中州派的紫微斗数
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发布时间：2022-05-14 01:33
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好二三四
时间：2022-08-14 10:18
【中州派】
起源
起源在洛阳，祖师是白玉蝉和吴景鸾，据说，每代只收一个弟子口述相传。直到王亭之先生公开所学以后，才命名为中州派。在王亭之先生之前，有陆斌兆先生这一个分支，所以严格来说，中州派是否也分为两派。虽然王亭之先生发表过的研究和著作都比较多，但却鲜有听闻有打著「王亭之中州派」的传人出来发表和论命。反而陆斌兆先生一脉的传人比较广为熟识。但无论如何，学习紫微斗数的人，大多对王亭之先的书不陌生，进而认识中州派的学说。
特色
在香港最为人所熟识的紫微斗数派系有二。陆斌兆先生以所承传的『世传钦天监秘笈』见称，而王亭之先生则以『紫微星诀』享誉盛名。但因未听闻有其他人能拥有这两本声称是口口相传的秘芨，外界只能从他们的著作中窥豹一斑。中州派著重星曜赋性和星情格局、论命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就会产生变化;论命的法则就是从这些变他中推衍出来。
总括来说，中州派的理论是比较接近传统「全书」和「全集」等古籍的学派。但王亭之先生一派除了对星矅星情有更深入的研究外，对四化的运用也比传统的用法更多釆多姿。
除了星系互涉之外，庚、戊和壬干的四化星也和传统的有所不同，而在流年诸星如：流昌曲、红鸾、羊陀和禄马等等的运用上，也都是别树一格的。
【紫云派】
起源
紫云先生先拜何姓老师门下，及后来凭藉著个人的努力，穷三十年的印証和鑽研，自成一派。发表的著作也相当可观。
特色
紫云先生自创三代论、太岁入卦论，太岁宫位等理论。其中太岁入卦法的星盘互动是未曾在传统的紫微斗数出现过，但在传统飞星派紫微斗数中有流传。所以紫云派的理论，有一说是他自创的，也有一说是他借别派的秘传加以改良的。无论如何，其派系的理论碁石都是建立于传统「全书」和「全集」上的「三合派」
【现代派】
起源
现代派的代表人物是了无居士。了无居士本为紫云门下，但为了坚持自己的理念而自立门户。一九八五年四月起，伙同许兴智先生、慧耕术士、骆托生、郭先生、蔡钧超、浦江登之、南鱼和非云居士等人，出版了七本的「现代紫微」，从此「现代派」之名不径而走。
特色
现代派的了无居士反对「紫平合参」，提倡「子平归子平，斗数归斗数」。反对引入神煞和关煞等进入斗数，和其师紫云「集各家之大成」的理念很不同。但就因为他这种坚持，引来很多支持者。跟王亭之一样，了无居士很热衷于评注古籍，认为紫微斗数的精要，尽在前人的著作当中。
【天机派】
起源
「天机上人」黄春霖创建的天机派的绝学，是为密宗秘传之「斗数喜忌神」和宫气理论。光是凭名字，可能和流传千年的「密宗占星法」有关连。如果真的如此，天机上人的承传可谓朔古至今历史悠久。
特色
以传统「三合派」为基础，类似子平八字的五行生剋取用神为用的论法，就是「斗数喜忌神」的精要所在。除了星气、宫位天干、地支的五行外，还考虑到天干地支合成的纳音五行。这一点，传统三合派的典籍都有记载，但却难以理解。不过「天机派」可谓为历史缺口作了一个详尽的解释。
【沉氏紫微】
起源
沉平山先生跟紫云一样，集百家之大成，以一已之力创出其独特的论命手法。
特色
沉平山先生以飞星、星化、过宫论、变局、三限法等自创的方**紫微，比较新颖。但观其内容，所谓飞星法类似王亭之的星系互涉;星化法就是以主星四化得出的变化;而大、中、小限法是以「中限」把大限细分，以求准确计算吉凶剋应的组合和时间。可以说是「三合派」中非常特别的派系。
【占验派】
起源
据闻，占验派的代表人物有两个：一位是号称陈希夷四十一代唯一的掌门人「铁板道人」陈岳琦;另一位是被称为占验派第五十四代传人的天乙上人。
特色
占验派有传统星情格局的运用、再融合奇门遁甲、加上飞星派的十二宫飞化，内容非常广范。断流运方面，除了基本的本命、大限盘和太岁盘外，再加上小限和斗君共有五个盘。
【透天派】
起源
透派斗数，于日本再回流入台湾。透派相传至今，据说已历十三代，当代的掌门人就是曾留学日本的张耀文先生。
特色
「透派」的正式名称为「明澄派」，除了命身宫的安法与古本不同，命盘也不安宫干之外，内容则与古籍大同小异。
【天运合参派】
起源
楚皇是「天运派」的创始人。
特色
除了「紫微斗数全书」之外，应是现代融入八字合参思潮的第一人，以宫气、喜忌神、死劫等论断。
【新诠派】
起源
慧心斋主
特色
慧心斋主也是其中一个忠于传统的派系之一。跟了无居士和王亭之先生一样，著作无数，贡献良多。
【三合派】
起源
创始人是恭鑑老人。
特色
其实是风水的一个门派。事实上中州也有玄空三诀，紫微和风水之间的关係是非常密切的。虽然其理论中引入不少飞星派的飞化，但基本结构仍离不开星情格局的传统理论。
【飞星派】
河洛派
起源
河洛派是由台湾人曾国雄创立的。
特色
以河洛理数及化忌理论为基础。著重实盘验証。是比较务实的飞星一派。
【钦天门】(华山钦天秘仪)
起源
由广东梅县素心老人所创建的，传至近代蔡明宏先生。
特色
门派的秘芨是「华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪」。内容有「飞策」、「飞星」、「飞宫」、「飞运」、「九星布十二宫七星诀」、「四凤三旗两仪标」、「先天四化飞星棋谱」和「十干步天诀」等等。此派是非常著重飞星理论的学派，对「飞星紫微斗数」影响深远。代表人物继有方外人先生，法堂主人和方无忌等。
【仙宗派】
起源
创建人台湾正玄山人，法号玄真子，苗栗人，声称以「灵修」(神授)习得紫微斗数的闾山仙宗道长。著有「天地人紫微斗数」十三套。
特色
主张星平合参，纳音五行。闰月的排法也非常独特。不过，其基本体系却是不折不扣的飞星派，但其支系来历却是无从稽考(因为是神授的)。
【灯下派】：宫廷秘传，可以极快的扭转生死改运改命，传承比较隐秘。
【其他】
【一叶知秋术】
起源
这是颇富盛名的紫微大师潘子渔创建的。民国19年出生于福州.早年拜鼓山勇泉寺一尘和尚为师学"一叶知秋术"论命与众不同。自认其祖师是孙思邈而不宗陈希夷。
特色
一叶知秋术提倡铁口直断。他比较重视在各个宫的环境，有点像《佛门一掌经》。
其实，早年潘子渔先生习的是「飞燕琼林」的技法，也就是「飞星派」中的「飞星转燕关诀」或「十八飞星易燕琼林」。
热心网友
时间：2024-06-08 14:18
中州派是紫微斗数的门派之一。紫微斗数的组成，分星曜与宫垣两大部份。所以论断斗数可以分两个步骤：
第一，先研究各宫的星曜组合，与及跟三方四正星曜组合的关涉，由此构成一个「星系」。
第二、再根据星系的性质，研究各宫垣关涉的情况。这时候，应该打破三方四正的*。譬如研究一侗人的事业，当然理会及「事业宫」的「三方四正」，即「命宫」「夫妻宫」「财帛宫」。但余此之外，从一个人的「福德宫」亦应该可以帮助推断人的事业，因为「福德宫」所主，乃一个人的思想，思想是否保守，抑或流於偏激，自然亦可影响到个人事业的进退。
推算流年或大限之时，宫垣的位置会迁移变动。以大运顺行者而言，当行第二个大限之时，原来父母宫的星变成命宫的星；原来命宫的星变成兄弟宫的星；原来兄弟宫的星变成夫妻宫的星……，我们没有理由说，原来父母宫的性质，会变成命宫的性质；原来命宫的性质，会变成兄弟宫的性质；原来兄弟宫的性质，会变成夫妻宫的性质……。但目前推断紫微斗数的人，却常常逐个大限、逐个流年，去看大限流年十二宫的星曜以定吉凶，显然便是只知道「三方四正」的推断法，却不知道这种观察法，有固定地移宫换位的缺点，因此使成为机械式的推断。 ，是先观察星盘十二宫以认识各宫的本质。然後於推断时，将已变动的宫垣星曜性质，视为对某种本质的反应。
举例来说：命宫紫微独坐在午，壬年生人，擎羊在子垣（即迁移宫），与贪狼同宫，形成「泛水桃花」的性质当然影向到紫微坐命宫的本质。所以当顺行至末宫作大限命宫之时，借对宫「天同巨门」安星，宫干为丁，巨门化忌，流羊同度，对带桃花性质的紫微而言，便容易引起感情上的困扰，同时容易滋生是非。﹙这即是大限星曜对命宫星曜本质的反应﹚
假如同样是紫傲在午宫坐命，丙年生人，擎羊与紫微同度，又无「百官朝供」，此乃孤君无道的格局。同样顺行至未宫，借对宫「天同巨门」安星，天同化禄。若只视末宫为大限命宫，一定喜此天同化禄，再加上宫干为乙，流禄在卯宫来会因此容易推断为佳运，且可能推断为白手起家的发财美运。然而丈限命宫同时会上太阴化忌，对「孤君无道」的紫傲而言，化禄会禄的「天同巨门」却会因太阴化忘而衍化为因财招致不利的性质。具体而言，极可能照因贪小利而错误从事影响自己一生的事业。 笫一，群宿众星分布，以紫微为主。由此分布，构*命的种种格局。这可以视为先天的构造。
第二，然而先天的星盘却不是一成不变的，运限的推移，即是人命後天的变化。一个大限一个大限地移动。一年一年地移动，是即为「扶身助命」的後天变化。
这两点原则，便否定了专依「三方四正」来推断斗数的程式。看「三方四正」，其实只是入门的基础，若作推断，则必须看星盘的先後天变化。此即所谓「运用无常」。
例如，先天命宫为巨门在午，行经「武曲七杀」所坐的宫垣，变成大限的命宫，此即为後天的命宫。若只推断「武杀」的三方四正，实在不能准确，必须有「巨门行经武杀」的先後天运行概念，然後才能作出准确推断。因为天相在末为先天命宫的人，同样行至「武杀」，其反应即有不同，这即属「天相行经武杀」。
说「巨门行经武杀」、「天相行经武杀」，实在亦只是很粗率的说法，若具体来说，应该是这样：先天命宫为巨门在午的人，行经後天「武杀」在酉的大限，「武杀」成为後天的命宫。因此，他是以「巨门在午」的本质，来际会「武杀在酉」的环境。「天相行经武杀」也是如此理解。（《节录中州派紫微斗数讲义》）
