心经如何解释才好?

发布网友发布时间：2022-10-07 19:23

共2个回答

热心网友时间：2023-10-29 15:16

心经能解一个“空”，即可得解其义，四字“五蕴皆空”。
此空非二元对立的"有无"中的无，不是没有，也不是有，说有和没有就入了二元对立的世界。
此空本意是否定二元对立的世界（梦境），不在美丑中、不在上下、不在内外、不在男女、不在“在与不在中”。
举个例子：昨天我做梦捡到了金子，醒来后，我不会去找这块金子，因为金子本来就是虚妄相。
不会想这块金子是存在还是不存在，有还是没有。金子非实有，不会花时间讨论它存在与否。
五蕴犹如金子。有人觉得你这么说空不就是没有吗？
讨论金子有或没有，是默认梦境真实的基础上说的，这点非常隐晦、非常重要。（一个认为梦是真实、不愿醒的人，让他觉醒是不可能的），“空”只是强名、只是方便。
把空解为有是错、解为没有也是错。是非只是大脑给的定义。

空包含了梦境中的一切事物，不是梦境里的金子(事物)有或无。
而是根本整体捡金子的事情都是妄想、虚妄，根本不用去讨论金子有或没有。
自然不会执着、会放下、不被面前的假相而转
“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”
五蕴皆空，入空门

热心网友时间：2023-10-29 15:17

1、真常应物，为“善能分别诸法相，于第一义而不动”，而所谓真常者，乃圆成实性也。譬如百丈怀海的禅宗心法“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常”也；
2、真常得性。圆觉经曰：知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。可用南怀瑾的“秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回。一笑罢休闲坐处，任尔零落自成灰”来解释“真常得性”
3、常应常静，是为“心随外物转，转处实能幽”也，是为“无所住而行于布施”也；虽有烦恼妄想，但住于圆成实性，不垢不净，不增不减也。
4、常清静亦，是为果位，常住于涅槃之境界。