请问:“千江有水千江月”的下半句是什么?这句话的含义是什么?
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发布时间：2022-04-24 03:07
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时间：2023-10-23 20:51
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此句出自《嘉泰普灯录卷十八》：“千山同一月,万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。”（宋 雷庵正受）,颇有几分佛家偈语的意味。台湾女作家萧丽红曾经采用“千江有水千江月”这一句，作为其小说作品的名称。今谜作者殊途同归，也引用同一句来猜射法甲球队“波尔多、朗斯”，波尔多和朗斯为法国足球甲级联赛的两支劲旅，为大家所熟知，猜起来应无困难。从扣合的技巧上来讲，江中“有水”的动感踏实“波”，两个“千”引出“多”，月光为“朗”，面无闲字抛荒，底中“尔”和“斯”均虚化，面底扣合到位，成句挂面，显得典雅浑成。
同一底材，作者曾拟过不同的谜面，如“何处春江无月明”和“秦淮一片明月”，同样是用诗词成句来挂面。但经过思索仔细比较，觉得第一句没有很明确地*出底中的“多”字，第二句意境稍逊，而“千江有水千江月”一句则将“多”字用两个“千”直接扣实，且意境更佳，因此最终选定此句参赛，果然荣登自荐佳谜榜。作者历来对谜作要求甚高，时常为谋求恰当的谜面而绞尽脑汁，真可谓是“一谜千改始心安”。佳谜制作的艰辛，由此可见一斑。
===
"千江有水千江月，万里无云万里天",这句诗是宋朝一个和尚的偈语。
“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
解一：
“千江有水千江月，万里无云万里天”（摘自宋代《嘉泰普灯灵》，）是两句表现佛家至高境界的偈语，江不分大小，有水便有月；人不分贵贱，有人便有真灵性。
解二：
一般佛教徒讲到悟道和般若的部分时，很喜欢引用到这句诗。天上的月亮只有一个，照到地上的千万条江河，每条河里都有一个月亮的影子，就是千江有水千江月。万里的晴空，如果没有一点云的话，整个的天空，处处都是无际的晴天，所以万里无云万里天。这两句都说明悟道讲究自然之心，一切不必苛求。据说很多禅师们因这些境界而悟道
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“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
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此句出自《嘉泰普灯录卷十八》：“千山同一月,万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。”（宋 雷庵正受）,颇有几分佛家偈语的意味。台湾女作家萧丽红曾经采用“千江有水千江月”这一句，作为其小说作品的名称。今谜作者殊途同归，也引用同一句来猜射法甲球队“波尔多、朗斯”，波尔多和朗斯为法国足球甲级联赛的两支劲旅，为大家所熟知，猜起来应无困难。从扣合的技巧上来讲，江中“有水”的动感踏实“波”，两个“千”引出“多”，月光为“朗”，面无闲字抛荒，底中“尔”和“斯”均虚化，面底扣合到位，成句挂面，显得典雅浑成。
同一底材，作者曾拟过不同的谜面，如“何处春江无月明”和“秦淮一片明月”，同样是用诗词成句来挂面。但经过思索仔细比较，觉得第一句没有很明确地*出底中的“多”字，第二句意境稍逊，而“千江有水千江月”一句则将“多”字用两个“千”直接扣实，且意境更佳，因此最终选定此句参赛，果然荣登自荐佳谜榜。作者历来对谜作要求甚高，时常为谋求恰当的谜面而绞尽脑汁，真可谓是“一谜千改始心安”。佳谜制作的艰辛，由此可见一斑。
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"千江有水千江月，万里无云万里天",这句诗是宋朝一个和尚的偈语。
“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
解一：
“千江有水千江月，万里无云万里天”（摘自宋代《嘉泰普灯灵》，）是两句表现佛家至高境界的偈语，江不分大小，有水便有月；人不分贵贱，有人便有真灵性。
解二：
一般佛教徒讲到悟道和般若的部分时，很喜欢引用到这句诗。天上的月亮只有一个，照到地上的千万条江河，每条河里都有一个月亮的影子，就是千江有水千江月。万里的晴空，如果没有一点云的话，整个的天空，处处都是无际的晴天，所以万里无云万里天。这两句都说明悟道讲究自然之心，一切不必苛求。据说很多禅师们因这些境界而悟道
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“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
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同一底材，作者曾拟过不同的谜面，如“何处春江无月明”和“秦淮一片明月”，同样是用诗词成句来挂面。但经过思索仔细比较，觉得第一句没有很明确地*出底中的“多”字，第二句意境稍逊，而“千江有水千江月”一句则将“多”字用两个“千”直接扣实，且意境更佳，因此最终选定此句参赛，果然荣登自荐佳谜榜。作者历来对谜作要求甚高，时常为谋求恰当的谜面而绞尽脑汁，真可谓是“一谜千改始心安”。佳谜制作的艰辛，由此可见一斑。
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"千江有水千江月，万里无云万里天",这句诗是宋朝一个和尚的偈语。
“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
解一：
“千江有水千江月，万里无云万里天”（摘自宋代《嘉泰普灯灵》，）是两句表现佛家至高境界的偈语，江不分大小，有水便有月；人不分贵贱，有人便有真灵性。
解二：
一般佛教徒讲到悟道和般若的部分时，很喜欢引用到这句诗。天上的月亮只有一个，照到地上的千万条江河，每条河里都有一个月亮的影子，就是千江有水千江月。万里的晴空，如果没有一点云的话，整个的天空，处处都是无际的晴天，所以万里无云万里天。这两句都说明悟道讲究自然之心，一切不必苛求。据说很多禅师们因这些境界而悟道
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“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
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同一底材，作者曾拟过不同的谜面，如“何处春江无月明”和“秦淮一片明月”，同样是用诗词成句来挂面。但经过思索仔细比较，觉得第一句没有很明确地*出底中的“多”字，第二句意境稍逊，而“千江有水千江月”一句则将“多”字用两个“千”直接扣实，且意境更佳，因此最终选定此句参赛，果然荣登自荐佳谜榜。作者历来对谜作要求甚高，时常为谋求恰当的谜面而绞尽脑汁，真可谓是“一谜千改始心安”。佳谜制作的艰辛，由此可见一斑。
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"千江有水千江月，万里无云万里天",这句诗是宋朝一个和尚的偈语。
“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
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“千江有水千江月，万里无云万里天”（摘自宋代《嘉泰普灯灵》，）是两句表现佛家至高境界的偈语，江不分大小，有水便有月；人不分贵贱，有人便有真灵性。
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一般佛教徒讲到悟道和般若的部分时，很喜欢引用到这句诗。天上的月亮只有一个，照到地上的千万条江河，每条河里都有一个月亮的影子，就是千江有水千江月。万里的晴空，如果没有一点云的话，整个的天空，处处都是无际的晴天，所以万里无云万里天。这两句都说明悟道讲究自然之心，一切不必苛求。据说很多禅师们因这些境界而悟道
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“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
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同一底材，作者曾拟过不同的谜面，如“何处春江无月明”和“秦淮一片明月”，同样是用诗词成句来挂面。但经过思索仔细比较，觉得第一句没有很明确地*出底中的“多”字，第二句意境稍逊，而“千江有水千江月”一句则将“多”字用两个“千”直接扣实，且意境更佳，因此最终选定此句参赛，果然荣登自荐佳谜榜。作者历来对谜作要求甚高，时常为谋求恰当的谜面而绞尽脑汁，真可谓是“一谜千改始心安”。佳谜制作的艰辛，由此可见一斑。
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"千江有水千江月，万里无云万里天",这句诗是宋朝一个和尚的偈语。
“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
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“千江有水千江月，万里无云万里天”（摘自宋代《嘉泰普灯灵》，）是两句表现佛家至高境界的偈语，江不分大小，有水便有月；人不分贵贱，有人便有真灵性。
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一般佛教徒讲到悟道和般若的部分时，很喜欢引用到这句诗。天上的月亮只有一个，照到地上的千万条江河，每条河里都有一个月亮的影子，就是千江有水千江月。万里的晴空，如果没有一点云的话，整个的天空，处处都是无际的晴天，所以万里无云万里天。这两句都说明悟道讲究自然之心，一切不必苛求。据说很多禅师们因这些境界而悟道
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前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
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