金学为什么那么伟大?金庸武侠的魅力是什么?
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发布时间：2022-11-06 19:57
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热心网友
时间：2023-10-27 16:37
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指香港新武侠小说派的开山鼻祖、中华名人--金庸先生形成的“金庸文化现象”---“金学”和金庸的武侠小说世界性的研究热点。金庸迷，对金学的热度可以红学媲美。金庸武侠小说的历史地位、奇特的金庸现象已引起文学史家注意，海内外“金学”蓬勃兴起，尤其在台湾，“金学”研究轰轰烈烈，许多学者对金庸作品的理解及阐释，深刻而独特,称其为“内涵挖掘不尽的神奇之作”。金学盛行和武侠小说泛滥、文坛浮躁分不开。金学，其开山祖师当属金庸的同行、同事加同好------香港武侠小说家倪匡，20年前，呼“古今中外，空前绝后”。逐渐，金庸小说，被认为是文学的*。同时，也产生了一大批金学家。
金庸小说起初作为一种连载的供人娱乐为主的通俗文学，是定位于商业角度的，恐怕当时金庸本人也难以想到他的作品会获得这么高的殊荣。这也说明其小说不仅赢得了亿万寻常百姓的心，而且也打动了那些身居学院从事高雅艺术生产的精英们。其魅力主要体现在：
一、想象奇瑰，故事情节出人意料，又在情理之中。
阅读金庸的小说，不能不为其神奇的想象力所折服，从各式各样的武功招式，到各形态的武林人脸谱，还有作者所构想的远在方外的海岛雪域，主人历经千折百难的成长，都为世人展示了一幅不同于现实的幻想世界——江湖。江湖中无奇不有，最奇的东西总是最后出现。金庸是讲故事的好手，从情节的埋伏，发展到*无不一波三折，离奇之极，又巧合天痕。情节发展多头并进，最后总能一手收网，好象江湖争斗结束之后，只落个宁静。金庸的人物故事情节往往选在历史与虚构之间。故事发生的背景多为朝代更替，外族入侵等历史关头，使人读后往往认为其小说乃历史。《射雕英雄传》取于南宋末年蒙古人入侵中原这一时代，书中的人物王重阳、、丘处机等历史上确有其人。小说《书剑恩仇记》中的陈阁老、乾隆生身之谜，香妃之谜等，都是历史公案，这无疑为故事增添了扑朔迷离的色彩，极能刺激人们的好奇心。金庸小说刺激了读者的“乌托邦冲动”，从接受的角度来看，每个读者被那几乎是一气可成的连续情节所吸引，不知不觉地把自己幻化进那个“江湖”，到桃花岛，“火地岛”去居住，到华山顶峰论剑，到光明顶比武，到各种各样的魔教鬼帮去周旋，这些打斗的情节和子虚乌有的奇闻让读者产生一种“压力”，等到“邪不压正”一切风平浪静后压力释放，产生莫名的快感。
这种出奇的想象力，按照金庸的说法是天赋的他这样说：“我以为，文学的想像力是天赋的，故事的组织力也是天赋的。同样一个故事，我向妻子、儿女、外孙儿女讲述时，就比别人讲得精彩动听得多，我可以把平平无奇的一件小事，加上许多幻想而说成一件大奇事。我妻子常笑我：“又在作故事啦！也不知是真的还是假的。”至于语言文字的运用，则由于多读书及后天的努
二、金庸是写情高手，塑造了一大批至情至性之人。感情感染力非常大。
金庸笔下的人物性格鲜明、相栩如生，虽各归不同类型，但都属性情中人。在使这些人物保持饱满形象的同时，亦将贯串于其中的爱恨情仇传递给了读者。
爱情是金庸小说的一大主题，金庸小说属男性倾向的。主人公要么诚憨厚道，要么风流倜傥，要么少年得志，要么饱经磨难，周围都围绕着一群活泼可爱、聪明俊秀的女子，或三波九折，有情人终成卷属，或阴差阳错，无缘人失之交臂。但总的结果都会有一个较*的交待。这种传统的大团圆写法比较适合中国人的文化接受心理。也许结果并不重要，重要的只是爱的过程，所以金庸小说中的主人公都是痴情男女，至于心心相印，终*湖，如杨过与小龙女，令孤冲与任盈盈，要么为情所伤，性情乖戾，如李莫愁，至于韦小宝通吃七女，则显示了金庸不正经，写起反武侠的小说了。
除了爱情主题，武侠小说所发扬的“侠义精神”更能激发人的斗志，这种“替天行道”、“扬善抑恶”、“扶困济危”的中华民族传统美德都体现在金庸小说中。义薄云天的乔峰，憨厚朴诚的郭靖，心地善良略显懦弱的张无忌，都体现了一个“侠”字。这种侠义精神源于战国时代的游侠，历经百代而不绝。特别在***整合能力较弱时，民间社会便地树立起另一套规则。这种游离于正统与主流社会之外的分子所组成的社会叫做“江湖”，江湖自有自身运行的原则。除了暴力之外，便是侠义。当庞教风起，江湖道义势微之时，便呼唤英雄人物的到场，以暴制暴，恢复废驰的规则及久隐不彰的道义。体现在小说中便是一位年轻少侠，武功天下独步，侠义薄云天，靠艰苦争斗，最后正压倒邪，江湖重归平静。江湖中的争斗有两种，一种是仇家，父债子还，师债徒偿，刀光剑影中只为告慰九泉之下亡灵，另一种是霸道武林与反霸武林的争斗，及邪与正的争斗。在一个弱肉强食的江湖丛林中，好像仇杀也有其合理性，因为涉及到忠与孝，信与义的问题。荆轲为报燕丹而刺秦的故事成为武侠小说中久用的不绝的版本。而正邪之争更具道义力量。金庸小说弘扬的是道义主题、个人英雄，能激起每个人心中不曾实现的英雄萝。因此，金庸小说在古典传统的美学意义上达到了极致，但与现代社会的个人话语格格不入，没有理性，没有个*利，主要是一个宏大叙事，是一种英雄成长，是被众人膜拜的人从上而下施以威严的主旋律。这可能也是批评金庸小说缺乏现代性的原因。
“侠义”虽然不符合现代性，但从个人存在角度看，它又有意义，它能激发个人蓬勃待放的热血生命力，它能安慰那些悲恨愁苦的心灵，它能打发掉那许多许多难以人眠的夜晚。这正是它令许许多多的人为之痴迷的原因。也就是说，金庸小说中孕育着一种令众人狂欢的“酒神”力 。
三、金庸以其丰厚的传统文化素养，创造了一种能令人产生怀旧感的意境。
不管是金庸写文，写武，都那么带有诗情画意，每个少侠既武功卓越，又精通琴棋书画，从武功招式的名称“凌波微步”、“独孤九剑”、“九阴真经”、“九阳神功”之中无不透露着传统文化及汉语意境之美。金庸笔下的女子既有谨守传统之流，又有叛逆传统之辈，非常符合传统士大夫的妻妾标准，饮食器具，陈设都古香古色。偶尔出轨亦别添韵致，即使是血淋淋的打斗，也是一种很美的意境。高手内功之较颇合道家吐纳之术，以静制动，以虚应实。常见兵器为剑，剑乃武器上品，极尽飘逸灵动之致，少侠衣带飘飘，月下舞剑，其意境之幽远实非一场打打斗斗之所能包容。以笔为武器的亦不少，笔乃武器中柔之极致，而能与精钢铁所制武器相抗衡，实是不可想象，但正是这不可想象，才构成了一种象外之美。
金庸极其善于刻画一方外之地，置人物活动其间，展现其未被江湖险恶污染的童心天性，或改造其被江湖而濡染的恶习恶性，使人性得到还原。正像西域雪峰上张无忌炼就“九阳神功”，火地岛殷素素皈依本性，都说明了一个主题：江湖中把人性异化，世外桃源将人救赎，这江湖其实和实在的社会又有何不同？
金庸小说在其情节描述、故事虚构之上，构造了一个人性的殿堂，使读者在娱乐之余，反躬自问，江湖中人和现实中人有何异同？虽然人物是虚构的，情节是夸张的，但人性没怎么变，这使我们想起30年代中国一位教授曾说过的话：“惟有描写永久的人性的文学才能流传千古”。金庸小说是否具备了这种境界，现在还不能说，但从其流行程度与广度看远胜于其他描写永久不变之人性的作品？
很多批评家批评金庸小说没有走出传统的*而另辟蹊径，很多作品是同一主题的重复，但若把金庸作品和其他人类历史上的作品相比是否也存在着一个重复的问题，即对永恒人性回归永恒的呼唤。
大俗可大雅。至幻可至真。这就是金庸小说所达致的境界。
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时间：2023-10-27 16:38
