外国的节日该不该过
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发布时间:2022-05-29 20:14
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时间:2023-11-19 18:44
您所说的问题里主要有三个元素一个心态词,一个是中国人,另一个是外国人,三是节日,心态词是过,这四者之间关系真是鸟头包饺子,七嘴八舌头,看法不一,我个人认为节日涉及到个人或民族的文化信仰,其出发点就在这里,请您看看以下内容即可:
去年,北大、清华等十博士发出了"抵制圣诞节论",引发了“中国人要不要过圣诞节”的争论。今年,四川成都教育局,广东东莞某公司先后下发通知,禁止学生或员工参加圣诞节的集会和活动。从而使"中国人要不要过洋节" 的争论扩大化。近日,凤凰卫视《一虎一席谈》栏目,以《中国人要不要过洋节》这个话题,由两种不同观点的代表人员进行了一次讨论。笔者作为参加这一讨论的人员,主要持以下一些观点:
中国人该不该过洋节?——关于节日文化的争论
去年,北大、清华等十博士发出了"抵制圣诞节论",引发了中国人要不要过圣诞节的争论。在这场争论中,笔者也写了《抵制圣诞节论"是慈禧盲目"灭洋论"的当代翻版》一文,对十博士(后来,一位博士宣布退出联名,现在实际是九博士了)的言论提出了不同意见。
今年,四川成都教育局,广东东莞某公司先后下发通知,禁止学生或员工参加圣诞节的集会和活动。从而使"中国人要不要过洋节" 的争论扩大化。
两方争论的焦点是:
赞同抵制圣诞节一方:
在基本否认西方文化的前提下认为:我们是中国人,我们有五千年的优秀文化,在当前西方文化在中国大力扩张的现实中,我们要坚挺中国文化,要有意识的抵制西方文化的扩张。许多人不懂宗教内涵,去过圣诞节就是"文化上集体无意识",就是*。
反对抵制圣诞节一方:
在主张坚持和弘扬祖国传统节日的前提下认为:文化是无国界的,中国文化本身就是各种文化,包括西方文化融合与碰撞的文化。在当今世界文化大交融的时代,中国文化更需要一种包容和自信的心态。过不过洋节,是群众自己的事。不宜硬性抵制或"引导"。
近日,凤凰卫视《一虎一席谈》栏目,以《中国人要不要过洋节》这个热门话题,由上面两种观点的代表人物作了一期讨论节目。很荣幸,笔者是参加这一讨论的人员之一。现将自己的观点和认识归纳如下:
一、当前,在中国流行的主要"洋节日":
1、"*"前就有的:圣诞节、感恩节、开斋节、五一国际劳动节等等。
2、改革开放后新引入的:母亲节、父亲节、情人节、愚人节等等。
二、关于文化的交融和独立
作为节日文化,属于文化范畴,讨论节日问题,应从文化的概念来谈。"洋节"是西方文化。要不要洋节,是要不要西方文化的问题。
文化作为人类文明的一部分,从来是具有世界性、多民族性的。我们中国文化,包括"传统文化"也都是众多文化的融合体。东汉,我们从"西天"引入了佛教,使魏晋时期的哲学(玄学)也融进了悲观出世,因果报应的色彩,从而丰富了我们的哲学思想。在唐代我们完成了儒道佛的三教合一,才有了大唐盛世。元末明初,我们引入了*教,现代数学、物理、化学等科学、技术随传教士引入我国,才有了我们今天的现代科技。清初,康熙大帝以非常远见的眼光允准天主教在北京建立教堂,并为之亲题"万有真源"大匾。这时期,我们引进了更多的西方先进文化,从而出现了康乾盛世。
笔者认为,文化是一个“化”的过程。文化需要丰富和发展,这是人的需要,也是文化自身进步的需要。不关注人的需要,还谈什么以人为本?对洋节日的态度,表现为对人需求的态度,对文化发展的态度。
三、国学是什么,我们的民族文化衰落,是西方文化入侵造成的吗?
一位坚持抵制洋节观点的新浪网友在笔者博克下跟贴说:"圣诞节乃耶酥诞生的节日,西方人要过圣诞节,因为他们都信*教!而中国,大多数人连*教是什么都不知道,就盲目的跟随外国人过什么圣诞!他们只知道圣诞爷爷,不知道这个节日的意义。
中国人自古都是信儒教和佛教(我甚至觉得*思想也是一种信仰),而我们现在不顾给中国人留下千年教义的孔子,不顾让中国得到解放的毛*,而去为一个不知道是谁的人过生日!不可笑吗?吗!!!
盲目跟随,会被老外笑话的!不要自作多情啦!可怜无知的中国人"
这是抵制洋节论的典型观点。
东莞禁止员工搞任何圣诞活动的公司老板说,他平时是以“国学”教育员工的,他要求他的员工每天要背诵"弟子规"等"国学"读物。社会上另一些标榜自己是坚持中国文化的,还提出了废除公元纪年,恢复夏历纪年,甚至还煞有介事的穿起唐装,以示与众不同。
对此,笔者认为:
1、坚挺中国主体文化与包容西方文化不矛盾,而且是可以并行的。成都和东莞以强行抵制西方文化的办法来保护自己文化的做法值得商榷。历史证明,闭关锁国,关起门来称王称霸,从来不会使自己强大。
2、东莞老板让员工背诵《弟子规》、《朱伯庐治家格言》就以为是在学习、弘扬"国学"。这很滑稽。人们都知道"国学"是一个非常庞大和深奥的系统,它包括孔孟儒学、老庄哲学、老子、毛氏诗等等在内的经学、理学,及周官、尚书、礼、礼记、左传、春秋等先秦古文,传统中医学等等。《弟子规》、《朱伯庐治家格言》等只是小孩蒙学的初级读物,用英语作比喻,这大约只相当于英文字母。如果有谁说他会念字母,就是懂英文了,人们一定会认为这人疯了!另外需要着重强调的是,传统文化里糟粕与精华是并存的,《弟子规》、《朱伯庐治家格言》就是这样的读物。不能正确分辨优劣,只生吞活剥的背诵,不是对待国学的正确态度。
3、穿什么、怎么打扮,用什么历法纪年,甚至女人再裹起小脚,男人都束起长发,或辫子,都按宋、元、明、清时代的样式去过元旦(就是今天说的春节)。那也只是个人爱好,顶多是一种不合时宜的复古怪现象,根本到不了文化层面。但你把这些东西,以"提倡"(在我国,领导的提倡从来是和规定画等号的)或作为"规定"要向社会宣传,要大家也必须这样做,就属侵权了,起码也是属于一种文化*。
4、应指出:佛教不是本土文化,是地道的西来文化。*思想的理论核心马列主义,也是西来的哲学。重要的是,*思想不是宗教。把*思想当作宗教来供奉,是一种典型的"*思维"和文化的堕落。
坚持抵制西方文化论的一个重要观点是,中国传统文化衰落是由于西方文化的大量入侵造成的。事实是这样吗?笔者认为这一观点是"宗教是精神鸦片"的翻版。将中国传统文化衰落归罪于"西方文化入侵"是不符合历史实际,是不公平的。西方大量文化的引入,丰富了我们的文化,提高了我们的生产、生活质量。是建有大功的。这一点,只要不是瞎子,睁眼看一看就会知道。至于我们传统文化的衰落,笔者认为主要是两个原因。
一是,文化发展规律的原因,也就是一些不符合人们现实生活需要的"传统文化"被自然淘汰了。比如"二十四节气"(坚持抵制观点的北大某教授提出的)。由于现在自然环境,遭到破坏,而发生了巨大变化,"二十四节气"已不能准确涵盖现在的天气状况;另外由于农业科技的发达也不完全靠"二十四节气"来进行生产活动。因此"二十四节气"逐渐被淘汰不用了。而这只能赖自然环境的变化,与洋鬼子的"文化侵入"无关。
二是,按"外因是变化的条件,内因是变化的根据"的理论,中国传统文化衰落的第二个重要原因是中国传统文化自身的原因。在近百年来,中国传统文化没有与时俱进,发展与更新,而成了社会前进的累赘。比如中国传统的价值观,就输在了"市场价值"面前。其中,还有重要的一点,这就是一些标榜国学的人的人为破坏。由于这一点非常敏感,在电视讨论中,本人没有涉及。但笔者认为它确实是一个重要原因。事实是,长期以来我们与优秀传统文化"为敌",大“革”传统文化的命。我们的传统文化在五四运动中被作为封建文化遭到了毁灭性的打击,仅剩了一点点皮毛。但,所剩的这点可怜物,又在"*"间遭到第二次严重扫荡,把人们深爱的传统节日元宵节、清明节、中秋节、重阳节等等具有悠久中华文明色彩的节日当作糟粕扔弃掉。而将一些低俗文化,甚至垃圾文化当做了"传统文化"。在这一时期,我们的国学、传统文化精神几乎被彻底消灭光了。于是,我们今天的"国学家们",只剩了照本宣科,脱离实际的念古籍(有的连古籍也看不懂),而根本不懂中国文化是由各种文化融合碰撞出的这一事实,不懂中国文化的根本精神就是"泰山不让土壤方能成其大;江河不择细流故能就其深"的包容精神。所以才提出了"我们不能光讲包容,我们要看到西方文化入侵的现实,要保卫民族文化"的这种狭隘、极端缺乏文化自信力的话。总之,这是因我们传统文化自身的原因而遭到的挫折,怪不得洋鬼子。笔者认为,要想坚挺中国主体文化,就必须检讨这段历史失误,正确认识什么是传统文化,是么是垃圾文化。清醒认识中国文化在现今世界多元文化中的位置。否则,就永远会是心胸狭隘、眼光短浅,文化素质低下的可怜儿,不会得到世界的尊重的。
五、中西文化的交流、融合是文化发展的规律,也是不可阻挡的社会发展潮流
世界文明的发展,决定了各民族文化的融合,而不是互相抵制和歧视。文化发展的过程是一个扬弃的过程,*教教义中引人向善的精神,同中国的道德体系有一致性,也是对中国传统道德的补充与完善。吸收其精华,对现时中国社会文化建设将大有裨益。洋节,给中国带来了人类的另一种文明,它的浪漫诗意和温馨人情,给世人增添了更多的喜气。特别是父亲节、母亲节和感恩节,与我国本土传统文化精神和民族道德情感不仅毫无冲突,反而特别吻合。也就是说,这些洋节也是我们所需要的。我们为什么要排斥呢?
抵制洋节论,打出的唯一可让人同情的理由是"他们是按照联合国科教文组织曾作出的‘要保护民族文化的独特性'的要求,担忧中国主体文化被西方文化冲击掉,及因西方文化的进入,会使中国文化主体性缺失和主体性沉沦,怕这一代青年人被西方文化俘虏过去(才进行抵制的)。"应该承认,这是很好、而且很能摆得出的一个理由。遗憾的是,这一理由,没有真正理解文化发展与文化保护的关系,没有认识到文化的民族个性与人类文明的共性是共存共荣的关系。而是将保护文化的民族特性与其它民族文化的交流、融合对立起来。实际,文化的精髓,或者说它发展的生命力,在于这个文化的包容性和开放性。如前面所述,中国文化是一个开放的系统,也正因其开放,才更具有强大的生命力。盲目地排斥外来文化,是一种文化上的不自信。不自信的文化形态,往往是没有生命力的文化。
只有汲取世界优秀文化,按文化发展规律发扬民族文化传统,才是民族文化发展的唯一途径。抵制他民族的先进文化,只能使自己的文化失去生命力,而逐渐趋于灭亡。因此,以抵制洋节和其他民族先进文化的方法来"保护民族文化"是与联合国科教文的规定背道而驰的,是不可取的。
笔者认为,外来节日作为对本国传统节日是必要的、有益的补充,是十分正常的文化交流现象,不宜提到保护民族文化上来谈论。我们保卫民族文化应建立在对民族文化的自信的基础上。昨天,一位在法国负责中法文化交流的朋友,打电话给我,她说:在巴黎,庆祝中国春节的活动,是巴黎*亲自带头的。中国春节的庆祝活动比他们过圣诞节一点也不逊色,而且不带任何商业色彩和*色彩。人们也都知道,在西方许多国家,都正在热衷学习我们中国文化,过我们的春节,学习我们的京剧、中医、武术。在美国纽约州是将中国农历大年初一定为全州法定节日的。相对西方人在重视自己的圣诞节等民族传统节日的同时,并不排斥其他国家的节日文化,我们却以仇视、抵制圣诞节的方式,来"保卫民族文化",这种行动不是显得太过愚蠢和狭隘了吗?这样的民族心理,还能发展文化,干出什么大事业吗?
对西方文化,包括圣诞节之类的节日文化,别那么紧张和神经质,应当看的淡些和从容些。我们可以宽容西方"市场经济"这样与民族传统思维格格不入的东西,为什么非得要抵制那些,浪漫、富有人情、诗意的节日呢?
抵制圣诞节的十博士认为"大部分国人在对西方圣诞文化一无所知的情况下,不假思索地使用‘圣诞节'的称谓,甚至浑然不觉地加入到狂欢行列"。这是"‘国人在文化上陷入集体无意识'的表现,其根本原因是‘中国文化的主位性缺失和主体性沉沦'"。这几位博士很可爱,他们把自己看的忒高明了,把节日文化太意识形态化了。实际,人们创造的许多节日,其功能只有一个,就是娱乐,娱乐天地和娱乐自己。许多中国人并不知道春节和端午节的来历,不是照样吃饺子,吃粽子吗?!很多人,包括一些党员和博士生们,见庙烧香,见佛磕头,但他们不会念佛经,更不知道这弥勒佛原来是西方的神,不是照样也跪拜得很好玩吗?虽然现在绝大多数人不知道公元纪年是以耶稣降生那一年作为元年的,我们不仍在庆祝“新年”吗?我们尊敬的博士们,干吗非得要求在圣诞节热闹的人都必须知道这节日的来历呢?
从理论上说,节日文化的产生和流行,并不完全取决于这个文化的历史传统和文化底蕴,而取决于当代人对它的理解和需要。英国学者斯图亚特·廷尔的意义制造理论认为:“公众对节日的意义进行再制造,并赋予它新的用途和理解,或许这比历史传统对节日的意义本身来得更为重要。”
六、文化也存在竞争,但这个竞争,是排除闭关锁国式的自我封闭和对其他文化恶意抵制的社会的自然选择。
文化有其发展的独特规律,从某一角度说,文化也有竞争,这种竞争是一种按文化发展规律的社会自由选择。与拳击运动、阶级斗争理论,或如战场般的商场争斗不同,它是人们心理、精神上的爱憎与扬弃。因此那种带有火药味、出发点偏执的"提倡"和"抵制"说法,都很可笑。有人说,文化也需要引导。这话没错,但引导是文化发展中的一种符合规律性的自然选择与侧重,而不是一种人为的,甚至是行政上的硬性干预和“规定”。目前,成都、东莞发生的这些事,暴露了我们文化中还存在着严重的"*思维"。这是对现代文明的反动,是一种野蛮的、与文化格格不入的思维。
那些想用"抵制的办法"来回避某种文化,和用"提倡方式"强行推行某种文化,是同样的愚蠢。因为,这两种方式都违反了文化发展的规律。
传统是一个相对概念,比如佛教,对我们现代人来说,是传统文化,但在其刚刚进入中国的时候,它就是崭新的西方文化。再如,我们穿的中山装,对今天来说是传统服装,但相对明请汉族服装,它就是洋装,或叫鬼子装!我们今天所谓的许多"传统文化"其实早已与其他文化相融合,没有了我们本土的文化样子。今天,一些复古者(标榜自己是"国学"的人)身上穿的唐装,实际也早已是中西合璧的奇怪东西了。
*说:"古为今用,洋为中用。取其精华,去其糟粕",外国文化不是洪水猛兽,充分吸收外来文化不仅不会使自己原有的文化传统中断,而且会大大促进自身文化传统更快更健康地发展。当今文化的发展,必定是全球意识和民族意识的结合。当民族、国家处于兴盛时期,文化认同不仅强烈,而且也易于接受外来文化。这是一个多元化的时代,我们具有了睁眼看世界的能力,我们变得开放而包容,而这正是一个文化多元时代应有的文化性格。
最后,笔者对一些身上穿着洋装、*坐着洋车(汽车)、一家住着洋房、嘴里说着洋文,而就是要坚决抵制洋节的人的做法很感困惑。靠这样文化素质能保卫中国主体文化?才怪!
参考资料:http://weizhouping.blshe.com/post/203/147374
热心网友
时间:2023-11-19 18:44
我认为节日本无意义,有没有节日,日子都要一样的过,关键在于我们周围的事物和我们自己的心情好坏.
热心网友
时间:2023-11-19 18:45
想过就过嘛,不要把这种东西提高到什么爱国主义,那外国人在中国过年,那人家就不爱国,人家是叛国了|?没这种事的,国节不要太出格,注意自己的行为就好了
热心网友
时间:2023-11-19 18:45
过节并不是应该不应该,而是看自己的心情,如果心情不好过节也不开心,那样过节就没意思了。如果心情号那么每天都会像是在过节
热心网友
时间:2023-11-19 18:46
关键还是在于经济
如果中国*部分生活好过了
自然也就跟的上会很随意的过洋节
问题是现在中国经济不景气
很多洋节都是商家炒起来的
都是为了让你掏腰包
中国人该不该过外国人的节日(反方)
2. 外国节日缺乏中国节日的深厚文化背景和丰富内涵。请问对方辩友,你能详细描述中国所有节日的来历和意义吗?如果不能,又怎能理由充分地主张过外国节日?3. 在辩论中,请对方辩友不要给我们的辩题加上不存在的定语。今天的辩题是“中国人该不该过外国人的节日”,而不是“中国人该不该过所有的外国...
中国人该不该过外国节日正反方辩论
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中国人该不该过外国人的节日(反方)
不该,中国有自己千年的历史,中国本土的文化和海外zhi的不同,国外不过中国的节日版,中国人又为何要过权他们的节日呢!外国人的节日没有中国节日的典故,提问对方:能否说出中国所有的节日呢,(若是能让对方说出典故),若是不能就责问对方,连自己国家的节日都不全了解,还去过外国人的节日。
过洋节的利与弊
2、国家不反对人民过外国节日,说明政府对于外国文化的包容,从而也吸引外国人来中国经商办企业,对于中国的招商引资也会起到推动作用,因为外国人有时因为工作等原因不能回到自己祖国过节,而如果在中国能够看到很多中国人也在过他们的节日,就会有家乡一样的感觉,感觉到中国人民的友好。3、中国人开始过...
求辩论赛个人感想,最好是有关于中国人该不该过外国节日的!主要是...
1、不该。理由是:中国本身有很多自己的传统节日,而且我们的传统节日比其更加有意义。2、应该。理由是:无论是中国节日还是外国节日,都是一种文化,我们是礼仪之邦,尊重文化传统是我们的美德。而楼主既然是参加辩论赛,因此要从该和不该两方面着手写材料。没有人否认文化不重要,但节日不代表文化的...
中国人不应该过西方节日的理由?越多越好
其实过外国节日对很多方面都有影响,从经济上讲,过外国节日的人多了,比如说情人节、圣诞节,商家的营业额就会剧增,生产节日礼物的公司也多了商品得销售途径。对经济还是有一定的促进作用的。从这点看,我们可以而且应该支持过国外节日。另一方面崇洋的过程中往往丢掉了我们传统的节日,这是很不应该的,...
中国人不该过外国人的节日
1.洋人节太泛滥,中国人不该崇洋媚外,我们中国人过我们的中国的节日,这正如外国人也只过自己国家的节日一样,其实,外国还很羡慕我们中国有那么多传统节日,为什么我们中国人自己不珍惜呢?2.干什么中国人就是喜欢去过别人的一些没有必要的节日呢???人家有在过中国的节吗,中国应该过自己有特色的节日嘛,...
问:中国人该不该过洋人的节日?
中国人该不该过洋节?有的人认为应该过,过洋节无可厚非;有的人觉得不该过,认为过洋节是忘本、崇洋媚外。我想提出“该不该过洋节”这个问题的朋友,其实更关心的应该是“中国传统文化受到了外来文化的冲击,该怎么办”吧?表面上看确实如此,越来越严重的崇洋心理,越来越冷清的传统节日氛围,貌似...
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中国能过外国的节日吗?原因
可以过外国的节日啊,喜欢就可以过,不喜欢就不过,这是每个人的自由。同时我们也不能忘记我们的传统节日,而且更应该过好我们的传统节日,因为这里面有着文化的传承,也更有意义。