博物馆中让你感到最震惊的一件文物是什么?
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发布时间：2022-04-23 23:21
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时间：2023-10-13 11:24
羽人，最早出现在《山海经》中，称为羽民。秦汉时期，成仙风气盛行，人们想跨越死亡，抵达仙人们居住的凌霄宝殿。因为羽人有翅膀，能飞，便与不死同义，因此，羽人自然成为了道教中仙人形象中的一员，他们在汉代陵墓内的壁画中常被用来作为引导死者*成仙的引导者。
汉代时期遗址出土羽人像
魏晋南北朝时期，为了更好地发展，佛教开始借鉴道教里的形象，将道教里的羽人的形象逐渐改造为佛教里的飞天、天人等形象。
看到这件文物，让我联想到远在新疆罗布泊出土的“有翼飞天像”，20世纪初，斯坦因在罗布泊里的米兰遗址里发现了有翼人物造型，他称其为“有翼天使像”和“有翼飞天像”，而研究敦煌艺术的常书鸿老前辈则认为其更可能是“羽人像”。
这里我们探讨下“有翼人物造型”到底是什么。首先文物是在佛教寺庙里发现的，周围都呈现出一片佛教文化，因此“有翼天使像”的说法自然是不对的。但是发现地的佛教艺术主要为佛教犍陀罗艺术，因此其受到希腊艺术风格的影响是显然的，说人物像造型有可能借鉴了希腊神话中爱神的形象，这点是要承认的。
那么是不是飞天呢？飞天是乾达婆的一种，而且飞天是没有翅膀的。而且有翼人物造像出土的位置在佛塔环形过道的护壁下方，这个位置肯定不是表现飞天的位置，因此可以肯定其一定不是飞天。
那么不是飞天，它是啥呢？佛教里有翅膀的形象有迦楼罗、迦陵频伽、夜叉等，而根据这些角色在佛教中的责任和担当来看，只有迦陵频伽和有翼人物像最为符合。
迦陵频伽能发出美妙的声音，故称妙音鸟，其在佛教中象征着佛法。在其后期的演化中，最终发展为儿童的形象，有翅膀，这更符合在米兰遗址出土的有翼人物像的形象了。
汉代时期遗址出土羽人像
常书鸿老先生说的“羽人像”是不是有可能呢？我觉得也是有可能的，但是可能性会比较小。米兰即为曾经的鄯善国的伊循城，东汉时期，汉军在这里驻守屯田，因此这里的文化是可能受到汉文化影响的。出土的有翼人物像的年代大概在公元4世纪，这和道教羽人形象向佛教形象转化的时间魏晋南北朝时期是吻合的，这一点在上文中已经有所介绍。
总之，“有翼人物像”的形象应当就是佛教里的“迦陵频伽”了，但其有翼的造型是受到希腊中的爱神形象影响，还是受到中国道教文化中的羽人形象的影响就比较难判断了。我更觉得是受希腊文化影响的，毕竟其整个造型所体现的希腊风格非常鲜明。
北魏时期的泥塑佛造像
这件佛像泥塑出土于汉魏洛阳故城永宁寺遗址。公元493年北魏孝文帝迁都洛阳后，佛造像的艺术造型也受到了南朝士人们的审美标准的影响。北魏这个时期的佛造像面相瘦削俏丽，宛如美女，服饰则飘逸洒脱，富有风动之感。而北魏晚期的佛造像面部形象则稍匀亭，丰瘦适中。从这件出土文物的面相来看，丰瘦适中，进而判断应为北魏晚期的作品。
虽然这件文物面部已经残缺不全，但依然能感受到它的造型优美，它那不可言说的深意微笑与洞悉哲理的智慧神情，使人望之一眼便不能忘怀。在我看来，它比西方的蒙娜丽莎要美多了。
北魏时期泥塑佛造像
夏朝、北魏时期的石蟾蜍
早在仰韶文化时期，就有很多氏族部落崇拜蟾蜍，他们把蟾蜍作为自己部族的图腾崇拜。那时的人们不能科学理解蟾蜍冬眠的现象，对蟾蜍“死而复生”的现象，觉得是蟾蜍拥有神力使然。人们觉得蟾蜍可以长生不老，可以辟邪，是吉祥的象征，因此便大肆崇拜。
蟾蜍属于蛙类，有着极强的生殖能力，蛙的饱满圆腹的外形像极了孕妇的外形，因此在我国很多的母系氏族部落里都有对蟾蜍的崇拜。
随着时代的发展，蟾蜍还变成了天宫的象征，我们常以月亮形容女子的柔美，也是和蟾蜍生殖的象征意义有关系的。
后来蟾蜍还演化成了财富的象征，蟾蜍口吐金币和元宝，是其经典的形象，经常出现在很多与道家思想有关的故事传说中。
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时间：2023-10-13 11:25
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