修其翰翼，随风向北，至虞夏国，与舜相得，年岁大乐，邑无盗贼，白话是什么意思
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发布时间：2022-05-27 08:59
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时间：2023-10-13 23:11
《焦氏易林》有其独特的卦构和写作风格。笔者以为，这也与汉前、中期儒家发展的某些趋向相吻合。这表现在：
第一，《焦氏易林》的卦构复杂的程度超过以往。笔者曾在西安半坡遗址亲眼看到原始人带的一个簪子。约两公分宽三公分多长，上有六个由阴阳爻组成的卦围成一圈。这些卦有的由三爻组成，有的由两爻组成，有一个是一爻。这说明六十四卦之前不仅出现过八卦，还可能出现过六卦、四卦、甚至两卦。每一卦在六爻三爻之前很可能有过两爻一爻。可见，六十四卦有一个由少到多由简到繁漫长的衍生过程。为什么？仅仅使用阴阳两端，对生活简单的原始人还可以，但随着人类生活日益丰富、交往日益频繁与扩大、处理的问题越来越复杂，两端俞益不足以应对。于是两爻变三爻，三爻变六爻，两卦变四卦，四卦变八卦，然后是六十四卦。每一卦内又有“比、”“应”、“承”“乘”“六位”、“当位”、“不当位”、“变爻”、“不变爻”、“互体”等等。此外，八卦所代表的事物越来越多。在先秦，除天、地、雷、风、水、火、山、泽外还有动物马、牛、龙、鸡、豕、雉、狗、羊，身体的部位首、腹、足、股、耳、目、手、口。在具体解释事物时还可根据需要用八卦与方位、景物、兵器、农具、日用品、人的禀性等等相附会。到了汉代，社会生活更加丰富，需要附会的东西更多。六十四卦也不够用，于是焦延寿的老师孟喜将《周易》与《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子》中的《天文训》和《时则训》几篇讲二十四节气、七十二候等气候变化之说附会在一起，提出其卦气说。这样，《周易》的应用范围一下子扩展到更大。所能解释的物候方面的现象如：阴、晴、晦、明、清、浊、雨、雪、雹、雾、霜、凌、冷、热、冻、烤、闷、爽、湿、燥、草、木、鸟、兽、鱼、虫、鸣、吼、默、唧、……等等不可胜数。很可能受《周易》中“变爻”生出“本卦”到“之卦”法则的启发，《焦氏易林》的作者用一种方式使《周易》的卦构更加复杂化，能够应对的疑难问题大大增加。作者不再讨论每一爻，而是直接用卦说明事物。每一卦内又衍生出六十四个之卦，如乾卦有乾之乾、乾之坤、乾之屯、乾之蒙、乾之需、乾之讼、……一直到乾之未济。坤卦有坤之乾、坤之坤、坤之屯、坤之蒙、坤之需、坤之讼、……一直到坤之未济。六十四乘以六十四等于四千零九十六。按原来只看每卦中的爻，一卦有六爻，六十四乘以六才三百八十四爻。四千零九十六比三百八十四能够应对的事物要多得多。当然，在旧法则中根据“变爻”也能使每一“本卦”变出另六十三个“之卦”。但《周易》六十四卦每卦含义固定，所以由“本卦”到“之卦”的“之卦”含义也是固定的。无论由“乾”之“坤”还是“屯”之“坤”还是“蒙”之“坤”，“坤”的含义都是一样的。“之卦”虽有四千多个，但只有六十四种含义。而《焦氏易林》的“之卦”含义却不固定。如：在《周易》中只有“谦”卦的卦辞爻辞都是吉利的。但在《焦氏易林》中作为“之卦”的“谦”卦有吉有凶。如《乾之谦》：“山险难登，涧中多石，车驰轊击，载重伤轴，担负差踬，踠跌右足。”这段卦辞显示出不吉利。《坤之谦》：“修其翰翼，随风向北；至虞夏国，与舜相得；年岁大乐，邑无盗贼。”这段卦辞显示出吉利。《屯之谦》：“甘露醴泉，太平机关；仁德感应，岁乐民安。”这段卦辞又显示出吉利。《需之谦》：“丧宠益尤，政倾家覆；我宗失国，秦灭周室。”这段卦辞又显示出不吉利。其他所有的“之卦”都是吉凶不确定。所以，《焦氏易林》的四千零九十六个“之卦”的含义种类远远多于以往的六十四种，所能应对的事物自然要多得多。《汉书·京房传》载：焦延寿在梁王手下，“以候司先知奸邪，盗贼不得发，……”唐代王俞在《易林原序》中说焦延寿以《易》推“邑中隐伏之事皆预知其情
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