在古代老子杀儿子不犯法吗?具体解释一下。
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发布时间：2022-04-28 14:56
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时间：2022-06-19 07:36
为什么在中国古代，一个父亲杀了一个儿子，居然可以说他不判罪呢？可以不计较他呢？这到底是为什么呢？瞿同祖先生曾经提出来一点很重要、也广为世人接受的东西，就是中国的整个法律系统，是经历过一个儒家化的过程，一开始儒家并不是中国法律的一个主流，法律思想或者法律意识形态背后的主流。可能是到了汉朝的时候，法律还有很多是一些法家的人物来代表书写，可是后来慢慢的儒家成为了治国主流之后，整个法律也就儒家化了，就出现了父杀子无罪的情况。
那么到底儒家怎么样把法律儒家化呢？我们一开始要讲，其实儒家一开始并不是以*为著称，而是讲什么？礼。这个礼是什么呢？礼是维持社会差异的工具，也就是说儒家是承认这个社会上面每一个人的身份、地位、阶级都是不一样的，那这个不一样怎么办呢？要维护它，不是要抹平它，反而是要维护它。所以礼的内容有多寡丰陋繁简以及仪式上的种种差异，名位不同，礼亦异数，也就是说藉着礼的不同内容显示出人的特殊名贵，加重贵贱、尊卑、长幼之分，所以“礼”它的正确涵义是什么呢？就是异，差异的异。
好了，那么再来看看，法又是什么呢？我们知道法家并不否认礼，也不反对礼，也不反对各种的社会身份、地位的分别，法家的特点在哪儿呢？法家的特点是注重法律*秩序的维持，认为国之所以治，端在赏罚，一以劝善，一以止奸，有功必赏，有过必罚，什么行为应赏？什么行为应罚？完全是客观的绝对标准，不会因人而异，必须有同一的法律，也就是说在法家的角度看来，也许爸爸杀了儿子，就还是一个死罪了，不管是谁杀谁。所以法家认为，一切的人在法律面前均须平等，不能够有差别心，不能够有个别的待遇。
这在我们今天的角度看来，似乎是非常正确的，可是，我们要注意一点，就是儒、法之间的关系，后来是很错综复杂的。法家看起来跟儒家完全相反，否认社会可以籍德化的力量维持，更不相信一两人的力量足以转移社会风气，这是儒家讲嘛，一个君子治国的话，他本人有德性，下面的人也都跟随他嘛。那么所以反对这种想法，而主张还是要讲什么呢？还是应该要*才好。
可是，礼与法都是行为规范，都是社会约束，自从儒家掌握社会主流之后，慢慢地慢慢地这个“法”包括成文法、法典的编撰，也都靠向了儒家的意识形态了。也就是说，本来法家*是希望法律面前人人平等，但在儒家的主导下面，法律还是需要的，因为你真的要治理国家，光讲礼、讲德是不行的，但是这个法就要受到礼德的约束，就出现了：父杀子而父无罪。
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时间：2022-06-19 07:36
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时间：2022-06-19 07:37
郡望大概意思就是某个家族在某地非常兴旺,于是这个地方的地方官都会选这个家族的人,这就是郡望,比如西厢记里的崔莺莺,他的家族就有郡望,当时崔氏有两支,清河和博陵,这两个地方都有崔氏家族的子孙,并且地方官都会选崔氏家族的成员.
明白了吗,也就是说家族处死某人也要借官府的手,私人不得用刑,明朝有个人杀了儿子祭祀泰山以求让母亲病好,朱元璋出面这个人还被发配到海南,也就是说他是有罪的,至于怎么量刑就不一定了.
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时间：2022-06-19 07:37
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时间：2022-06-19 07:38
