为什么罗贯中会在三国演义中,选择神话诸葛亮?

第一是草船借箭，演义中的描述是周瑜刁难孔明在十天之内造出十万支箭，而诸葛亮只需三天，在第三日便起雾，孔明料定孟德会乱箭齐发，早就筹备了草船，由此便获得了十万支箭。描绘精彩绝伦，然则并没历史证实这是否真实。第二就是借春风，周瑜准备用火攻打败曹操，然万事俱备只欠东风，当时孔明施法，...

自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，...

为了人物在〈三国演义〉中的需要，罗贯中不得不把别人草船借箭的故事安插到了诸葛亮头上，再虚构一个“七星坛诸葛祭风”，帮周瑜在三江口烧了曹军的战船，曹军因而大败。曹睿贬了司马懿，诸葛亮认为时机成熟了，头脑一热，写了《出师表》，要去伐魏。可是，曹睿又复了司马懿的职，孔明因此慌了手脚，...

而罗贯中写三国演义时，只是将这些散在民间的话本、传说、故事等等用刘备诸葛亮这一条线给串了起来。所以，罗贯中并没有神化诸葛亮，而是古代中国民间的神化。

不是罗贯中老先生蓄意造神，而是他反映了那个时代华夏民众的心理诉求，这得从十分复杂的历史大背景说起。它有几个显著特点：其一，《三国演义》反说历史，它以蜀汉割据政权为正统，将曹魏说成篡汉的奸贼；无视曹操统一国家的大业，而极力歌颂诸葛亮、鲁肃两个《隆中对》，以及造成国家在即将统一时重新分裂...

基于这样的时代背景，罗贯中创作的三国演义的初衷自然就不言而喻了，丑化曹操是要树立一个反派，正常的思路都是主角很弱小，最终会一步步的成长，最终会击败比他强大很多倍的敌人。三国时期的曹魏对于蜀汉就是这么一个存在。曹魏特别的强大，蜀汉极其的弱小。而且罗贯中所处的那个时代也开始有了宦官掌握权力...

罗贯中要这样安排诸葛亮这样出场主要是为了凸显诸葛亮的重要性，刻意拔高了他的地位和智慧。小说家就是想要吸引读者，所以大费笔墨；技术原因也不复杂，对史上最牛军师出场前进行铺垫、衬托、增强悬念等。《三国演义》更是浓墨重彩地描述了一番，从第三十六回到第三十七回，足足写了数千字，各种文学手法...

罗贯中写三国演义时，只是将这些散在民间的话本、传说、故事等等用刘备诸葛亮这一条线给串了起来而已。因此严格意义上讲，丑化曹操、美化刘备、神话诸葛亮，体现的是民意。汉武帝以后，对于人和事物是非曲直的评判是以儒家价值体系为标准的。曹操的霸业建立在爱惜人才并知人善用，但其看重的是真才实学，...

死而后已，这是古代君王都想得到的臣子。罗贯中对于诸葛亮的崇拜，读书人对于诸葛亮的吹捧，古代君王对于诸葛亮的赏识，有这三方面的价值，诸葛亮自然而然在三国演义中被选择性的神话了，所以这些事情也就成了自然而然的事情，罗贯中也就把自己心目中所有美好的所有神奇的所有能够让人惊叹的故事，都加在...

为了小说，罗贯中这个时候提前升了诸葛亮的官，让他和周瑜达到平起平坐的位置，当然，这和历史上不一样。然后就是品德，为了突出这个，罗贯中就写周瑜算计他人，最终被气死。这样的描写其实很顺理成章，因为这就神化了诸葛亮这一个人物。《三国演义》是为了诸葛亮而写的，而三国并不是围绕诸葛亮的，...