什么是佛学的五蕴皆空解释:诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减

发布网友发布时间：2022-06-02 07:25

共5个回答

热心网友时间：2023-10-09 12:26

五蕴皆空：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 "诸法"，指世间一切法，亦即天地间的一切事事物物。此处指五蕴诸法，即因五蕴而生的一切相待而有者。 "空相"，指"真空实相"。人的真心本来是常住不动的，只因五蕴集聚心中生出私欲遮蔽真性，才会有种种执著，才会妄执外境为有，才会视所见、所闻、所嗅、所触为真，才会以五蕴为实有。只有般若慧才能如同利剑断除诸多迷惑，只有在缘起性空的立场上才能把握"空相"。
"不生不灭"，五蕴真空，便无法可生，若法不生，自无可灭。一旦明了般若妙法，无妄想心，就不会有生有灭，也就无需乎求离苦，也就没有度脱苦厄一说了。"不垢不净"，污垢与清净本来是两相对立而存在的。凡夫未破烦恼，未除贪嗔，生出了我执与法执的偏见，这就是垢秽；二乘修习者已断烦恼，无离贪嗔，能证人空，名为清净；凡夫染于有漏的恶缘，名为垢；圣人熏修无漏的善缘，名为净。然而他们的垢净只有其名，究其本体言，根本无所谓垢与净，所存在的只是空而已。空是既不可谓净，也不可谓垢的。凡夫若一念头不觉，生出妄心便是垢；圣人了达空性实相，不受拘于五蕴，不受诸法色相影响，则是净。从诸法的本然之相上说，垢也没有，净也没有，这叫"不垢不净"。
"不增不减"，世人的本来心量，如大海一样宽广博大，含容万物，蕴育万机。但只有圣人才能把本来的心显示出来，不为事事物物所遮掩。从极的角度看，本有的心量并非修行而有，而是修行而显，所以说心量不会因为觉悟而增另加一分，也不会因为迷妄而减去一分。凡夫似乎心量狭小，但那只是因为五蕴蔽障，六尘牵缠束缚，不能修行观照，所以才会有真心隐没不显。无论凡夫，无论圣人，佛性本有，真心俱在，人为地增一分或减一分都是不可能的。生灭垢净增减，都是从生的情见妄分别所致，这也就是苦厄，所以佛在此教诫，只有了达心性本来是空，一切善恶凡圣诸法都是因缘和合而生，其体性原本寂然，没有任何分别想量的必要。回心经正文[注十二]是故，空中无色，无受想行识。真空实相中的五蕴诸法，都是因缘和合，虚妄而生，不可以用生灭垢净的心去追求。彻底了悟真空实相的圣人，连因缘本身也视为空，其中自然没有挂碍之色法，没有受想行识诸蕴的心法。只有勘破般若甚深法，才能无幽不洞，无暗不除。佛祖告诫说，修般若慧的人要时时观照，不可迷于色心二者。从根本的究极的角度来看，一切存在的根本相是空，是相对，是依赖，它并非磐石不可动摇，所以才说"是故空中无色，无受想行识"---色心二法都因为空性而丧失一切实在。希望对您有所帮助

热心网友时间：2023-10-09 12:27

五蕴就是色、受、想、行、识。因为诸法都是缘生之法，当体皆空，了不可得。又因为真心本性里面没有一物可得，所以就没有增减，没有生灭了。

热心网友时间：2023-10-09 12:27

五蕴皆空就是：色受想行识，这是般若波罗蜜多心经里的照见五蕴皆空，“诸法空相，是说世间的一切法都是空的，是无法可说的，”而不生不灭，不垢不净，不增不减这几句就是指佛性的意思的。如果想知道的更多就要去看心经里的注解了。还要参照金刚经里所说的，希望你多看看这方面的经典就会大慨略知一二了。

热心网友时间：2023-10-09 12:28

诸法空相 "不生不灭，不垢不净，不增不减" 所指的是自性、佛性、法性，他是一点灵知，何曾有增加与减少；也没有清净或者是污浊；既不是生出更没有灭去。五蕴皆空；色、受、想、行、识，也是因缘法有因即现起，因灭法随灭！没有一个真实存在（不变的）。。

热心网友时间：2023-10-09 12:29

通俗点就是什么都不要，不想，不管

什么是佛学的五蕴皆空 解释:诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减

什么是佛学的五蕴皆空解释:诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减