既生瑜,何生亮 阅读答案

发布网友 发布时间：2022-04-29 17:10

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热心网友 时间：2023-10-22 04:31

哈，我改下。看了你的摘要，最主要的情感是不甘。
周瑜自负才才华横溢，又贵为东吴大都督，身居高位。诸葛亮此时还是一介草民，刘备，丧家之犬尔，但自己却处处被诸葛亮压一头，内心苦闷不已。正值壮年，却又命不久矣，弥留之际心中是何等的不甘，却也是无奈。一腔苦闷之情在“既生瑜，何生亮”六字中表现地淋漓尽致
。。怎么又添了。。我想想
全文呢？？你这是阅读理解。。。

热心网友 时间：2023-10-22 04:31

正解：既然这世上有了我周瑜，老天何必再降下一个诸葛亮啊（嫉妒）
歪解：纪氏老太太生的周瑜，何氏老太太生的诸葛亮

热心网友 时间：2023-10-22 04:32

潜在的敌对力量，极可能是明天的麻烦。有远见的*家，都应有未雨绸缪的准备，消弭隐患于初起之际，免得养痈成患。在《三国演义》中，周瑜一而再，再而三地置诸葛亮于死地，必杀掉他才罢手的狠绝，这不能不说是他的深谋远虑。

说白了，为什么要杀？因为嫉妒。为什么嫉妒？因为不甘于处于弱势，不甘于居于下风，不甘于二等公民，不甘于敬叨末座。这时，嫉妒就成为一剂毒药，情急之下，便什么事都做得出来了。你有力量，你有信心，你有竞争的意志，你有必胜的把握，你还用得着去嫉妒，以至于动刀子吗？所以说，嫉妒，乃弱者的行为也。

嫉妒是人类与生俱来的情感之一，周瑜不能容许一个事事料定自己、处处胜过自己的诸葛亮存在。但东方文化色彩的竞争，不是不足者迎头赶上，在竞争中使自己的不足的部分改善加强，和足者齐步同进。而是我败让你也败，我穷你也别富，我不行，咱们一块儿不行。所谓保护落后，所谓平均主义，所谓吃大锅饭，所谓出头的椽子先烂，所谓鞭打快牛，从本质上讲，都是损有余来补不足。中国封建社会几千年，就是这种汰强存弱的落后竞争方式，使历史停滞不前。

“既生瑜，何生亮”，是一个应该盖世而未盖世的英雄，在他命危旦夕，已无法再一争短长时的哀叹。很痛苦，很悲伤，死也咽不下这口气，许多有一个强硬对手的败者，即使不死，也会发出这种类似的感叹。

中国人的心态，可能与中国人口众多，过于密集，生存空间狭窄拥挤有关。于是，就产生了像物理学所说的，作为物体，人与人之间相排斥的行为，远远大于相吸引，相联系，相匹配的现象。当人口密度每平方公里为一个人时，人需要他人是第一位的。当每平方公里为一万人时，人提防他人是第一位的。当每平方公里为百万人时，生存竞争，便是第一位的了。因此，中国的人口众多，物产有限，形成了中国人心态中的独霸欲。典型的状态是：一天不能二日，一山不容二虎，只有一个馒头，分开来吃两个人仍是饥饿，就不如拼个死活，一人享用。于是，有你无我，有我无你，不是你死，就是我活，势必要干掉对手，才能用馒头蘸着鲜血，从容地领教老子天下第一的风光。

因为在长期封建等级社会中，中国人缺乏公平竞争的客观条件和心理机制，容不得别人比自己强，都抱着《三国演义》中周瑜的“既生瑜，何生亮”的灭掉对手的减法，从不抱着“既有瑜，又有亮”而相得益彰的加法。所以，最好的减法，莫过于把对手从牌局中排除出去。而最佳的排除手段，莫过于“咔嚓”一刀。这也是中国历史上，常常没有什么游戏规则，多凭不正当手段而独霸天下的原因了。这也就是中国自古以来，只有无情的*，而无公平的竞争，造成历史总是时不时地倒退逆转，缺乏长足进步的一个根本原因。

强者和强者，是不能共存的，周瑜和诸葛亮如此，孙权、刘备和曹操又何尝不如此呢？

热心网友 时间：2023-10-22 04:31

哈，我改下。看了你的摘要，最主要的情感是不甘。
周瑜自负才才华横溢，又贵为东吴大都督，身居高位。诸葛亮此时还是一介草民，刘备，丧家之犬尔，但自己却处处被诸葛亮压一头，内心苦闷不已。正值壮年，却又命不久矣，弥留之际心中是何等的不甘，却也是无奈。一腔苦闷之情在“既生瑜，何生亮”六字中表现地淋漓尽致
。。怎么又添了。。我想想
全文呢？？你这是阅读理解。。。

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正解：既然这世上有了我周瑜，老天何必再降下一个诸葛亮啊（嫉妒）
歪解：纪氏老太太生的周瑜，何氏老太太生的诸葛亮

热心网友 时间：2023-10-22 04:31

哈，我改下。看了你的摘要，最主要的情感是不甘。
周瑜自负才才华横溢，又贵为东吴大都督，身居高位。诸葛亮此时还是一介草民，刘备，丧家之犬尔，但自己却处处被诸葛亮压一头，内心苦闷不已。正值壮年，却又命不久矣，弥留之际心中是何等的不甘，却也是无奈。一腔苦闷之情在“既生瑜，何生亮”六字中表现地淋漓尽致
。。怎么又添了。。我想想
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正解：既然这世上有了我周瑜，老天何必再降下一个诸葛亮啊（嫉妒）
歪解：纪氏老太太生的周瑜，何氏老太太生的诸葛亮

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潜在的敌对力量，极可能是明天的麻烦。有远见的*家，都应有未雨绸缪的准备，消弭隐患于初起之际，免得养痈成患。在《三国演义》中，周瑜一而再，再而三地置诸葛亮于死地，必杀掉他才罢手的狠绝，这不能不说是他的深谋远虑。

说白了，为什么要杀？因为嫉妒。为什么嫉妒？因为不甘于处于弱势，不甘于居于下风，不甘于二等公民，不甘于敬叨末座。这时，嫉妒就成为一剂毒药，情急之下，便什么事都做得出来了。你有力量，你有信心，你有竞争的意志，你有必胜的把握，你还用得着去嫉妒，以至于动刀子吗？所以说，嫉妒，乃弱者的行为也。

嫉妒是人类与生俱来的情感之一，周瑜不能容许一个事事料定自己、处处胜过自己的诸葛亮存在。但东方文化色彩的竞争，不是不足者迎头赶上，在竞争中使自己的不足的部分改善加强，和足者齐步同进。而是我败让你也败，我穷你也别富，我不行，咱们一块儿不行。所谓保护落后，所谓平均主义，所谓吃大锅饭，所谓出头的椽子先烂，所谓鞭打快牛，从本质上讲，都是损有余来补不足。中国封建社会几千年，就是这种汰强存弱的落后竞争方式，使历史停滞不前。

“既生瑜，何生亮”，是一个应该盖世而未盖世的英雄，在他命危旦夕，已无法再一争短长时的哀叹。很痛苦，很悲伤，死也咽不下这口气，许多有一个强硬对手的败者，即使不死，也会发出这种类似的感叹。

中国人的心态，可能与中国人口众多，过于密集，生存空间狭窄拥挤有关。于是，就产生了像物理学所说的，作为物体，人与人之间相排斥的行为，远远大于相吸引，相联系，相匹配的现象。当人口密度每平方公里为一个人时，人需要他人是第一位的。当每平方公里为一万人时，人提防他人是第一位的。当每平方公里为百万人时，生存竞争，便是第一位的了。因此，中国的人口众多，物产有限，形成了中国人心态中的独霸欲。典型的状态是：一天不能二日，一山不容二虎，只有一个馒头，分开来吃两个人仍是饥饿，就不如拼个死活，一人享用。于是，有你无我，有我无你，不是你死，就是我活，势必要干掉对手，才能用馒头蘸着鲜血，从容地领教老子天下第一的风光。

因为在长期封建等级社会中，中国人缺乏公平竞争的客观条件和心理机制，容不得别人比自己强，都抱着《三国演义》中周瑜的“既生瑜，何生亮”的灭掉对手的减法，从不抱着“既有瑜，又有亮”而相得益彰的加法。所以，最好的减法，莫过于把对手从牌局中排除出去。而最佳的排除手段，莫过于“咔嚓”一刀。这也是中国历史上，常常没有什么游戏规则，多凭不正当手段而独霸天下的原因了。这也就是中国自古以来，只有无情的*，而无公平的竞争，造成历史总是时不时地倒退逆转，缺乏长足进步的一个根本原因。

强者和强者，是不能共存的，周瑜和诸葛亮如此，孙权、刘备和曹操又何尝不如此呢？

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潜在的敌对力量，极可能是明天的麻烦。有远见的*家，都应有未雨绸缪的准备，消弭隐患于初起之际，免得养痈成患。在《三国演义》中，周瑜一而再，再而三地置诸葛亮于死地，必杀掉他才罢手的狠绝，这不能不说是他的深谋远虑。

说白了，为什么要杀？因为嫉妒。为什么嫉妒？因为不甘于处于弱势，不甘于居于下风，不甘于二等公民，不甘于敬叨末座。这时，嫉妒就成为一剂毒药，情急之下，便什么事都做得出来了。你有力量，你有信心，你有竞争的意志，你有必胜的把握，你还用得着去嫉妒，以至于动刀子吗？所以说，嫉妒，乃弱者的行为也。

嫉妒是人类与生俱来的情感之一，周瑜不能容许一个事事料定自己、处处胜过自己的诸葛亮存在。但东方文化色彩的竞争，不是不足者迎头赶上，在竞争中使自己的不足的部分改善加强，和足者齐步同进。而是我败让你也败，我穷你也别富，我不行，咱们一块儿不行。所谓保护落后，所谓平均主义，所谓吃大锅饭，所谓出头的椽子先烂，所谓鞭打快牛，从本质上讲，都是损有余来补不足。中国封建社会几千年，就是这种汰强存弱的落后竞争方式，使历史停滞不前。

“既生瑜，何生亮”，是一个应该盖世而未盖世的英雄，在他命危旦夕，已无法再一争短长时的哀叹。很痛苦，很悲伤，死也咽不下这口气，许多有一个强硬对手的败者，即使不死，也会发出这种类似的感叹。

中国人的心态，可能与中国人口众多，过于密集，生存空间狭窄拥挤有关。于是，就产生了像物理学所说的，作为物体，人与人之间相排斥的行为，远远大于相吸引，相联系，相匹配的现象。当人口密度每平方公里为一个人时，人需要他人是第一位的。当每平方公里为一万人时，人提防他人是第一位的。当每平方公里为百万人时，生存竞争，便是第一位的了。因此，中国的人口众多，物产有限，形成了中国人心态中的独霸欲。典型的状态是：一天不能二日，一山不容二虎，只有一个馒头，分开来吃两个人仍是饥饿，就不如拼个死活，一人享用。于是，有你无我，有我无你，不是你死，就是我活，势必要干掉对手，才能用馒头蘸着鲜血，从容地领教老子天下第一的风光。

因为在长期封建等级社会中，中国人缺乏公平竞争的客观条件和心理机制，容不得别人比自己强，都抱着《三国演义》中周瑜的“既生瑜，何生亮”的灭掉对手的减法，从不抱着“既有瑜，又有亮”而相得益彰的加法。所以，最好的减法，莫过于把对手从牌局中排除出去。而最佳的排除手段，莫过于“咔嚓”一刀。这也是中国历史上，常常没有什么游戏规则，多凭不正当手段而独霸天下的原因了。这也就是中国自古以来，只有无情的*，而无公平的竞争，造成历史总是时不时地倒退逆转，缺乏长足进步的一个根本原因。

强者和强者，是不能共存的，周瑜和诸葛亮如此，孙权、刘备和曹操又何尝不如此呢？

热心网友 时间：2023-10-22 04:31

哈，我改下。看了你的摘要，最主要的情感是不甘。
周瑜自负才才华横溢，又贵为东吴大都督，身居高位。诸葛亮此时还是一介草民，刘备，丧家之犬尔，但自己却处处被诸葛亮压一头，内心苦闷不已。正值壮年，却又命不久矣，弥留之际心中是何等的不甘，却也是无奈。一腔苦闷之情在“既生瑜，何生亮”六字中表现地淋漓尽致
。。怎么又添了。。我想想
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热心网友 时间：2023-10-22 04:31

正解：既然这世上有了我周瑜，老天何必再降下一个诸葛亮啊（嫉妒）
歪解：纪氏老太太生的周瑜，何氏老太太生的诸葛亮

热心网友 时间：2023-10-22 04:32

潜在的敌对力量，极可能是明天的麻烦。有远见的*家，都应有未雨绸缪的准备，消弭隐患于初起之际，免得养痈成患。在《三国演义》中，周瑜一而再，再而三地置诸葛亮于死地，必杀掉他才罢手的狠绝，这不能不说是他的深谋远虑。

说白了，为什么要杀？因为嫉妒。为什么嫉妒？因为不甘于处于弱势，不甘于居于下风，不甘于二等公民，不甘于敬叨末座。这时，嫉妒就成为一剂毒药，情急之下，便什么事都做得出来了。你有力量，你有信心，你有竞争的意志，你有必胜的把握，你还用得着去嫉妒，以至于动刀子吗？所以说，嫉妒，乃弱者的行为也。

嫉妒是人类与生俱来的情感之一，周瑜不能容许一个事事料定自己、处处胜过自己的诸葛亮存在。但东方文化色彩的竞争，不是不足者迎头赶上，在竞争中使自己的不足的部分改善加强，和足者齐步同进。而是我败让你也败，我穷你也别富，我不行，咱们一块儿不行。所谓保护落后，所谓平均主义，所谓吃大锅饭，所谓出头的椽子先烂，所谓鞭打快牛，从本质上讲，都是损有余来补不足。中国封建社会几千年，就是这种汰强存弱的落后竞争方式，使历史停滞不前。

“既生瑜，何生亮”，是一个应该盖世而未盖世的英雄，在他命危旦夕，已无法再一争短长时的哀叹。很痛苦，很悲伤，死也咽不下这口气，许多有一个强硬对手的败者，即使不死，也会发出这种类似的感叹。

中国人的心态，可能与中国人口众多，过于密集，生存空间狭窄拥挤有关。于是，就产生了像物理学所说的，作为物体，人与人之间相排斥的行为，远远大于相吸引，相联系，相匹配的现象。当人口密度每平方公里为一个人时，人需要他人是第一位的。当每平方公里为一万人时，人提防他人是第一位的。当每平方公里为百万人时，生存竞争，便是第一位的了。因此，中国的人口众多，物产有限，形成了中国人心态中的独霸欲。典型的状态是：一天不能二日，一山不容二虎，只有一个馒头，分开来吃两个人仍是饥饿，就不如拼个死活，一人享用。于是，有你无我，有我无你，不是你死，就是我活，势必要干掉对手，才能用馒头蘸着鲜血，从容地领教老子天下第一的风光。

因为在长期封建等级社会中，中国人缺乏公平竞争的客观条件和心理机制，容不得别人比自己强，都抱着《三国演义》中周瑜的“既生瑜，何生亮”的灭掉对手的减法，从不抱着“既有瑜，又有亮”而相得益彰的加法。所以，最好的减法，莫过于把对手从牌局中排除出去。而最佳的排除手段，莫过于“咔嚓”一刀。这也是中国历史上，常常没有什么游戏规则，多凭不正当手段而独霸天下的原因了。这也就是中国自古以来，只有无情的*，而无公平的竞争，造成历史总是时不时地倒退逆转，缺乏长足进步的一个根本原因。

强者和强者，是不能共存的，周瑜和诸葛亮如此，孙权、刘备和曹操又何尝不如此呢？