急需一篇聊斋志异<<青凤>>的赏析!急!
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发布时间：2022-05-27 11:01
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时间：2023-10-18 05:16
我们看到，这种爱恋受到了来自家庭的阻止。对于耿生醉心于青凤，以狐叟为代表的青凤家庭持一种反感和反对的态度，为了阻止他们，狐叟采取了躲避的方式。看到耿生和青凤在一起时，狐叟更是对青凤大加斥骂，对耿生采取了一种很不友好的态度。如果不是有后来耿生救狐的奇遇，这爱情是断断成就不了的。
耿生与青凤这对有情人虽经磨难，却也终成眷属。青凤随家庭搬走，但姻缘未断，总会有相逢的时候。果然，耿生清明上墓时，作为小狐的青凤为犬*逐，对着耿生依依哀啼，似乞其援。耿生救下它，放在床上时，狐就变成了青凤之身。青凤感恩说：“脱非郎君，必葬犬腹。”“此天数也，不因*，何得相从？”耿生大喜，另舍居之。
这篇故事背后体现了恋爱受挫者内心的自我安慰。青凤家庭反对这种恋爱，深层次的原因，小说并未讲明。看样子，不怎么象人狐异类的缘故。整个故事中，人和狐的交往，都没有类别之差。是因为耿去病已有妻室，狐家不愿青凤为耿去病作小？好象也不是，通篇也没言及这方面的事。看来最大的原因，就是对耿生之狂态产生反感。从故事中可以看到，耿生对青凤的爱，主要是在相貌方面，这就缺乏必要的深刻。他爱得大胆而热烈，而且毫不掩饰，这与一般的民间礼节相违背。初次见面，盯着人家女子看就够不礼貌了，还“生隐蹑莲钩”搞得人家女子不得不“急敛足”。后来又见到青凤时，耿生长跪致词：“得一握手为笑，死不憾耳。”“亦不敢望肌肤之亲，但一见颜色足矣。”青凤答应后，耿生就不象自己说的那样了：“生狂喜，相将入楼下，拥而加诸膝”。后来青凤说明怕叔父责怪，决欲离去，耿生还“强止之，欲与为欢”。可见耿生行为之唐突。大概就是这样的原因，狐叟才恼怒地说：“贱辈辱我门户！”当然，耿生对青凤的爱是发自内心的，他也确实是个敢做敢为的汉子，所以，在青凤受狐叔责骂时，他心意如割，敢于站出来大声曰：“罪在小生，与青凤何与！倘宥青凤，刀锯鈇钺，愿身受之！”这样的人狂是狂些，自有他可爱的一面。
由以上分析可以看出，狐家长辈与耿生、青凤的分岐，在于一方强调的是封建伦理模式，另一方则看重的是两人之间的感情。在封建社会，这种冲突必然会产生。青年人想在这样的冲突中取胜是非常困难的。估计耿生生活中是失败了的，所以，他就把本来不能实现的愿望，幻化成梦境，在梦想中去战胜对方，去实现自己的理想。
一个狂放青年，热烈地追求着一个姑娘，却被对方的家长阻止和破坏，他万般无奈，气急之下也只能胡思乱想，梦想对方有用得着他的地方，被他施以恩情，最好是救命之恩，到那时，不愁你们不乖乖地把姑娘送给我！这就是精神胜利法，这就能使受挫者得到安慰。故事正是这样写的，你看，后来青凤差一点被猎狗所害，终于被耿生救起，放在床上就立时由狐变成女子了。成婚以后，耿生还念念不忘当初与狐叟的芥蒂。他需要在精神上羞辱狐叟一番，让他感到渐愧，反过来对耿生说好话。所以，故事就编出了这样的情节：狐叟被耿生的世交猎得，一身伤，也是被耿生救下才得以活命。孝儿为狐叟救情时，耿生故意难为他说：“楼下之羞，耿耿在念，他事不敢预闻。必欲仆效绵薄，非青凤来不可！”青凤求情时，他还说：“救则救之。适不之诺者，亦聊以报前横耳。”“诚然，但使人不能无介介耳。卿果死，定不相援。”救了之后，还把自家的宅院给青凤一家住。看这些得意忘形的神态，俨然就是救世主的样子。由此，可以证明我所说的“本篇在于体现求爱受挫者的精神胜利法”这句话不虚。
这篇故事，与其说是对大胆追求爱情的歌颂，倒不如说是为耿生这类求爱失意者代言。这样代言，虽然没有歌颂纯美爱情来得高雅，却也很接近生活的真实。耿生这类人，在生活中也会受到不同的评价，有的人（包括青凤）会夸他对爱大胆热烈，是个值得爱的人物，有的人则会说他粗鄙轻薄。本篇是写了他终成姻缘，但生活中也不一定。这样的人见了姿色美的姑娘就拉不动腿，以后会不会娶三奶、四奶都不好说。
当然，从大的方面看，这篇关于爱情的故事，在封建礼教盛行的时代能写出来，它的反封建意义还是很浓的，这是很值得肯定的。
