 依.凡以前的种种不善之处，俱可一一改过。不善,就是恶,以前所行的种种恶,逼父,杀兄,害弟,荡平六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北伐，杀人无数，以至无数枉死冤魂叫冤报怨,这些都是可以改的。只要办了这个水陆法会,也就改了,这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度,也就不再追究你的责任了。贰.普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。办了这个水陆法会,还可以以身作则,带头行善,劝化全天下的人都来行善,不要作恶。这样,管教你后代绵长，江山永固。既然能有这两大好处(最揪心的),唐太宗何乐而不为呢?所以一回到阳间,他就着手大办这个水陆法会。因为唐太宗大办水陆法会，所以才招来了全国的高僧。在众高僧里面，又“海选”出了唐僧陈玄奘法师做坛主主持人。顺序就是这样的。 (依依)真经究竟有什么作用唐太宗办水陆法会,从本意上讲,并不是要宏扬佛法,而是要达到他个人的两个目的: 依.超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼,通过办这个水陆法会,以前所行的种种恶,就改了,就没有了。贰.以身作则,带头行善,劝化全天下的人都来行善,不要作恶。办了这个水陆法会,就能保后代绵长，江山永固。这场水陆法会,从全国各地海选出一千二百名高僧,聚集到长安化生寺,打造禅榻，装修功德，整理音乐,分派上中下三堂。诸所佛前，物件皆齐，头头有次。选定本年九月初三，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。那么，这场水陆法会的场面有多大呢？数据如下：依.级别之高：这是一场有全部国家领导人参与的佛事活动。贰.人员之多：聚集了有一千二百个和尚一起作法。三.时间之长：计划作法的时间，为连续七七四十九天。相信各位都没有见到过如此大场面的佛事活动。那么，这么大的场面,究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢?不好说,但可以肯定的是:以身作则,带头行善,劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐,这个目的,是百分之百的可以达到嘀! 这一点,唐太宗的心里是有数的,因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力! 可第一点,唐太宗的心里就没有数了,你们这些和尚到底有中国道行?你们念的经究竟有多大的法力?你们究竟能不能超度孤魂野鬼?唐太宗绝对是半信半疑的。此时,他最关心的就是:枉死的孤魂野鬼能不能被超度。超度,指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难,重新超生,投胎转世。那么,什么样的人死后不能超生呢?在我们这一群善良的人的印象中,都是“坏事做绝”的人永世不得超生。但是，我们今天是在讲西游记,所以应该尊重原作者的意思来讲解。原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。而是这样说的: 又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了！”......都叫道：“还我命来，还我命来！”......判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生。......” 注意:是“枉死的”不得超生。这些人,按生死簿,死期到都没到,就被唐太宗杀了,所以是枉死的。这些枉死的孤魂野鬼,无收无管，他不超生,他就守这儿,天天蹲点,赖在这个鬼地方不走了专等你来,嘿嘿,总有一天,你李世民是要从这走的,叫你也莫想投胎享荣华。你说李世民他想了怕不怕? 所以,究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走,就成了他内心深处最大的隐痛! 你们这些和尚到底行不行啊?!究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊?! 就在唐太宗半信半疑的时候,观音菩萨跳出来说:“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。” 你办这的个水陆法会,根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走!仅仅只能做做样子,给天下的老百姓看看而已。你说,观音菩萨只这一句话，是不是说到唐太宗的心坎里去了? 菩萨又说:“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。” 此言一出,唐太宗心里的疑虑尽释,就像抓住了救命稻草一般,连忙问道:“你那大乘佛法，在于何处？” 菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。” 观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经，而是现出真身，让大家都知道她是真的观音菩萨。这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道: 礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。注意:这个真经对于唐太宗来说，仅仅只有一个功能作用,很简单,就是“能超鬼出群”。这个“能超鬼出群”的真经，菩萨并没有上台开讲，而是：如果你想要，你就到西天如来佛那儿去取。太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。” 好了!水陆法会也不做了,取真经要紧,待取来真经,再重做这场法会。为什么法会只做了七分之一，就中断停止了？因为菩萨说了，这个度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。前面说过，唐太宗办这个水陆法会,可能有两个目的。如果他仅仅只是为了做给天下人看的,劝化全天下人都来行善这一个目的,那么他的目的就已经圆满的达到了,他也就不会稀罕什么西天的真经了,对吧。可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经,那么,这就只有一种解释:他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走!这才是头等大事。至于摆摆场子、做做样子给老百姓看，倒是次要的了。至此,我们可以得出结论:唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的：依.不是为了宏扬佛法佛教。贰.不是为了普度天下众生。三.是为了消除自己以前所行的恶,做的孽,犯的罪,扫清心中的鬼。 (依贰)取经难,传经更难唐太宗之所以需要如来佛的经，是为了消除自己以前所行的恶,做的孽,犯的罪,扫清心中的鬼。上回已经说明。但是细想：要是观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗会知道如来佛有这个经吗？肯定是不知道的！如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾，那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。那么，观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢？《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》，讲得非常清楚：一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子,对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。” 如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。” 凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲,不明此,则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。从这个总纲可以看出:取经的最初缘由,是如来佛祖要传经,而不是唐僧要取经,也根本没有任何人想要取他的经。这段提纲挈领的文字,数百年来竟无人读破,都误把“传经”作“取经”。如来佛祖要传他的经,要把他的经永传东土，这个难度其实是挺大的。怎见得?是万水千山,路途遥远吗?不是的,是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。这个难度究竟有多大呢？派谁去，都完成不了这个任务，只有神通广大的观音菩萨方可去得。那么,我堂堂中华真的很愚蠢吗?以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难,我们来看《西游记》中是怎么讲的: 依.福陵山云栈洞的猪八戒**,此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒**因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。猪八戒在为匪的时候,是靠“吃人”来过生活的,而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒**为匪是有“几不杀”,“几不抢”原则的,说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？” 猪八戒**道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！” 猪八戒**非常的直率,他根本就不信佛,即使是观音菩萨本人站在他面前，他也不信那一套。他只相信：填饱肚子要比犯罪强。贰.菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖中国价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！” 愚僧,倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表,手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表,而且还是级别很高的会员,因为他们是水陆法会主持人落选的。要知道：能够参加皇帝举办水陆法会的和尚，都是全国有名的高僧。这些高僧们虽然披着佛教的外衣,其实心里压根都不信佛,因为他们都非常的现实,就是对“长生不老”，“成佛作祖”都明确的表了态:没有兴趣。三.我们再看皇宫贵族这一阶层,太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛：西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。太史丞傅奕,不仅不信佛,还“谤”佛,专拣佛的坏处说,直接了当的提出“佛教有害”论。由此可见:说我中华众生愚蠢，非真。我看这做恶的,势利的,权贵的,一个个的既不愚,也不蠢。说毁谤真言，这倒不假。几乎是人人诋毁,个个诽谤。无量无边的佛法，在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中,没有市场。在小富小康,手上有几个钱的人员中,也没有市场。在上层贵族官僚中,更没有市场。要到一个没有市场的地方去推广自己的产品,真是难啊! 我们大家看西游记，一般都误以为，取经的难度是在西天路上。总以为唐僧历经种种磨难是最大的难度。其实不是的。难度总共有两个方面：首先是没有市场。其次才是路上的困难。从上面如来佛的话中，可以十分明确地看出：他并不担心路上的困难有多大；而担心的是这个地方根本没有市场

热心网友时间：2024-08-06 04:08

唐僧为中国四大名著之一《西游记》中的人物，原型为唐代僧人玄奘。
玄奘，生于今河南洛阳，俗家姓名“陈祎”，法号“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”。
早在西夏时期的敦煌壁画，就有唐僧取经故事，唐僧、还有人相似猴的孙悟空手牵白马。后来不断演绎，就有了《西游记》。