佛学的中“无”怎么理解？

发布网友 发布时间：2022-04-20 01:52

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热心网友 时间：2023-06-30 22:45

无没有含义，一切皆是世人迷惑于本质运动之现象，而妄自立之假名，以为实物，然名尚是假，于中何有真义？

是故佛说，释迦牟尼: 法法本无法,法法亦非法,今付无法时,法法何曾法?

世人把本质运动所产生的幻相叫作有，反之妄名为无，此【无】其实就是本质无为之时的本然清净的真空境界，即诸佛的无所动无所为无所见的境界，佛，就是本质，就是太空空间本体。

世人以为的无，是没有的意思，而佛所说的无，是一切本质未妄动时的清净无染状态，这也才是佛所说的空

本质妄动，世人就以为本质相和合了，有所创造了，却不知，一切本质，都不增不减，并没有真正的和合过，是故一切事物，都是像云一样的不实不常之物，皆是幻相，这就是性空

一切最终都归还于寂静，而无实有，无有实物，亦无有人，亦无有得有失，唯是自心执迷于妄动幻相之中，而妄虚妄计度，如人作梦，以为其中实有可取可舍之物。

热心网友 时间：2023-06-30 22:45

阿弥陀佛！师兄，依在下的理解，这个“无”是指的没有任何一念一法可以执着！不可以执有，不可以执空！是方便演说佛心的“空”之境界，不安立任何一念，不安立一个有，也不安立一个空。
佛教中所说的“空”并非我们所能理解的那个“空”，它远远超出我们这个世界的意识观念逻缉思维。我们观念中的空往往被定义为没有。而佛法当中的“空”，方便说，它非有非无。它是一切万物的本体，能生万物万法万相，但是一切都不可住、不可得。这个空，无边无限，大无其外，小无其内。它不是我们意思观念所能理解的，只有放下我们一切观意逻缉意识思维等一切业缘形成的障碍，才能真正的契入这种“空”性。来自：求助得到的回答

热心网友 时间：2023-06-30 22:46

我本阿吉说的不错。*和幻想的区别，佛陀多次说无我相，无人相，无众生相，无寿者相，是给诸佛菩萨说的，他们听了之后，就知道这些相是幻想，或者是说*在不同情况下的表现，按照咱们长学习的一句话来说，就是：通过表象看本质。无就是说我们看到的是各种相，但心中却应该是实像，就像咱们学物理，咱们认知到的世界表现出各种型态、性能，但他们的本质却是一样---一团能量，当你解物理题的时候，不用纠结于每个物体，只用能量守恒原理就可以解释他们的变化。

热心网友 时间：2023-06-30 22:46

无：不是没有
是：不妄想，不执著，不贪恋各种境界，包括现在。

本人理解 仅供讨论 不做参考

热心网友 时间：2023-06-30 22:47

可以！大颠和尚，南怀瑾师傅都注过心经，
心经，诸经之心，核心！
核心就是般若！般若就是自性。自性就是人人本有，不从外求的，非物质！非形象！非相~
知道般若，就入了门了！
本来无一物！何处惹尘埃！
金刚经：不住色、声、香、味、触、法；应无所住而生其心！
读金刚经参心经！心经参金刚经就很好！