带有律的文言文
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发布时间：2023-01-01 16:28
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时间：2023-10-08 02:14
1. 律,在古文当中是什么意思
律lǜ
〈名〉
(1) （形声。从彳（chì），聿（yù）声。本义：法律；法令）
(2) 同本义 （多指具体的规则、条文）
律，均布也。——《说文》
出以律。——《易师》
律，法也。——《尔雅·释诂》
天下既定，令萧何次律令。——《汉书·高帝纪》
兵大律在谨，论敌察众，则胜负可知也。——《商君书·战法》
以律非故杀。——清·方苞《狱中杂记》
(3) 又如：律则（律条）；律贯（法律系统）；律科（法令条文）；律度（规矩，法度）；律纪（纪律）；律贯（指法律系统）；律斩（依法斩决）
(4) 律管，古代用来校正乐音标准的管状仪器。以管的长短来确定音阶。从低音算起，成奇数的六个管叫律，成偶数的六个管叫吕。统称十二律
截竹为管谓之律。——蔡邕《月令章句》
(5) 又如：律本（指黄钟。黄钟为十二律的开始，其他各律均由此推衍而相生，所以称为律本）；律管（律琯。用竹管或金属管制成的定音器具）
(6) 音律，乐律。古人按乐音的高低分为六律和六吕，合称十二律
五声六律十二管。——《礼记·礼运》
(7) 又如：律尺（古代用以制定乐律的度尺）；律吕（乐律的通称）；律均（古乐的十二律与五韵）；律历（指乐律和历法）
(8) 律诗的简称.如：律切（切合格律）；律手（掌握格律的能手）
(9) 佛教的戒律 如：律藏（佛教经典中关于戒律的著作的总称）；律仪（僧侣遵守的戒律和立身的仪则）；律爷（小道士对*的敬称）
(10) 古代爵位的等第
有功德于民者，加地进律。——《礼记·王制》
(11) 指季节和气候
大地回春律，山川扫积阴。——陆游《春望》
词性变化
◎律lǜ
〈动〉
(1) 约束
五伯兼并，而以桓律人。——《韩非子·难四》
抱持多反倒，威怒不可律。——李商隐《娇儿诗》
(2) 又如：律人（约束他人）；律身（律己）
(3) 遵循
劳知而不律先王。——《荀子·非十二子》
(4) 击
闇漠感突，上击下律。——枚乘《七发》
◎律lǜ
〈形〉
(1) 高
南山律律。——《诗·小雅·蓼莪》
(2) 又如：律律（山高峻的样子）；律魁（高大的样子）
2. 二元律令告律的文言文翻译
文帝四年， 大商人仗势向官府告了淳于意一状，说他是错治了病。当地的官吏判他切断肢体的“肉刑”，要把他押解到长安去受刑。 淳于意有5个女儿。他被押送长安离开家的时候，望着女儿们叹气，说：“唉，可惜我没有男孩，遇到急难时，连个帮手也找不到。”几个女儿都低着头伤心得直哭，只有最小的女儿缇萦又是悲伤，又是气愤。她想：“为什么女儿偏没有用呢？”她提出要陪父亲一起上长安去，家里人再三劝阻她也没有用。 缇萦到了长安，托人写了一封奏章，到宫门口递给守门的人。汉文帝接到奏章，知道上书的是个小姑娘，倒很重视。那奏章上写着：“我叫淳于缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我父亲给国家当差的时候，齐国的人都说他廉洁正直。现在他犯法获罪，按律当处以肉刑。我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就成了残废，以后就是想改过自新，也没有办法了。我情愿没入官府作奴婢，用身体来替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。”汉文帝看了信，十分同情这个小姑娘. 这样，汉文帝就正式下令废除肉刑。
追问：
缇萦愿卖身救父文言文 解释词语。①以刑罪传西之长安 之的意思。② 生子不生男 子的意思③上闻之悯之 悯的意思。
回答：
之：到，往。
子：孩子。
追问：
悯的意思呢
追问：
今坐法当刑的意思是？
回答：
悯：同情，可怜。
今坐法当刑：现在他犯了法，（按照律法）应当受到（肉刑）处罚
3. 律书和古文有什么区别
区别是：
《律书》是《史记》八书中的第三篇。《史记索隐》引《释名》说：“律，述也，所以述阳气也”。这原是从《尔雅》翻出的话，《尔雅》还把律释为铨、法等，都不能究其窍要。其实，律就是率的同音字，律学就是关于万物形体比例的学问。主要内容是王者制事立法，物度轨则，壹禀於六律，六律为万事根本焉。其於兵械尤所重，故云“望敌知吉凶，闻声效胜负”，百王不易之道也。武王伐纣，吹律听声，推孟春以至于季冬，杀气相并，而音尚宫。同声相从，物之自然，何足怪哉？是一篇古文。
狭义的古文是指古代散文，一般不包括骈文。在1954年以前的古代文言文的统称（一般不包括“骈文”）。与骈文相对而言的，奇句单行、讲对偶声律的散体文。魏晋以后的骈俪文已经盛行于世，其文讲究对偶，句法整齐而文词华丽。北朝后周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作《大诰》，以作为文章的标准体裁，时称“古文”，即以先秦散文语言写作文章。其后，至唐代韩愈﹑柳宗元等人，主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统﹐即称这样的散体文为古文。韩愈《题欧阳生哀辞后》说：“愈之为古文﹐岂独取其句读不类於今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。”《师说》说：“李氏子蟠，……好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。”都正式提出了古文的名称，并为后世所沿用。唐代优秀的古文家﹐虽以复古为号召﹐却富有革新精神。明代倡导“文必秦汉”的何景明说。
4. 带有寓意的文言文
和氏之璧
《韩非子·和氏》其喻义为：只要是金子，总有发光之时。
原文：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”
扁鹊见蔡桓公
《韩非子·喻老》其喻义为：防范于未然之时
原文：扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰："君有疾在腠理，不治将恐深。"桓侯曰："寡人无疾。"扁鹊出。桓侯曰："医之好治不病以为功。"居十日，扁鹊复见曰："君之病在肌肤，不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰："君之病在肠胃，不治将益深。"桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰："病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。"居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
管仲、隰朋师老马与蚁
《韩非子·说林上》其喻义为：老马识途
原文：管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰："老马之智可用也。"乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰："蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤一寸而有水。"乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
三人成虎
《韩非子·内储说上》其喻义为：众言可成真
原文：庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？“曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？“曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？“王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。
滥竽充数
《韩非子·内储说上》其喻义为：假的可以混淆，但假的终究是假的。
原文：齐宣王使人吹竽，必三百人。南国处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
5. 含有“马甲”两字的古文或者古诗
初南食贻元十八协律（韩愈）
鲎实如惠文，骨眼相负行。蚝相黏为山，百十各自生。
蒲鱼尾如蛇，口眼不相营。蛤即是虾蟆，同实浪异名。
章举马甲柱，斗以怪自呈。其余数十种，莫不可叹惊。
我来御魑魅，自宜味南烹。调以咸与酸，芼以椒与橙。
腥臊始发越，咀吞面汗騂。惟蛇旧所识，实惮口眼狞。
开笼听其去，郁屈尚不平。卖尔非我罪，不屠岂非情。
不祈灵珠报，幸无嫌怨并。聊歌以记之，又以告同行。
送李宣叔倅漳州（王安石）
闽山到漳穷，地与南越错。
山川郁雾毒，瘴疠春冬作。
荒茅篁竹闲，蔽亏有城郭。
居人特鲜少，市井宜萧索。
野花开无时，蛮酒缉畅光堆叱瞪癸缺含画持可酌。
穷年不值客，谁与分杯杓。
朝廷尚贺俊，磊砢充台阁。
君能喜节行，文艺又该博。
超然万里去，识者为不乐。
予闻君子居，自可救民瘼。
苟能御外物，得地无美恶。
似闻最南方，北客今勿药。
林麓换风气，兽蛇凋毒虫。
如漳犹近州，气冷又销铄。
珍足海物味，其厚不为薄。
章举马甲柱，固已轻羊酪。
蕉黄荔子丹，又胜楂梨酢。
逢衣比多士，往往在丘壑。
从容与笑语，岂不慰寂寞。
太守好觞咏，嘉宾应在幕。
想即有新诗，流传至京洛。
