这个 对联的意思?
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发布时间：2022-04-29 04:10
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时间：2023-10-10 16:54
家庙门口的对联：宋室天潢派，江南鼎甲家。
中国人重族谱，我却直到快三十岁了才知道自己祖宗的来龙去脉。
我的父亲少年时便离乡外出工作，在我七岁那年，父亲积劳成疾不幸英年早逝，转眼二十年过去了，远在闽海之滨的老家对我来说已经非常的陌生，直到三年前回乡祭祖，方知我居然是宋室魏王派后裔，传到我这一代已经是第三十三世。
宋皇室“鼎分三派”太祖、太宗、魏王各领族裔一支。赵匡胤庙号太祖，该支便被后人尊为“太祖派”；匡义(因避帝讳更名光义)即宋太宗，遂称该支为“太宗派”；秦王光美，死后39年仁宗即位，被追封为魏王，故其后人便称为“魏王派”。三派玉牒都是十四字，宋太祖亲写御书并立遗嘱：“吾族无亲疏，世世为缌麻”。魏王派十四字是：德、承、克、叔、之、公、彦、夫、时、若、嗣、次、古、光。十四字用完又从头重复。
南宋末年，中原板荡，宋室后裔纷纷隐姓埋名以避祸，我祖先的这一支在福州连江县江南村安顿下来修身养息。到了明初，洪武皇帝诏令前代宋室复姓，先祖赵恢赵汝弘赴京应试，高中榜眼，后还乡建家庙以传至今，现被列为县文物保护单位。
石头丹陛佐证皇族
2月20日，在福州仓山区博物馆潘越馆长带领下，记者驱车来到仓山区盖山镇天水村的一个祠堂前（图1）。
这个不起眼的祠堂始建于清代乾隆年间，正门前横书金字：江南赵氏祠堂；两边的对联：“宋室天潢派，江南鼎甲家”，提醒人们莫忘这里曾经有过的煊赫历史。
绕过了堆满各种神像的供桌，我们看到宋太祖赵匡胤和他弟弟太宗赵光义、魏王赵光美三人身着朝服，正襟危坐，身后是他们父母的塑像。塑像的旁边是黄灿灿的十八般兵器。这是赵氏族人按照皇家的规格打造和设置的銮驾仪仗，但是现在只剩下陈列在旁边的这些兵器，其他的早已经不知去向，皇家的气派也因此大大逊色。
三位先祖的旁边挂着宋代18位皇帝的画像，包括了南宋最后一位小皇帝赵。“别的祠堂一般在中间供奉先祖牌位，边上是历代先人的牌位，而这里供奉的却是宋代列位皇帝的塑像，这就是这里的赵家祠堂与众不同的地方。”潘越馆长指着这些画像说道。
还能体现祠堂与众不同的，是台阶上那乾隆十三年制的石头丹陛（图2）。普通祠堂是不允许使用丹陛的，石头丹陛上的四爪雕龙是正面的，三个高高在上的君王仿佛又回到那临朝听政的金銮殿，只这一点就已经足够说明皇家的风范了。
“百家称首姓，万派衍天潢”、“天水御六裔，江南第一家”，祠堂内这样的对联让人多少还感觉到当年赵氏一统中原的王者之风。而祠堂中清代名人郑孝胥题写的对联“见忾闻霜露有怀常怵惕，慎终追远春秋匪懈笃蒸常”更令人玩味良久。
族谱细说来龙去脉
在祠堂的一间小屋里，我们有幸看到赵家的族谱（图3），发黄的纸张、已经有些暗淡的墨色，记载这支赵氏族人是如何来到福州的�
据说，赵光义接了哥哥宋太祖赵匡胤的皇位后，并没有按照母亲的遗嘱把皇位传给弟弟赵光美，反而将他贬往西京，后遣往房州。此后，赵光美的第六代孙昌国公赵公俊迁徙来到福州，并终老于此，安葬在今竹岐一带。到了明永乐十三年（1416年），赵光美第15代孙“由福州省郡南津坊迁于南门外吴山乡赵厝，后为盖山镇天水和六凤两村”。从此，赵家子孙在这里安顿下来，静静过着他们平头百姓的生活。
赵光美一系从公元1416年迁徙到此至今，已繁衍到第38代，总人口已经数万人。现在居住在天水村和六凤村的还有800多户，近3000多人。
比起漳浦“赵家堡”，村里的老人很认真地说：我们的历史比他们久。“赵家堡”一支在南宋末年才来到福建，而我们这一支比他们早了200多年。
皇族身份早已遗忘
几百年来，这支赵氏族人默默无闻地生活在这个小村庄里。由于他们不是逃难来的，因此不必修建宏伟坚固的建筑，由于他们从一开始就没有成为皇帝的希望，他们也没有“光复大宋”的遗训和生活目标，所以同为赵光美的后代，他们远远没有“赵家堡”那么大的名气。一座房子，几亩田地，天水村的人过着安详宁静的生活。村里的老人们说，他们曾经还有些古物，都在历史变迁中散失，现在只有这个祠堂还维系着他们与祖先的情感。
在赵家的祠堂里，人们在三位先祖面前烧香膜拜。村里的老人们说，他们没有什么特别的祭祖的日子，也就是逢年过节的时候，或者有人出远门的时候来拜一拜。
在这片土地上繁衍生息的赵家子孙也出了不少名人。祠堂上挂着不少“进士”牌匾，正中则高高悬挂着三块匾，分别是赵在田、赵新和赵振声三个人的。赵在田是清嘉庆年间的著名文人，曾授翰林院编修，晚年任福州鳌峰书院山长（主持），死后奉旨入乡贤祠。他的弟子赵新是我国最后一任册封琉球王正使，并著有《续琉球国志略》两卷。赵振声则是清咸丰年间的进士，同治年间钦命翰林院检讨。
从赵家的族谱上我们看到，现在的赵家子孙从事各行各业的都有。皇族后裔的身份已经淡到不可捉摸，也许只有在回乡祭祀的时候，他们才会突然想起，原来自己的身上流淌着皇族的血。
由此看来，这个联是赵氏一族祖传的楹联，上联和下联前面的两大段文字已经解释的很清楚了，满堂红嘛，爆竹声后,碎红满地,灿若云锦,称为“满堂红”．这是古时的说法，现在也就预示着吉利，喜庆．
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时间：2023-10-10 16:54
后一句应该是说你们那的富庶吧.
虽然不是很了解,但是我觉得满堂红只是表达一种喜庆.跟岳飞没什么关系.上面两个答案太牵强了吧
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时间：2023-10-10 16:55
岳飞是宋朝的，又是江南人，
满堂红意旨满江红。
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时间：2023-10-10 16:54
家庙门口的对联：宋室天潢派，江南鼎甲家。
中国人重族谱，我却直到快三十岁了才知道自己祖宗的来龙去脉。
我的父亲少年时便离乡外出工作，在我七岁那年，父亲积劳成疾不幸英年早逝，转眼二十年过去了，远在闽海之滨的老家对我来说已经非常的陌生，直到三年前回乡祭祖，方知我居然是宋室魏王派后裔，传到我这一代已经是第三十三世。
宋皇室“鼎分三派”太祖、太宗、魏王各领族裔一支。赵匡胤庙号太祖，该支便被后人尊为“太祖派”；匡义(因避帝讳更名光义)即宋太宗，遂称该支为“太宗派”；秦王光美，死后39年仁宗即位，被追封为魏王，故其后人便称为“魏王派”。三派玉牒都是十四字，宋太祖亲写御书并立遗嘱：“吾族无亲疏，世世为缌麻”。魏王派十四字是：德、承、克、叔、之、公、彦、夫、时、若、嗣、次、古、光。十四字用完又从头重复。
南宋末年，中原板荡，宋室后裔纷纷隐姓埋名以避祸，我祖先的这一支在福州连江县江南村安顿下来修身养息。到了明初，洪武皇帝诏令前代宋室复姓，先祖赵恢赵汝弘赴京应试，高中榜眼，后还乡建家庙以传至今，现被列为县文物保护单位。
石头丹陛佐证皇族
2月20日，在福州仓山区博物馆潘越馆长带领下，记者驱车来到仓山区盖山镇天水村的一个祠堂前（图1）。
这个不起眼的祠堂始建于清代乾隆年间，正门前横书金字：江南赵氏祠堂；两边的对联：“宋室天潢派，江南鼎甲家”，提醒人们莫忘这里曾经有过的煊赫历史。
绕过了堆满各种神像的供桌，我们看到宋太祖赵匡胤和他弟弟太宗赵光义、魏王赵光美三人身着朝服，正襟危坐，身后是他们父母的塑像。塑像的旁边是黄灿灿的十八般兵器。这是赵氏族人按照皇家的规格打造和设置的銮驾仪仗，但是现在只剩下陈列在旁边的这些兵器，其他的早已经不知去向，皇家的气派也因此大大逊色。
三位先祖的旁边挂着宋代18位皇帝的画像，包括了南宋最后一位小皇帝赵。“别的祠堂一般在中间供奉先祖牌位，边上是历代先人的牌位，而这里供奉的却是宋代列位皇帝的塑像，这就是这里的赵家祠堂与众不同的地方。”潘越馆长指着这些画像说道。
还能体现祠堂与众不同的，是台阶上那乾隆十三年制的石头丹陛（图2）。普通祠堂是不允许使用丹陛的，石头丹陛上的四爪雕龙是正面的，三个高高在上的君王仿佛又回到那临朝听政的金銮殿，只这一点就已经足够说明皇家的风范了。
“百家称首姓，万派衍天潢”、“天水御六裔，江南第一家”，祠堂内这样的对联让人多少还感觉到当年赵氏一统中原的王者之风。而祠堂中清代名人郑孝胥题写的对联“见忾闻霜露有怀常怵惕，慎终追远春秋匪懈笃蒸常”更令人玩味良久。
族谱细说来龙去脉
在祠堂的一间小屋里，我们有幸看到赵家的族谱（图3），发黄的纸张、已经有些暗淡的墨色，记载这支赵氏族人是如何来到福州的�
据说，赵光义接了哥哥宋太祖赵匡胤的皇位后，并没有按照母亲的遗嘱把皇位传给弟弟赵光美，反而将他贬往西京，后遣往房州。此后，赵光美的第六代孙昌国公赵公俊迁徙来到福州，并终老于此，安葬在今竹岐一带。到了明永乐十三年（1416年），赵光美第15代孙“由福州省郡南津坊迁于南门外吴山乡赵厝，后为盖山镇天水和六凤两村”。从此，赵家子孙在这里安顿下来，静静过着他们平头百姓的生活。
赵光美一系从公元1416年迁徙到此至今，已繁衍到第38代，总人口已经数万人。现在居住在天水村和六凤村的还有800多户，近3000多人。
比起漳浦“赵家堡”，村里的老人很认真地说：我们的历史比他们久。“赵家堡”一支在南宋末年才来到福建，而我们这一支比他们早了200多年。
皇族身份早已遗忘
几百年来，这支赵氏族人默默无闻地生活在这个小村庄里。由于他们不是逃难来的，因此不必修建宏伟坚固的建筑，由于他们从一开始就没有成为皇帝的希望，他们也没有“光复大宋”的遗训和生活目标，所以同为赵光美的后代，他们远远没有“赵家堡”那么大的名气。一座房子，几亩田地，天水村的人过着安详宁静的生活。村里的老人们说，他们曾经还有些古物，都在历史变迁中散失，现在只有这个祠堂还维系着他们与祖先的情感。
在赵家的祠堂里，人们在三位先祖面前烧香膜拜。村里的老人们说，他们没有什么特别的祭祖的日子，也就是逢年过节的时候，或者有人出远门的时候来拜一拜。
在这片土地上繁衍生息的赵家子孙也出了不少名人。祠堂上挂着不少“进士”牌匾，正中则高高悬挂着三块匾，分别是赵在田、赵新和赵振声三个人的。赵在田是清嘉庆年间的著名文人，曾授翰林院编修，晚年任福州鳌峰书院山长（主持），死后奉旨入乡贤祠。他的弟子赵新是我国最后一任册封琉球王正使，并著有《续琉球国志略》两卷。赵振声则是清咸丰年间的进士，同治年间钦命翰林院检讨。
从赵家的族谱上我们看到，现在的赵家子孙从事各行各业的都有。皇族后裔的身份已经淡到不可捉摸，也许只有在回乡祭祀的时候，他们才会突然想起，原来自己的身上流淌着皇族的血。
由此看来，这个联是赵氏一族祖传的楹联，上联和下联前面的两大段文字已经解释的很清楚了，满堂红嘛，爆竹声后,碎红满地,灿若云锦,称为“满堂红”．这是古时的说法，现在也就预示着吉利，喜庆．
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时间：2023-10-10 16:56
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岳飞是宋朝的，又是江南人，
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家庙门口的对联：宋室天潢派，江南鼎甲家。
中国人重族谱，我却直到快三十岁了才知道自己祖宗的来龙去脉。
我的父亲少年时便离乡外出工作，在我七岁那年，父亲积劳成疾不幸英年早逝，转眼二十年过去了，远在闽海之滨的老家对我来说已经非常的陌生，直到三年前回乡祭祖，方知我居然是宋室魏王派后裔，传到我这一代已经是第三十三世。
宋皇室“鼎分三派”太祖、太宗、魏王各领族裔一支。赵匡胤庙号太祖，该支便被后人尊为“太祖派”；匡义(因避帝讳更名光义)即宋太宗，遂称该支为“太宗派”；秦王光美，死后39年仁宗即位，被追封为魏王，故其后人便称为“魏王派”。三派玉牒都是十四字，宋太祖亲写御书并立遗嘱：“吾族无亲疏，世世为缌麻”。魏王派十四字是：德、承、克、叔、之、公、彦、夫、时、若、嗣、次、古、光。十四字用完又从头重复。
南宋末年，中原板荡，宋室后裔纷纷隐姓埋名以避祸，我祖先的这一支在福州连江县江南村安顿下来修身养息。到了明初，洪武皇帝诏令前代宋室复姓，先祖赵恢赵汝弘赴京应试，高中榜眼，后还乡建家庙以传至今，现被列为县文物保护单位。
石头丹陛佐证皇族
2月20日，在福州仓山区博物馆潘越馆长带领下，记者驱车来到仓山区盖山镇天水村的一个祠堂前（图1）。
这个不起眼的祠堂始建于清代乾隆年间，正门前横书金字：江南赵氏祠堂；两边的对联：“宋室天潢派，江南鼎甲家”，提醒人们莫忘这里曾经有过的煊赫历史。
绕过了堆满各种神像的供桌，我们看到宋太祖赵匡胤和他弟弟太宗赵光义、魏王赵光美三人身着朝服，正襟危坐，身后是他们父母的塑像。塑像的旁边是黄灿灿的十八般兵器。这是赵氏族人按照皇家的规格打造和设置的銮驾仪仗，但是现在只剩下陈列在旁边的这些兵器，其他的早已经不知去向，皇家的气派也因此大大逊色。
三位先祖的旁边挂着宋代18位皇帝的画像，包括了南宋最后一位小皇帝赵。“别的祠堂一般在中间供奉先祖牌位，边上是历代先人的牌位，而这里供奉的却是宋代列位皇帝的塑像，这就是这里的赵家祠堂与众不同的地方。”潘越馆长指着这些画像说道。
还能体现祠堂与众不同的，是台阶上那乾隆十三年制的石头丹陛（图2）。普通祠堂是不允许使用丹陛的，石头丹陛上的四爪雕龙是正面的，三个高高在上的君王仿佛又回到那临朝听政的金銮殿，只这一点就已经足够说明皇家的风范了。
“百家称首姓，万派衍天潢”、“天水御六裔，江南第一家”，祠堂内这样的对联让人多少还感觉到当年赵氏一统中原的王者之风。而祠堂中清代名人郑孝胥题写的对联“见忾闻霜露有怀常怵惕，慎终追远春秋匪懈笃蒸常”更令人玩味良久。
族谱细说来龙去脉
在祠堂的一间小屋里，我们有幸看到赵家的族谱（图3），发黄的纸张、已经有些暗淡的墨色，记载这支赵氏族人是如何来到福州的�
据说，赵光义接了哥哥宋太祖赵匡胤的皇位后，并没有按照母亲的遗嘱把皇位传给弟弟赵光美，反而将他贬往西京，后遣往房州。此后，赵光美的第六代孙昌国公赵公俊迁徙来到福州，并终老于此，安葬在今竹岐一带。到了明永乐十三年（1416年），赵光美第15代孙“由福州省郡南津坊迁于南门外吴山乡赵厝，后为盖山镇天水和六凤两村”。从此，赵家子孙在这里安顿下来，静静过着他们平头百姓的生活。
赵光美一系从公元1416年迁徙到此至今，已繁衍到第38代，总人口已经数万人。现在居住在天水村和六凤村的还有800多户，近3000多人。
比起漳浦“赵家堡”，村里的老人很认真地说：我们的历史比他们久。“赵家堡”一支在南宋末年才来到福建，而我们这一支比他们早了200多年。
皇族身份早已遗忘
几百年来，这支赵氏族人默默无闻地生活在这个小村庄里。由于他们不是逃难来的，因此不必修建宏伟坚固的建筑，由于他们从一开始就没有成为皇帝的希望，他们也没有“光复大宋”的遗训和生活目标，所以同为赵光美的后代，他们远远没有“赵家堡”那么大的名气。一座房子，几亩田地，天水村的人过着安详宁静的生活。村里的老人们说，他们曾经还有些古物，都在历史变迁中散失，现在只有这个祠堂还维系着他们与祖先的情感。
在赵家的祠堂里，人们在三位先祖面前烧香膜拜。村里的老人们说，他们没有什么特别的祭祖的日子，也就是逢年过节的时候，或者有人出远门的时候来拜一拜。
在这片土地上繁衍生息的赵家子孙也出了不少名人。祠堂上挂着不少“进士”牌匾，正中则高高悬挂着三块匾，分别是赵在田、赵新和赵振声三个人的。赵在田是清嘉庆年间的著名文人，曾授翰林院编修，晚年任福州鳌峰书院山长（主持），死后奉旨入乡贤祠。他的弟子赵新是我国最后一任册封琉球王正使，并著有《续琉球国志略》两卷。赵振声则是清咸丰年间的进士，同治年间钦命翰林院检讨。
从赵家的族谱上我们看到，现在的赵家子孙从事各行各业的都有。皇族后裔的身份已经淡到不可捉摸，也许只有在回乡祭祀的时候，他们才会突然想起，原来自己的身上流淌着皇族的血。
由此看来，这个联是赵氏一族祖传的楹联，上联和下联前面的两大段文字已经解释的很清楚了，满堂红嘛，爆竹声后,碎红满地,灿若云锦,称为“满堂红”．这是古时的说法，现在也就预示着吉利，喜庆．
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后一句应该是说你们那的富庶吧.
虽然不是很了解,但是我觉得满堂红只是表达一种喜庆.跟岳飞没什么关系.上面两个答案太牵强了吧
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岳飞是宋朝的，又是江南人，
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