金刚经内阿那含那字怎么读?

（名数）声闻乘圣果之差别也，旧译家以梵名，谓为须陀洹果Srota%panna phala，巴Sota%panna phala，斯陀含果Sakrda%ga%mi，阿那含果Anga%mi-，阿罗汉果Arahat-，新译家以前三果翻名为预流果，一来果。不还果，阿罗汉果仍其旧。一须陀洹果，旧作入流，逆流。入流预流，同一之义。谓去凡夫...

“须菩提,你再想想,阿那含能有这样的念头:我已获得阿那含的正果而达到无来的境界吗?”须菩提答道:“不能,世尊。”“为什么?”“阿那含虽然名为不来,说是不需轮回,而实际上佛法无来无不来,因此阿那含只是有个无来的空名。”“须菩提,我再问你,阿罗汉能认为自己已经修行到达不再生死轮回这种境界吗?”须...

“须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:‘我得斯陀含果’不?”须菩提言:不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”“须菩提!于意云何?阿那含能作是念:‘我得阿那含果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是名阿那含。”“须菩提!于意云何?阿罗汉...

须菩提·于意云何·阿那含能作是念·wǒ dé e nà hán guǒ fǒu·xū pú tí yán· 我得阿那含果不·须菩提言· fù yě·shì zūn·hé yǐ gù· 不也·世尊·何以故·e nà hán míng wéi bù lái·ér shí wú bù lái·阿那含名为不来·而实无不来· shì gù míng e nà h...

阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名为不来而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为着我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧...

佛法的大成。对于佛家修行来说，所有的内涵来自苦集灭道这四圣谛。而四圣谛指出最后的目的是苦灭。所以佛家的修行目的是为了达到苦灭、涅槃。以南传上座部来说，可称为成就的有四双八士，初果（须陀洹），二果（斯陀含），三果（阿那含），四果（阿罗汉）。以及他们的准状态，向须陀洹、向斯陀...

阿那含能作是念。我得阿那含果不。】 这是不还果,这一生过完就结束了,是三果了。【须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含。名为不来。而实无不来。是故名阿那含。】 三果罗汉就高了,说不来人间,也不一定,他还是来,因为他已经无生死可了,来也不怕,只是罗汉有隔阴之迷,投一个胎就迷掉了。到了三...

《金刚经》云：「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。」；因此即使须陀洹亦离此四相。小乘佛教共有四个果位，分别是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。须陀洹是小乘佛教修行证得的第一个果位。小乘佛教认为，一个凡夫要修成阿罗汉果，前后要经历四个位次，也就是四个果位。换句...

“何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？”须菩提言：“不也，世尊。”“何以故？实无有法，名阿罗汉。”“世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为着我、人、众生、寿者。”“世尊，佛说我得无诤三昧，人中最...

这也就是为什么《金刚经》高深莫测,很难理解的原因,比如:“无法相,亦无非法相。”“如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法。”“所谓佛法,即非佛法。”“阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。”“庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”“如来说世界非世界,是名世界。”“我应灭度一切众生,灭度一切...