求宋庠《蚕说》详细译文和注释
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发布时间：2022-04-24 01:22
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时间：2023-10-18 04:18
“今天下文绣被墙屋，余卒岁无褐；缇帛婴犬马，余终身恤纬④。宁我未究其术，将尔忘力于我耶？”
蚕应之曰：“嘻！余虽微生，亦禀元气；上符龙精，下同马类⑤。尝在上世，寝皮食肉；未知为冠冕衣裳之等也，未知御雪霜风雨之具也。当斯之时，余得与蠕动之俦，相忘于生生之域；蠢然无见豢之乐，熙然无就烹之苦。自大道既隐，圣人成能，先蚕氏⑥利我之生，蕃我以术，因丝以代毳，因帛以易韦；幼者不寒，老者不病：自是民患弭而余生残矣！”
“然自五帝以降，虽天子之后，不敢加尊于我：每岁命元日，亲率嫔御，祀于北郊，筑宫临川，献茧成服；非天子宗庙黼黻⑦无所备，非礼乐车服旂常⑧无所设，非供祀无制币，非聘贤无束帛，至纤至悉，衣被万物。女子无贵贱，皆尽心于蚕。是以四海之大，亿民之众，无游手而有馀帛矣”
“秦汉以下，本摇末荡：树奢靡以广君欲，开利涂以穷民力；云锦雾縠之巧岁变，霜纨冰绡之名日出；亲桑之礼颓于上，灾身之服流于下。倡人孽妾被后饰而内闲中者以千计，桀民大贾僭君服以游天下者非百数；一室御绩而千屋垂缯，十人漂絮而万夫挟纩：虽使蚕被于野、茧盈于车，朝收暮成，犹不能给；况役少以奉众，破实而为华哉！方且规规然重商人衣丝之条，罢齐官贡服之织；衣弋绨⑨以示俭，袭大练而去华：是犹捧凷堙尾闾之深⑩，覆杯⑾救昆冈之烈，波惊风动，谁能御之？由斯而谈，则余之功非欲厚啬声以侈物化，势使然也。二者交坠于道，奚独怒我哉？且古姜嫄、太姒⑿皆执子之勤，今欲以一已之劳而让我，过矣。”
于是织妇不能诘，而终身寒云。
注释
①化治丝枲：枲（xi喜），麻。《周礼.天官》：“太宰以九职任万民，七日嫔妇，化治丝枲。”化治丝枲，即以丝麻来纺织。组紃（xun旬）：丝带。薄阔者为组，似绳为紃。服勤组紃说的是为织丝带而辛勤劳作。
②慁（hun混）：忧患，扰乱。
③利布幅之德：《左传.襄公二十八年》：“且夫富，如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫民，生厚而用利，于是乎正德以幅之。”幅，范围，*。
④卒岁无褐：褐，粗布短衣。《诗经。豳风.七月》：“无衣无褐，何以卒岁。”缇帛婴犬马：缇帛，赤*的绸制品。婴，系。全句意为，用华丽的绸缎系在动物身上作为装饰。余终身恤纬：意为我连丝毫的劣等线都不忍浪费。恤，怜惜。纬，本指组成布匹的纬线，这里用指织布中一些最低等的下脚料。
⑤上符龙精，下同马类：古代传说中，说蚕为龙精，又与马同气。见《周礼.夏官.马质》疏。⑥先蚕氏：指发明养蚕的人。《后汉书.礼仪志上》“祠先蚕”注：“今蚕神日菀窳妇人、寓氏公主，凡二神。”南北朝以后皆祀黄帝正妃嫘祖为先蚕。
⑦祀于北郊：古人认为蚕是神物，因有祭蚕的风俗。《周礼.天官.内宰》：“中春，诏后帅外内命妇始蚕于北郊，以为祭服。”黼黻：绣有华美花纹的礼服。《淮南子．说林训》:"黼黻之美﹐在于杼轴。
⑧旂常：旗帜之名。画交龙的叫做“旂”，画日月的叫做“常”。《周礼.春官。司常》：“掌九旗之物名。日月为常，交龙为旂。”
⑨弋绨（ti题）：黑色的粗绸。弋，通“黓”，黑色。
⑩凷：“块”的本字，土块。尾闾：指海水。语见《庄子.秋水》：“尾闾泄之，不知何时已而不虚。”尾闾乃杜撰的泄出海水之处，后用作海水的借语。
⑾覆杯：翻覆一杯的水。昆冈之烈：昆冈：昆山，古代著名的产玉地。烈，指烈火。《尚书.胤征》：“火炎昆冈，玉石俱焚。”
⑿姜嫄：传说中周族始祖后稷之母。太姒：周文王之妃，武王之母。
全文翻译没找到 只能帮到这些了
参考资料：http://ke.baidu.com/view/3094107.htm
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“今天下文绣被墙屋，余卒岁无褐；缇帛婴犬马，余终身恤纬④。宁我未究其术，将尔忘力于我耶？”
蚕应之曰：“嘻！余虽微生，亦禀元气；上符龙精，下同马类⑤。尝在上世，寝皮食肉；未知为冠冕衣裳之等也，未知御雪霜风雨之具也。当斯之时，余得与蠕动之俦，相忘于生生之域；蠢然无见豢之乐，熙然无就烹之苦。自大道既隐，圣人成能，先蚕氏⑥利我之生，蕃我以术，因丝以代毳，因帛以易韦；幼者不寒，老者不病：自是民患弭而余生残矣！”
“然自五帝以降，虽天子之后，不敢加尊于我：每岁命元日，亲率嫔御，祀于北郊，筑宫临川，献茧成服；非天子宗庙黼黻⑦无所备，非礼乐车服旂常⑧无所设，非供祀无制币，非聘贤无束帛，至纤至悉，衣被万物。女子无贵贱，皆尽心于蚕。是以四海之大，亿民之众，无游手而有馀帛矣”
“秦汉以下，本摇末荡：树奢靡以广君欲，开利涂以穷民力；云锦雾縠之巧岁变，霜纨冰绡之名日出；亲桑之礼颓于上，灾身之服流于下。倡人孽妾被后饰而内闲中者以千计，桀民大贾僭君服以游天下者非百数；一室御绩而千屋垂缯，十人漂絮而万夫挟纩：虽使蚕被于野、茧盈于车，朝收暮成，犹不能给；况役少以奉众，破实而为华哉！方且规规然重商人衣丝之条，罢齐官贡服之织；衣弋绨⑨以示俭，袭大练而去华：是犹捧凷堙尾闾之深⑩，覆杯⑾救昆冈之烈，波惊风动，谁能御之？由斯而谈，则余之功非欲厚啬声以侈物化，势使然也。二者交坠于道，奚独怒我哉？且古姜嫄、太姒⑿皆执子之勤，今欲以一已之劳而让我，过矣。”
于是织妇不能诘，而终身寒云。
注释
①化治丝枲：枲（xi喜），麻。《周礼.天官》：“太宰以九职任万民，七日嫔妇，化治丝枲。”化治丝枲，即以丝麻来纺织。组紃（xun旬）：丝带。薄阔者为组，似绳为紃。服勤组紃说的是为织丝带而辛勤劳作。
②慁（hun混）：忧患，扰乱。
③利布幅之德：《左传.襄公二十八年》：“且夫富，如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫民，生厚而用利，于是乎正德以幅之。”幅，范围，*。
④卒岁无褐：褐，粗布短衣。《诗经。豳风.七月》：“无衣无褐，何以卒岁。”缇帛婴犬马：缇帛，赤*的绸制品。婴，系。全句意为，用华丽的绸缎系在动物身上作为装饰。余终身恤纬：意为我连丝毫的劣等线都不忍浪费。恤，怜惜。纬，本指组成布匹的纬线，这里用指织布中一些最低等的下脚料。
⑤上符龙精，下同马类：古代传说中，说蚕为龙精，又与马同气。见《周礼.夏官.马质》疏。⑥先蚕氏：指发明养蚕的人。《后汉书.礼仪志上》“祠先蚕”注：“今蚕神日菀窳妇人、寓氏公主，凡二神。”南北朝以后皆祀黄帝正妃嫘祖为先蚕。
⑦祀于北郊：古人认为蚕是神物，因有祭蚕的风俗。《周礼.天官.内宰》：“中春，诏后帅外内命妇始蚕于北郊，以为祭服。”黼黻：绣有华美花纹的礼服。《淮南子．说林训》:"黼黻之美﹐在于杼轴。
⑧旂常：旗帜之名。画交龙的叫做“旂”，画日月的叫做“常”。《周礼.春官。司常》：“掌九旗之物名。日月为常，交龙为旂。”
⑨弋绨（ti题）：黑色的粗绸。弋，通“黓”，黑色。
⑩凷：“块”的本字，土块。尾闾：指海水。语见《庄子.秋水》：“尾闾泄之，不知何时已而不虚。”尾闾乃杜撰的泄出海水之处，后用作海水的借语。
⑾覆杯：翻覆一杯的水。昆冈之烈：昆冈：昆山，古代著名的产玉地。烈，指烈火。《尚书.胤征》：“火炎昆冈，玉石俱焚。”
⑿姜嫄：传说中周族始祖后稷之母。太姒：周文王之妃，武王之母。
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蚕应之曰：“嘻！余虽微生，亦禀元气；上符龙精，下同马类⑤。尝在上世，寝皮食肉；未知为冠冕衣裳之等也，未知御雪霜风雨之具也。当斯之时，余得与蠕动之俦，相忘于生生之域；蠢然无见豢之乐，熙然无就烹之苦。自大道既隐，圣人成能，先蚕氏⑥利我之生，蕃我以术，因丝以代毳，因帛以易韦；幼者不寒，老者不病：自是民患弭而余生残矣！”
“然自五帝以降，虽天子之后，不敢加尊于我：每岁命元日，亲率嫔御，祀于北郊，筑宫临川，献茧成服；非天子宗庙黼黻⑦无所备，非礼乐车服旂常⑧无所设，非供祀无制币，非聘贤无束帛，至纤至悉，衣被万物。女子无贵贱，皆尽心于蚕。是以四海之大，亿民之众，无游手而有馀帛矣”
“秦汉以下，本摇末荡：树奢靡以广君欲，开利涂以穷民力；云锦雾縠之巧岁变，霜纨冰绡之名日出；亲桑之礼颓于上，灾身之服流于下。倡人孽妾被后饰而内闲中者以千计，桀民大贾僭君服以游天下者非百数；一室御绩而千屋垂缯，十人漂絮而万夫挟纩：虽使蚕被于野、茧盈于车，朝收暮成，犹不能给；况役少以奉众，破实而为华哉！方且规规然重商人衣丝之条，罢齐官贡服之织；衣弋绨⑨以示俭，袭大练而去华：是犹捧凷堙尾闾之深⑩，覆杯⑾救昆冈之烈，波惊风动，谁能御之？由斯而谈，则余之功非欲厚啬声以侈物化，势使然也。二者交坠于道，奚独怒我哉？且古姜嫄、太姒⑿皆执子之勤，今欲以一已之劳而让我，过矣。”
于是织妇不能诘，而终身寒云。
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①化治丝枲：枲（xi喜），麻。《周礼.天官》：“太宰以九职任万民，七日嫔妇，化治丝枲。”化治丝枲，即以丝麻来纺织。组紃（xun旬）：丝带。薄阔者为组，似绳为紃。服勤组紃说的是为织丝带而辛勤劳作。
②慁（hun混）：忧患，扰乱。
③利布幅之德：《左传.襄公二十八年》：“且夫富，如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫民，生厚而用利，于是乎正德以幅之。”幅，范围，*。
④卒岁无褐：褐，粗布短衣。《诗经。豳风.七月》：“无衣无褐，何以卒岁。”缇帛婴犬马：缇帛，赤*的绸制品。婴，系。全句意为，用华丽的绸缎系在动物身上作为装饰。余终身恤纬：意为我连丝毫的劣等线都不忍浪费。恤，怜惜。纬，本指组成布匹的纬线，这里用指织布中一些最低等的下脚料。
⑤上符龙精，下同马类：古代传说中，说蚕为龙精，又与马同气。见《周礼.夏官.马质》疏。⑥先蚕氏：指发明养蚕的人。《后汉书.礼仪志上》“祠先蚕”注：“今蚕神日菀窳妇人、寓氏公主，凡二神。”南北朝以后皆祀黄帝正妃嫘祖为先蚕。
⑦祀于北郊：古人认为蚕是神物，因有祭蚕的风俗。《周礼.天官.内宰》：“中春，诏后帅外内命妇始蚕于北郊，以为祭服。”黼黻：绣有华美花纹的礼服。《淮南子．说林训》:"黼黻之美﹐在于杼轴。
⑧旂常：旗帜之名。画交龙的叫做“旂”，画日月的叫做“常”。《周礼.春官。司常》：“掌九旗之物名。日月为常，交龙为旂。”
⑨弋绨（ti题）：黑色的粗绸。弋，通“黓”，黑色。
⑩凷：“块”的本字，土块。尾闾：指海水。语见《庄子.秋水》：“尾闾泄之，不知何时已而不虚。”尾闾乃杜撰的泄出海水之处，后用作海水的借语。
⑾覆杯：翻覆一杯的水。昆冈之烈：昆冈：昆山，古代著名的产玉地。烈，指烈火。《尚书.胤征》：“火炎昆冈，玉石俱焚。”
⑿姜嫄：传说中周族始祖后稷之母。太姒：周文王之妃，武王之母。
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时间：2023-10-18 04:18
“今天下文绣被墙屋，余卒岁无褐；缇帛婴犬马，余终身恤纬④。宁我未究其术，将尔忘力于我耶？”
蚕应之曰：“嘻！余虽微生，亦禀元气；上符龙精，下同马类⑤。尝在上世，寝皮食肉；未知为冠冕衣裳之等也，未知御雪霜风雨之具也。当斯之时，余得与蠕动之俦，相忘于生生之域；蠢然无见豢之乐，熙然无就烹之苦。自大道既隐，圣人成能，先蚕氏⑥利我之生，蕃我以术，因丝以代毳，因帛以易韦；幼者不寒，老者不病：自是民患弭而余生残矣！”
“然自五帝以降，虽天子之后，不敢加尊于我：每岁命元日，亲率嫔御，祀于北郊，筑宫临川，献茧成服；非天子宗庙黼黻⑦无所备，非礼乐车服旂常⑧无所设，非供祀无制币，非聘贤无束帛，至纤至悉，衣被万物。女子无贵贱，皆尽心于蚕。是以四海之大，亿民之众，无游手而有馀帛矣”
“秦汉以下，本摇末荡：树奢靡以广君欲，开利涂以穷民力；云锦雾縠之巧岁变，霜纨冰绡之名日出；亲桑之礼颓于上，灾身之服流于下。倡人孽妾被后饰而内闲中者以千计，桀民大贾僭君服以游天下者非百数；一室御绩而千屋垂缯，十人漂絮而万夫挟纩：虽使蚕被于野、茧盈于车，朝收暮成，犹不能给；况役少以奉众，破实而为华哉！方且规规然重商人衣丝之条，罢齐官贡服之织；衣弋绨⑨以示俭，袭大练而去华：是犹捧凷堙尾闾之深⑩，覆杯⑾救昆冈之烈，波惊风动，谁能御之？由斯而谈，则余之功非欲厚啬声以侈物化，势使然也。二者交坠于道，奚独怒我哉？且古姜嫄、太姒⑿皆执子之勤，今欲以一已之劳而让我，过矣。”
于是织妇不能诘，而终身寒云。
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①化治丝枲：枲（xi喜），麻。《周礼.天官》：“太宰以九职任万民，七日嫔妇，化治丝枲。”化治丝枲，即以丝麻来纺织。组紃（xun旬）：丝带。薄阔者为组，似绳为紃。服勤组紃说的是为织丝带而辛勤劳作。
②慁（hun混）：忧患，扰乱。
③利布幅之德：《左传.襄公二十八年》：“且夫富，如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫民，生厚而用利，于是乎正德以幅之。”幅，范围，*。
④卒岁无褐：褐，粗布短衣。《诗经。豳风.七月》：“无衣无褐，何以卒岁。”缇帛婴犬马：缇帛，赤*的绸制品。婴，系。全句意为，用华丽的绸缎系在动物身上作为装饰。余终身恤纬：意为我连丝毫的劣等线都不忍浪费。恤，怜惜。纬，本指组成布匹的纬线，这里用指织布中一些最低等的下脚料。
⑤上符龙精，下同马类：古代传说中，说蚕为龙精，又与马同气。见《周礼.夏官.马质》疏。⑥先蚕氏：指发明养蚕的人。《后汉书.礼仪志上》“祠先蚕”注：“今蚕神日菀窳妇人、寓氏公主，凡二神。”南北朝以后皆祀黄帝正妃嫘祖为先蚕。
⑦祀于北郊：古人认为蚕是神物，因有祭蚕的风俗。《周礼.天官.内宰》：“中春，诏后帅外内命妇始蚕于北郊，以为祭服。”黼黻：绣有华美花纹的礼服。《淮南子．说林训》:"黼黻之美﹐在于杼轴。
⑧旂常：旗帜之名。画交龙的叫做“旂”，画日月的叫做“常”。《周礼.春官。司常》：“掌九旗之物名。日月为常，交龙为旂。”
⑨弋绨（ti题）：黑色的粗绸。弋，通“黓”，黑色。
⑩凷：“块”的本字，土块。尾闾：指海水。语见《庄子.秋水》：“尾闾泄之，不知何时已而不虚。”尾闾乃杜撰的泄出海水之处，后用作海水的借语。
⑾覆杯：翻覆一杯的水。昆冈之烈：昆冈：昆山，古代著名的产玉地。烈，指烈火。《尚书.胤征》：“火炎昆冈，玉石俱焚。”
⑿姜嫄：传说中周族始祖后稷之母。太姒：周文王之妃，武王之母。
