“青青翠竹无非般若,郁郁黄花皆是妙谛” 怎么理解?
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发布时间：2022-05-27 13:14
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时间：2023-10-24 18:01
您问的这个问题，对于没有深入过佛教经藏和初学佛的人有相当的难度，俺尝试着解释一下：“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”这句话是说，法身与翠竹一体，都没有色、声、香、味、触、法六尘啊；般若与黄花一类，也都没有见、闻、觉、知啊。般若：中文的意思是智慧，但智慧一词难以表达“般若”的蕴含。法身：也就是佛教所说的“一心”。一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。 追问： 怎么和佛学扯上关系了啊？ 能不能 直白的给翻译下什么意思？ 回答： 这句话意思就是青青的竹叶,一片一片的,那是什么?不是什么植物的叶子,都 是佛的法身。一朵朵的黄花、菊花,都是般若,都是大智慧。
“青青翠竹无非般若,郁郁黄花皆是妙谛” 怎么理解?
“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”这句话是说，法身与翠竹一体，都没有色、声、香、味、触、法六尘啊；般若与黄花一类，也都没有见、闻、觉、知啊。般若：中文的意思是智慧，但智慧一词难以表达“般若”的蕴含。法身：也就是佛教所说的“一心”。一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、...
“青青玉竹,无非般若,郁郁黄花,皆是妙谛”是什么意思
青青、郁郁都是生命力旺盛的表现，借此说明大乘佛法的智慧慈悲存在于平凡的生活当中，不仅仅在青灯黄卷。
青青翠竹无非般若,郁郁黄花皆是妙谛具体怎么理解?
青青翠竹 郁郁黄花 就是代表着原来的世界-诸佛法身 般若啊 妙谛啊等等 怎么说都可以
“青青翠竹无非般若,郁郁黄花皆是妙谛” 怎么理解?何解
原句应该是：青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若。马鸣祖师云。所言法者。谓众生心。若心生。故一切法生。若心无生。法无从生。亦无名字。迷人不知法身无象。应物现形。遂唤青青翠竹总是法身。郁郁黄华无非般若。黄华若是般若。般若即同无情。翠竹若是法身。法身即同草木。如人吃笋。应总吃...
郁郁黄花,无非般若;青青翠竹,尽是法身。 这段话什么意思?
红颜白骨皆是虚妄，青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。在这充满繁芜和狂热的世俗里，静守一份默然，不为浮名所累，不自甘消沉，做一朵艳不求名的倔强的陌上花，开也自在，谢也随意，如此，甚好。这句话本身出自禅宗修行《金刚经》后的感悟。他们认为世界的一切都有体现着佛性。“青青翠竹”它事实...
“青青翠竹无非般若,郁郁黄花皆是妙谛” 怎么理解
一切的一切，都可以变成禅机，来参悟。
青青翠竹皆是法身郁郁黄花无非般若什么意思
“郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身。”意思是所有的有相的东西，都是自性中的妄念所变现出来的，本质还是自性。虚妄和真实都是“心”的一部分，只不过表现方式不同而已。凡所有相皆是虚妄。青青翠竹，郁郁黄花，都是虚妄，虚妄就是妄念，就是迷惑了的自性。自性迷惑了就表现为种种世间的东西...
佛说:青青翠竹皆是法身,郁郁黄花无非般若
青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若 的意思是说 所有的有相的东西，都是自性中的妄念所变现出来的，本质还是自性。虚妄和真实都是“心”的一部分，只不过表现方式不同而已。就像一部分细胞转成了正常的身体，而另外一部分细胞转成了癌症，他们都是身体的细胞，本质上没有区别。我们要做的应该是把...
青青翠竹皆是法身,郁郁黄花无非般若什么意思?
“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若。”的意思是所有的有相的东西，都是自性中的妄念所变现出来的，本质还是自性。据《荷泽神会禅师语录》，牛头山袁禅师述，“先辈大德皆言道，‘青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若’。”此“先辈大德”不详。荷泽神会反对此说，以为“佛性遍一切有情，不遍一切无...
郁郁黄花无非般诺这句什么意思,出自哪?
《指月录》中有一则禅话，言道：“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”。这句话的含义是，翠竹和黄花都是佛性的象征，表达了真如本性与般若智慧的普遍性。这段话告诉我们，禅宗认为一切言教都是指向真理的方便，如以手指月，使人因指而见月。这里的指月之指，就是文字名相，而月，则是实相。
