楞严经第一卷 佛多次提到众生轮回的根本原因,是什么?

发布网友 发布时间：2022-08-17 04:31

我来回答

共3个回答

热心网友 时间：2023-10-10 00:45

第一卷的话，你是说这句：汝等当知，一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。
就是众生迷失真心，以现在这个识心为自己，所以有轮回。学楞严经就能找到不生不灭的常住真心，自然了生脱死，见性成佛
还有这句：一者、无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。二者、无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。
也是这个意思，所以我们要找到真心，要明心见性，明心见性的当下就能了生死

热心网友 时间：2023-10-10 00:45

就如楞严经中所说，轮回的根本一是哪个无始菩提涅槃元清净体，就是产生智慧生命的那个根本自性佛性菩提，也就是现在说的那个智慧生命之谜。因为我们生命有这个自性根源，所以才能有轮回，如果像砖头瓦块一样，就无所谓轮回还是不轮回了。所以这个无始菩提涅槃元清净体是第一个原因。第二，因为我们生命有这个元清净体，所以就有了明与无明。明则成佛，无明则入轮回。我们不能明白这个道理，又被业力习气牵引控制着生生死死，所以常在轮回之中。如果能明白生命生死的这个元清净体，并修习尽无始以来的业力习气，则本无轮回与不轮回。所以众生轮回，佛不轮回。

热心网友 时间：2023-10-10 00:45

净心（第8识）具足一切功能，产生了意根（第7识能见功能），能见能照，此功能自以为“”我“”（俱生我执），自此12因缘开始了，能见功能产生意识（第6识 分别心分别外界对象苦乐），分别心因为无明反向执着能见功能和肉身以为是“”我“”（分别我执）
悟道只能解决分别我执，证道才能去掉俱生我执，才是圣人。

热心网友 时间：2023-11-01 01:42

第一卷的话，你是说这句：汝等当知，一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。
就是众生迷失真心，以现在这个识心为自己，所以有轮回。学楞严经就能找到不生不灭的常住真心，自然了生脱死，见性成佛
还有这句：一者、无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。二者、无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。
也是这个意思，所以我们要找到真心，要明心见性，明心见性的当下就能了生死

热心网友 时间：2023-11-01 01:43

就如楞严经中所说，轮回的根本一是哪个无始菩提涅槃元清净体，就是产生智慧生命的那个根本自性佛性菩提，也就是现在说的那个智慧生命之谜。因为我们生命有这个自性根源，所以才能有轮回，如果像砖头瓦块一样，就无所谓轮回还是不轮回了。所以这个无始菩提涅槃元清净体是第一个原因。第二，因为我们生命有这个元清净体，所以就有了明与无明。明则成佛，无明则入轮回。我们不能明白这个道理，又被业力习气牵引控制着生生死死，所以常在轮回之中。如果能明白生命生死的这个元清净体，并修习尽无始以来的业力习气，则本无轮回与不轮回。所以众生轮回，佛不轮回。

热心网友 时间：2023-11-01 01:43

净心（第8识）具足一切功能，产生了意根（第7识能见功能），能见能照，此功能自以为“”我“”（俱生我执），自此12因缘开始了，能见功能产生意识（第6识 分别心分别外界对象苦乐），分别心因为无明反向执着能见功能和肉身以为是“”我“”（分别我执）
悟道只能解决分别我执，证道才能去掉俱生我执，才是圣人。