中国式算命和西方的算命有什么区别13

发布网友发布时间：2023-11-07 03:30

共3个回答

热心网友时间：2024-10-28 14:39

东方迷信,西方科学

热心网友时间：2024-10-28 14:40

一国风水是由历史社会文化积淀所成.中国是世界四大文明古国之一,其算命特点岂是西方能比的?

热心网友时间：2024-10-28 14:40

术数的基本原理（占卜算命只是术数的一个分支）：
一：阴阳互补的宇宙统一性原理
术数家们把整个宇宙都看作是一个阴阳互补的模型，其中的大小事物，都呈阴阳互补结构。所有的万事万物都有阴阳之分，阴阳二者互为根本，相互制约和平衡。
二：天地人相互感应原理
术数学将人看作是一个小的宇宙，和天地的大宇宙相互交通。天体运行和演化规律物体运动的自然规律在术数家眼里是完全统一的，他们认为自然现象社会现象人体现象包括心理现象都是相互制约的网络之中，能相互感应。宇宙间的物质世界生命世界和精神世界是相互作用的。
三：不同层次间的五行同构关系网络
术数学认为，宇宙大系统及各个子系统之间不同层次主客体结构之间都存在着一一对应的要素，这些要素之间的“关系之网”也是对应不乱的。这些要素都可以按金，木，水，火，土五行分类，并以五行间形成生，克，制，化的关系网，使不同层次的五行要素都分别处于相互制约的稳态体系之中。这些不同系统，不同层次的五行网络都是同构的。
五行说实际上就是先将不同的系统和结构都从纵的方向上解析为五个子系统，然后再从横的切面上找出各层次上一一对应的五行同构要素，从而形成相互制约的五行网络。
四：易的时空观念和宇宙象数模型
宇是空间，宙是时间，古代术数家将宇宙并称，以《易》的体系组成时空坐标系，认为宇宙处于生生不息的“变易”之中，而其运动规律却是“简易”明了的。术数家以：”道生一，一生二，二生三，三生万物“。无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦相重为六十四卦，三百八十四爻，以类万物之情”来解释宇宙生成和演化图景，并竭力用太极，两仪，三才，四象，五行，六爻，八卦，九宫，十干，十二支，二十四气，二十八宿等象数体系来构建宇宙的时空模型，模拟宇宙万物的演变规律。
古代天文历法之学是是数术家构建宇宙象数模型的出发点。河图洛书和周易象数体系是这些模型的基本框架，天干地支五行八卦皆是载有宇宙信息的符号（个人感觉巨TM抽象），以天干地支组成的时空坐标系是进行术数预测的根据，各类术数活动无不先选择一个时空坐标系，再建构一个象数模型，当输入了载有制约社会人生的已知特定信息符号后，由这个象数模型的变化来模拟和预测事物的真实变化，便可获得超前信息。
五：宇宙事物的运动的同步律和周期节律性
术数学认为，宇宙主体客体结构之间不仅符合同构率，而且符合同步律，即是说各结构发展和变化的速率基本是同步的。如果各要素间发展变化的速率失调，必然引起系统的震荡，引发天灾人祸和巨大变化，然后再相互制约中恢复同步。因此分析事物变化的速率和失调现象，便可预测重大事件的征兆。
术数家还认为，宇宙间事物运动是有节律的，重大事物的发生也遵循某种周期率。
9，12，60，64，81等数字在术数学中之所以具有神秘性，恰恰是因为他们代表着某种变化节律。从社会上大多数占卜预测活动来分析，术数学中最基本的节律是天干，地支的循环。天干，地支纪时法是我国古代的科学之谜，它不知道暗合了什么宇宙规律，致使许多自然现象和社会现象都和它发生着某种内在联系。
六：自然，社会，精神世界的规律性
占卜术数十先民原始宗教中遗存下来的最古老的巫术文化，而原始巫术是人类童年时期非理性思维活跃阶段的产物，它并不是迷信。在人类的童年时期，中华民族的先民面对着三个世界，意识由天，地，风，雷，日，月，山，河构成的自然界，二是由父，母，君，臣，夫，妻，子，女，构成的社会界，三是由喜，怒，忧，思，梦，知，情，识构成的精神界。
自然现象，社会现象，和心灵现象此起彼伏，生灭相续。时间的必然性是自然律，他们产生都毫无例外的有规律可循。在这种必然性与偶然性，决定论和非决定论等古老哲学问题上，先民从事物发展的因果链条上确认规律性与合目的性的存在，相信事物的发展是可以预测的。偶然性是自由意志，数术家欲以自由意志推测自然律，争取趋吉避凶的主动权。术数活动是的基本方法是利用偶然现象借类比推理来预测事物的必然联系
七：宇宙全息律的普遍性
中国术数学中还有一种古老的思想观念，就是宇宙中普遍存在着全息现象，因之在中医学的诊断和治疗中，将人体某些器官看作是整个人身的缩影，犹如全息摄影的照片，因之将这种现象概括为“全息律”也颇恰当，但须了解它与现在科学中的自然律不同，它是中国古代数术家的一种唯的认识。全息律是中国数术家发现的古代科学思想，并不仅限于生物，它认为不仅宇宙间主体，客体各层次间都包含着整个宇宙的信息，而且每一结构的相对独立部分也包含着整个结构的信息。